隨園記

金陵自北門橋西行二里，得小倉山。山自清涼胚胎，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號干河沿。河未干時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花臺，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰冶城，東北曰孝陵，曰雞鳴寺。登小倉山，諸景隆然上浮，凡江湖之大，云煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。

康熙時，織造隋公當山之北巔，構(gòu)堂皇，繚垣牖，樹之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一時，號曰隋園，因其姓也。后三十年，余宰江寧，園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺[1]嚾呶，禽鳥厭之，不肯嫗伏[2]，百卉蕪謝，春風不能花。余惻然而悲，問其值，曰三百金。購以月俸。茨墻剪闔，易檐 改途。隨其高為置江樓，隨其下為置溪亭，隨其夾澗為之橋，隨其湍流為之舟。隨其地之隆中而欹側(cè)也，為綴峰岫；隨其蓊郁[3]

而曠也，為設(shè)宦窔[4]?；蚍龆鹬?，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者[5]，故仍名曰隨園，同其音，易其義。

落成嘆曰：“使吾官于此，則月一至焉；使吾居于此，則日日至焉。二者不可得兼，舍官而取園者也。”遂乞病，率弟香亭[6]、甥湄君移書史居隨園。聞之蘇子[7]曰：“君子不必仕，不必不仕。”然則余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易[8]者，其一物之足以勝之也。余竟以—官易此園，園之奇可以見矣。

己巳三月記。

【注釋】

[1]輿臺：地位低賤的人。嚾呶，叫喊吵鬧。

[2]嫗伏：原指鳥孵卵，引申為棲息。

[3]蓊（wěng）郁：茂盛濃密。

[4]宦（yí）窔（yào）：房屋的東北角與東南角。

[5]夭閼（è）：《莊子·逍遙游》說，夭謂折，閼為阻塞之意。此指沒有改變山原來的形勢。

[6]香亭：袁枚弟袁樹。湄君：袁枚外甥陸建。

[7]蘇子：蘇軾。

[8]相易：互換。

【閱讀指津】 古代才俊，懷才“有”遇卻不如意而辭官者頗多。陶淵明辭官后歸隱田園，袁枚辭官后則雅居隨園。袁枚的官該不該辭呢？他的隨園難道比他的官職重要？的確，袁枚的才情和他的一大半生命都屬于隨園。隨園給了袁枚太多的靈性，就像是袁枚的文化產(chǎn)業(yè)園和延年益壽的樂園。也許，沒有隨園，就不會有這位享有82歲高壽的性靈派創(chuàng)客。

袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，英才早發(fā)，十二歲入縣學，二十四歲中進士，任翰林院庶吉士，大學士史貽直見他所寫的策論后，稱贊他是賈誼再世。袁枚歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等縣令，因賢能愛民、政績甚佳而深受百姓愛戴。然而他生性疏淡，雖身居廟堂，卻心系山林。他認為做官是為造福于民，并非只是上司的聽差。袁枚重視生活情趣，他愛金陵的靈秀，任江寧縣令時，以三百金購得江寧小倉山下的隨園。隨園舊為織造園（即曹雪芹筆下的大觀園），荒廢已久，袁枚購得后，加以整治，因“隨其豐殺繁瘠，就勢取景”而稱為“隨園”。隨園在他的《雜興詩》中是這樣的：“造屋不嫌小，開池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游魚長一尺，白日跳清波；知我愛荷花，未敢張網(wǎng)羅?！痹度龤q辭官，從此雅居于隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。也許好奇者會問為何女弟子居多——他的好友錢寶意曾作詩贊他：“過江不愧真名士，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后，幅巾野服始相應(yīng)?！痹兑嘧饕桓睂β?lián)：“不作高官，非無福命祇緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花?！保ㄗ猿埃┞?lián)中之“花”也許就指袁枚的女弟子吧。袁枚愛書如命，自然也愛向她求教的女弟子，就是不喜歡官場上的蠅營狗茍。隨園四面無墻，每逢佳日，游人如織。袁枚任其往來，不加管制，更在門聯(lián)上寫道：“放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花?！憋@然，袁枚完全開放了自己

的隨園，把它當成免收門票的公園，想讓世人到這里排解世俗的紛爭，獲得性靈的解放。

隨園的靈性使袁枚得以成為性靈派的倡導者。袁枚說：“詩者，人之性情也，性情之外無詩?！彼J為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張“性靈”和“學識”結(jié)合，以“真、新、活”為創(chuàng)作的追求。他認為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學應(yīng)該進化，應(yīng)有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開古董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨也；不可信者，‘溫柔敦厚也”。袁枚的文學思想對封建正統(tǒng)文學觀點及形式主義思潮有所沖擊。但他的詩很多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

袁枚自謂“孔鄭門前不掉頭，程朱席上懶勾留”。他好詠，好游，好友，好花鳥泉石等，就是不愿“為大官作奴”。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，他率真一句“聲疑來禁院，人似隔天河”，自以為妙，然而總裁們的評判是“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，袁枚才免于落榜。袁枚為人亦如作文，坦白率真，討厭矯情，卻極重情義，其友沈鳳司死后，因無后嗣，袁枚每年為他祭墳，三十年未曾間斷。建得隨園后，想到“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，則日日至焉”，干脆就辭去官職，“竟以一官易此園”。喜居隨園，隨心所欲，性靈大開，妙手偶得，便著書一部《隨園詩話》。本書用妙趣橫生的詩話，詩化了袁枚近50年的隨園生活。

解讀《隨園記》可以咬文嚼字：一是“隋”趣作“隨”，諧音雙關(guān)，妙不可言?！翱滴鯐r，織造隋公當山之北巔，構(gòu)堂皇，繚垣牖，樹之荻千章，桂千畦，都人游者翕然盛一時，號曰隋園，因其姓也?！薄藶椤八濉敝玖x?！半S其高為置江樓，隨其下為置溪亭，隨其夾澗為之橋，隨其湍流為之舟。隨其地之隆中而欹側(cè)也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設(shè)宦窔?！薄藶椤半S”之妙義?！半S”源于“隋”而妙于“隋”也?！峨S園記》沒細講園景，只記敘治園的經(jīng)過與名“隨”的含義，處處扣住“隨”字，寫出了趣味及作者灑脫放任的處世觀，充滿了得園的喜悅及悠游園中的雅興。二是“隨園”即“隨愿”或“隨緣”，這正是袁枚選擇人生的原則。文章結(jié)尾，袁枚就“隨園”和“官職”進行了精辟的議論，通過類似于“魚和熊掌”的比較，道出了靈魂的聲音：“二者不可得兼，舍官而取園者也……余竟以—官易此園，園之奇可以見矣。”好一個“奇”字，一錘定音，卻并沒表明袁枚選擇“隨園”的真正原因——其實，真正原因應(yīng)該

就是一個“隨”字。