淺析構(gòu)建家庭德育的重要性

摘要：一個(gè)社會(huì)德育的成功與否取決于家庭教育的根基扎的牢不牢。家庭德育是家庭的信念和理想，家庭德育是靠代代傳承與發(fā)揚(yáng)，是家庭成員之間的潛移默化和相互影響來(lái)發(fā)展的，一個(gè)穩(wěn)定和有道德的家庭不僅能保持興旺發(fā)達(dá)，而且能夠創(chuàng)造社會(huì)的安定和諧。

關(guān)鍵詞：社會(huì)德育；家庭德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0093-02

一個(gè)社會(huì)德育的成功與否取決于家庭教育的根基扎的牢不牢。

一、家庭德育的內(nèi)涵

家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者（兒童和青少年）施加無(wú)意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育以及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育，因此，多數(shù)時(shí)候又把家庭德育稱(chēng)為家庭道德教育。一個(gè)社會(huì)德育的成功與否取決于家庭教育的根基扎的牢不牢。家庭德育是家庭的信念和理想，家庭德育是靠代代傳承與發(fā)揚(yáng)，是家庭成員之間的潛移默化和相互影響來(lái)發(fā)展的，一個(gè)穩(wěn)定和有道德的家庭不僅能保持興旺發(fā)達(dá)，而且能夠創(chuàng)造社會(huì)的安定和諧。一個(gè)社會(huì)最小的單元就是家庭，而家庭德育小到對(duì)于個(gè)人的健康成長(zhǎng)，大到對(duì)一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展都起著細(xì)微不致和至關(guān)重要的作用。

二、中西方家庭德育觀

從古到今，中西方都非常重視家庭德育。

中國(guó)古人很重視家庭德育，春秋時(shí)期的孔子庭訓(xùn)兒子孔鯉時(shí)，教育兒子要學(xué)《詩(shī)》和《禮》，才能言之有據(jù)，行之有禮。到了北齊的顏之推為了子孫的美德教育，專(zhuān)門(mén)著了一本《顏?zhàn)蛹矣?xùn)》，在“教子”篇中提出胎教，要求非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽(tīng)。還點(diǎn)明父母威嚴(yán)有慈，這樣子女才能畏慎而生孝。要求父母和子女之間嚴(yán)肅而不輕視，有愛(ài)而不簡(jiǎn)慢。這是我國(guó)古人在家庭德育發(fā)展中的里程碑。朱熹在《大學(xué)》中提出“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”把家和國(guó)聯(lián)系到一起，這把家庭德育上升到治國(guó)的層次。到了清朝，《弟子規(guī)》成為普遍流行的啟蒙讀物，如“養(yǎng)不教、父之過(guò)”，“昔孟母、擇鄰處”等，這就把家庭德育和學(xué)校教育結(jié)合了起來(lái)。它的普及率和影響面更大了，也凸顯了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)家庭德育的的重視。

西方古希臘的蘇格拉底認(rèn)為“美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的”，其寓意就是一個(gè)人有無(wú)美德是看家庭是否培養(yǎng)他。而他的弟子亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)美德是通過(guò)“理性”的教育，這一“理性”必然來(lái)自于家庭的熏染。到了17世紀(jì)，英國(guó)教育學(xué)家洛克強(qiáng)調(diào)通過(guò)“理性”可以培養(yǎng)紳士的風(fēng)度和道德品質(zhì)，而英國(guó)紳士的培養(yǎng)主要靠貴族家庭的熏陶。而18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭則更強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童德育的重視，他在《愛(ài)彌兒》中指出要使兒童按照自然的天性成長(zhǎng)為一個(gè)知道如何做人的人，在“知道如何做人”的過(guò)程中靠的就是家庭的德育。到了近代，美國(guó)的大教育家杜威主張兒童通過(guò)德育的培養(yǎng)可以養(yǎng)成有利于社會(huì)秩序的道德習(xí)慣。

