孔子的權(quán)變觀對培育當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的啟示

摘要： 創(chuàng)新作為新的時代主題，對一個國家的發(fā)展至關(guān)重要，而怎樣提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力也逐漸成為當(dāng)今社會所面臨的難題之一。本文從孔子的權(quán)變思想出發(fā)力圖探討出其中的有利因素，從而為提高當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新能力提供借鏡。

關(guān)鍵詞： 孔子；權(quán)變；創(chuàng)新

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0202-01

習(xí)近平同志在黨的十八屆五中全會上將“創(chuàng)新發(fā)展”放到“五大發(fā)展理念”的首位，充分肯定了創(chuàng)新的重要性。而孔子的權(quán)變思想作為孔子創(chuàng)新理念的集中體現(xiàn)，其強調(diào)的“踐跡”、“無臆無必?zé)o固無我”、“順時知變”的思想對培育當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力具有一定的教育意義。

一、孔子權(quán)變觀的整體把握

（一）權(quán)變的重要性。

孔子曾多次強調(diào)過權(quán)變的重要性?！蹲雍薄罚骸白釉?；可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”這里的“權(quán)”即隨機應(yīng)變之意。在孔子看來，“共學(xué)”、“適道”、“與立”，“與權(quán)”作為四種不同的求學(xué)境界，是一個層層遞進的關(guān)系，“權(quán)”作為最高境界，比“道”更高一籌，且這一境界是一般人所到達不了的。而在《公羊傳·桓公十一年》中，孔子又對權(quán)的含義做了具體解釋：“權(quán)者何？反于經(jīng)然后有善者?！边@里的“反于經(jīng)”即為不循常規(guī)，變通而為之。而“權(quán)變”作為“權(quán)”的抽象概括，其意為通權(quán)達變，順時知變，其核心為變通。

（二）如何實現(xiàn)權(quán)變。

對于如何實現(xiàn)權(quán)變，孔子繼承了《周易》的變通觀，強調(diào)順時而為?！吨芤住は缔o下》載：“易，窮則變，變則通，通則久。”“剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣，吉兇悔吝者，生乎動者也。剛?cè)嵴?，立本者也，變通者，趣時者也。”這里的“變通”強調(diào)的是要順應(yīng)時代潮流，切忌墨守陳規(guī)。而在《論語·雍也》中有“齊一變，至于魯；魯一變至于道。”表明了“王道”的實現(xiàn)是由于其順時知變，變通而為。從這一點來看，孔子所強調(diào)的變通是對《周易》變通觀的繼承。

除繼承《周易》變通觀外，孔子也創(chuàng)新性地提出了實現(xiàn)變通的倆個重要的條件，即“不踐跡”和“無臆無必?zé)o固無我”。

《論語·先進》載：“子張問善人之道，子曰：‘不踐跡，亦不入于室?！边@里的“踐跡”即為踏著前人的腳印走的意思?？鬃诱J為實現(xiàn)“變通”的先決條件就是要“踐跡”，即要在繼承先人智慧的基礎(chǔ)上去實現(xiàn)變通。可以看出，孔子所強調(diào)的“變通”并不是無所依據(jù)、隨心所欲的變，其變是在一定基礎(chǔ)上的變，只有辯證地對待前人遺留下來的文化，取其精華去其糟粕才可實現(xiàn)真正意義上的變。

除強調(diào)“踐跡”外，孔子還提出“無臆無必?zé)o固無我”的思想。 這里的“無臆”是指不依靠主觀去判斷事物；“無必”是指不片面斷言；“無固”是指不頑固不化；“無我”是指在判斷時，不讓個人利害介入?？鬃铀鶑娬{(diào)的“無臆無必?zé)o固無我”的思想，實際上是告誡后人要用客觀科學(xué)的方法來看待問題。而要實現(xiàn)“變”也必然就要遵循這樣的法則。所以，實現(xiàn)創(chuàng)新要遵循客觀實際，堅持實事求，并在此基礎(chǔ)上推陳出新。

二、孔子的權(quán)變觀對培育當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的啟示

在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的今天，如何培育大學(xué)生創(chuàng)新能力是推動社會發(fā)展所面臨的重大課題。而孔子的權(quán)變思想中所強調(diào)的順時知變、“踐跡”與“無臆無必?zé)o固無我”的思想，不僅與馬克思主義唯物論相契合而且對培育當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力有一定指導(dǎo)意義。

首先，“踐跡”是基礎(chǔ)。創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，但繼承傳統(tǒng)也不是盲目地去繼承，需要大學(xué)生客觀的，批判的去繼承。大學(xué)生要想實現(xiàn)創(chuàng)新就要善于總結(jié)前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在繼承前人正確思想的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。通過對前人成功經(jīng)驗的借鑒以及對其失敗的教訓(xùn)進行總結(jié)可以使大學(xué)生少走彎路，從而改變前人不正確的方法和途徑，來正確解決現(xiàn)實問題。

其次，“無臆無必?zé)o固無我”是原則。創(chuàng)新需要遵循一切從實際出發(fā)，實事求是的原則。創(chuàng)新雖然需要活躍的思維，開闊的大腦，但這并不意味著創(chuàng)新就是脫離實際的奇思異想，創(chuàng)新更需要在遵循實際的基礎(chǔ)上實現(xiàn)思維突破。而每位大學(xué)生應(yīng)從生活中的實際問題出發(fā)，合理利用現(xiàn)有的創(chuàng)新條件，努力發(fā)揮自己的主觀能動性，在遵循實際的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。

最后，“順時知變”是核心。“順時知變”可以說是當(dāng)代創(chuàng)新理念的核心思想，任何創(chuàng)新都應(yīng)是在順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的“變通”。每個大學(xué)生都要有一雙發(fā)現(xiàn)問題的眼睛，和一個清醒的的頭腦，努力做一個時代所需要的創(chuàng)新型人才。除此之外，教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，增強學(xué)生思維的內(nèi)在動力，解決學(xué)生創(chuàng)新思維的動機問題。教師還應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生順時知變的能力，從而增強大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

綜上所述，孔子的“變通觀”啟示后人要具體問題具體分析，不死板，不拘泥，不固執(zhí)，做到隨機應(yīng)變。這一點也是提高大學(xué)生創(chuàng)新能力必須遵循的法則。而孔子的“踐跡”、“無臆無必?zé)o固無我”的思想，不僅給予現(xiàn)代創(chuàng)新理念有力的傳統(tǒng)文化支持，而且對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的培育也有一定的啟示，所以，認真學(xué)習(xí)古人留下來的精華，對于促進個人發(fā)展，推動社會進步起著不可言喻的重要作用。而每一個大學(xué)生都應(yīng)在自覺傳承孔子的權(quán)變觀，從而實現(xiàn)順時知變，創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：劉艷萍（1988—），女，漢族，山西朔州人，法學(xué)碩士，西華大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)與馬克思主義理論研究。