三、當(dāng)前我國(guó)家庭德育存在的誤區(qū)及危害

現(xiàn)今我國(guó)社會(huì)中存在著缺德、失德和無(wú)德的現(xiàn)象，毒害著人與人之間的關(guān)系，損耗了維護(hù)社會(huì)公共服務(wù)的成本。這一切和每個(gè)人的道德品質(zhì)緊密相連，要提高個(gè)人的道德品質(zhì)，要靠社會(huì)德育、學(xué)校德育和家庭德育，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，從三者對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)養(yǎng)成的影響來(lái)看，家庭德育排在學(xué)校德育和社會(huì)德育的前面，家庭德育對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)的形成有終身的影響。因?yàn)榧彝プ鳛槿祟?lèi)代際間道德灌輸、知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著對(duì)子女進(jìn)行品德教育的重任。家庭教育的環(huán)境和水平如何，對(duì)子女的成長(zhǎng)尤其是道德養(yǎng)成具有十分重要的作用。

家庭德育存在的誤區(qū)一是粗暴教育，許多農(nóng)村家長(zhǎng)抱著棍棒底下出孝子的理念，不靠言傳身教靠暴力，這種懲罰式的教育方式，使孩子失去自尊心、愛(ài)心和自信心，導(dǎo)致孩子叛逆和產(chǎn)生排他性的暴力攻擊行為。誤區(qū)二是過(guò)于溺愛(ài)孩子，不培養(yǎng)孩子的吃苦精神，使孩子驕橫、任性、貪圖物質(zhì)享樂(lè)、以自我中心的獨(dú)占型思維習(xí)慣和生活習(xí)性。其日常行為表現(xiàn)在不孝敬父母，不懂得感恩，沒(méi)有謙讓精神和合作意識(shí)?！皯T子如殺子”，溺愛(ài)驕慣的結(jié)果是不僅影響孩子的健康成長(zhǎng)，而且不良習(xí)性一旦惡性膨脹，遇到外界不良誘因，便有可能導(dǎo)致違法犯罪。誤區(qū)三是不培養(yǎng)孩子的公德心。在家中要求孩子講究衛(wèi)生，物品歸放整齊，在外面就可以隨地吐痰、大小便，任意破壞公共財(cái)物。這導(dǎo)致了部分孩子缺乏集體和公共意識(shí)，對(duì)于他人和社會(huì)沒(méi)有同情心和責(zé)任感，這與家長(zhǎng)缺乏家庭德育的理念和知識(shí)有關(guān)。

當(dāng)前，中國(guó)的許多家長(zhǎng)缺乏家庭德育的理念和知識(shí)，導(dǎo)致家庭德育既不能普及也不能產(chǎn)生實(shí)效。很多家庭存在著不當(dāng)?shù)慕逃绞?，完全和德育背道而馳。對(duì)孩子的教育是溺愛(ài)嬌慣、簡(jiǎn)單粗暴、不負(fù)責(zé)任，甚至有道德失范的現(xiàn)象發(fā)生。這些錯(cuò)誤的家庭教育不僅能葬送了無(wú)數(shù)孩子的前程，還能毀滅家庭的希望并嚴(yán)重影響著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，國(guó)家也明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是培養(yǎng)合格社會(huì)主義接班人的重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。所以對(duì)于家庭德育的構(gòu)建，家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立為國(guó)育才的使命感和責(zé)任感。培養(yǎng)孩子具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好地道德情操，懂得為人處世的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)。

四、構(gòu)建家庭德育的若干思考

家庭德育既要有科學(xué)性，也要有藝術(shù)性。有一位教育家曾說(shuō)過(guò)，如果你要讓孩子像自己一樣優(yōu)秀，你就做真實(shí)的自己；如果你要讓孩子比自己優(yōu)秀，你就做一個(gè)優(yōu)秀的演員?，F(xiàn)代家長(zhǎng)要結(jié)合孩子的心理和時(shí)代的特點(diǎn)，再結(jié)合自身實(shí)際來(lái)提高自身的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教和潛移默化給孩子樹(shù)立好形象，做出好的楷模。馬卡連柯夫說(shuō)過(guò)：“成年人在生活的每時(shí)每刻都在教育兒童，你們?cè)鯓哟┐?，怎樣同別人說(shuō)話(huà)，怎樣對(duì)待朋友或敵人，怎樣微笑、怎樣讀報(bào)……這一切對(duì)孩子教育都有意義。”這也是中國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)的“龍生龍，鳳生鳳”的道理。

“有其父必有其子”是指家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的素質(zhì)、人格、生活態(tài)度、言談舉止等對(duì)孩子的道德觀、行為準(zhǔn)則、良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生的潛移默化的影響。家庭德育靠身教，就是通過(guò)家長(zhǎng)健全人格的示范，讓子女明白“不學(xué)禮，無(wú)以立”。其次是要有一個(gè)和諧的家庭環(huán)境保障，家是幸福的港灣，和諧的家庭可以給孩子營(yíng)造互敬互愛(ài)、健康向上、和諧有序的氛圍。家庭成員和諧相處、尊老愛(ài)幼、互敬互愛(ài)都會(huì)對(duì)孩子的身心產(chǎn)生良性的發(fā)展。營(yíng)造和諧的家庭氛圍，優(yōu)化孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，是促使子女身心健康發(fā)展的重要前提。

家庭德育靠傳承，一個(gè)家庭從祖輩到孫輩的道德理念、為人準(zhǔn)則、處世技巧等都是可以傳承的，

家庭德育靠互動(dòng)，家長(zhǎng)必須正確認(rèn)識(shí)家庭德育的權(quán)威性，重視對(duì)孩子的教育，決不能以任何理由和借口，忽視和放松對(duì)子女的教育。其次，家庭教育也是一門(mén)科學(xué)，家長(zhǎng)要注意學(xué)習(xí)和掌握必要的德育科學(xué)知識(shí)，用正確的方法教育孩子，既不能采取粗暴強(qiáng)制方式，又不能一味袒護(hù)溺愛(ài)孩子。第三，通過(guò)豐富多彩、格調(diào)高雅的家庭文化活動(dòng)，如家庭運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂(lè)會(huì)、工藝制作、烹調(diào)比賽、旅游等，活躍家庭氣氛，陶冶家庭成員的情操，提高教育效果。

五、構(gòu)建家庭德育的重要有意義

首先，健康的家庭教育是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家庭是構(gòu)成社會(huì)的最小細(xì)胞。“細(xì)胞”與整個(gè)“肌體”是息息相關(guān)的，每個(gè)“細(xì)胞（家庭）”都健康和諧了，整個(gè)社會(huì)的“肌體”必然會(huì)健康和諧。反之，如果構(gòu)成社會(huì)大系統(tǒng)的最小單元——家庭出現(xiàn)了問(wèn)題，那么整個(gè)社會(huì)的不和諧就會(huì)彰顯。正如孟子所講，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，可見(jiàn)，家庭的和諧與否，在建設(shè)和諧社會(huì)的大系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位和作用。而要想實(shí)現(xiàn)家庭的健康與和諧，正確家庭教育是關(guān)鍵，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須切實(shí)抓好家庭教育這項(xiàng)最基礎(chǔ)的工作。

其次，搞好家庭教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。胡錦濤同志在講話(huà)中明確指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！泵總€(gè)人良好的思想道德品質(zhì)的形成和理想信念的確立，在很大程度上都是接受良好的家庭教育熏陶的必然結(jié)果。因?yàn)榧彝ソ逃闹饕獌?nèi)容就是以“以德育人”，幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，進(jìn)而成為和諧社會(huì)的合格公民。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須搞好家庭教育。

再次，優(yōu)化家庭教育也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要措施。家庭教育的主要對(duì)象是未成年人，而未成年人是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。他們的成長(zhǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的前途與命運(yùn)；關(guān)系到民族事業(yè)的興衰成??；關(guān)系到和諧社會(huì)偉大目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)首要任務(wù)是培育高素質(zhì)的現(xiàn)代公民，而家庭教育對(duì)一個(gè)人的道德養(yǎng)成、品質(zhì)錘煉、知識(shí)積累、能力培養(yǎng)都極其重要。所以，優(yōu)化未成年人成長(zhǎng)的家庭教育環(huán)境，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要舉措。

作者簡(jiǎn)介：周霄楠，男，中共唐河縣委黨校，研究生學(xué)歷。