蘇珊?朗格如何闡釋藝術(shù)符號(hào)和藝術(shù)中的符號(hào)

楊彩娟

摘 要：作為藝術(shù)符號(hào)理論的集大成者，蘇珊·朗格博采眾家之長，吸收、借鑒懷特海、羅素等人的邏輯符號(hào)論，繼承、發(fā)揚(yáng)卡西爾的人類文化符號(hào)論，形成了自己的符號(hào)理論，提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，將情感和符號(hào)聯(lián)系到一起。在《藝術(shù)問題》中，蘇珊·朗格以不同的表達(dá)方式闡釋了這一觀點(diǎn)。本文旨在探求蘇珊·朗格如何闡釋藝術(shù)符號(hào)和藝術(shù)中的符號(hào)及藝術(shù)符號(hào)的特征。

關(guān)鍵詞：蘇珊·朗格；藝術(shù)；符號(hào)

[中圖分類號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-17--01

人們對(duì)藝術(shù)符號(hào)的概念通常會(huì)有兩種誤解：一是把藝術(shù)當(dāng)成了一種純粹的語言或語言符號(hào)看待，混同了藝術(shù)符號(hào)和藝術(shù)中所使用的符號(hào)兩個(gè)概念；二是將“藝術(shù)符號(hào)”中的“符號(hào)”與語義學(xué)的“符號(hào)”混同。那么，純粹符號(hào)和藝術(shù)符號(hào)之間到底有什么區(qū)別呢？

蘇珊·朗格最初在《情感與形式》中給符號(hào)定義為“符號(hào)即我們能夠用以進(jìn)行抽象的某種方法”，強(qiáng)調(diào)了符號(hào)的抽象特征，而在《藝術(shù)問題》中她對(duì)符號(hào)定義有了新的探索和研究，雖幾經(jīng)修改，但依舊沒有給符號(hào)一個(gè)確切的完整的定義，“因?yàn)檫@是一個(gè)很難的任務(wù)，所以最好還是放到以后去完成”，但是她借用艾恩斯特·納蓋爾為符號(hào)下的定義來闡釋純粹符號(hào)的含義：“一個(gè)符號(hào)，可以是任意一種偶然生成的事物（一般都是以語言形態(tài)出現(xiàn)的事物），即一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng)或通過某種語言的法則去標(biāo)示某種與它不同的另外的事物?！痹谶@種定義下的符號(hào)有以下三個(gè)功能：一是“傳達(dá)”，既可以傳達(dá)一種抽象概念，又能延伸至與這個(gè)概念相符合的具體事物；二是“陳述”，即表達(dá)對(duì)某一事物的看法，以及各種事物概念之間、具體事物之間的關(guān)系，這陳述并不一定要傳情達(dá)意。三是接合（或稱為邏輯表現(xiàn)），即把思想接合在一起，思想系統(tǒng)化、經(jīng)驗(yàn)形式化，并通過這種形式化將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來以供人們觀照、邏輯直覺、認(rèn)識(shí)和理解。

為什么說藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)的是一種情感形式，而不是一個(gè)概念或者這個(gè)概念所指向的任何具體事物呢？這里就又涉及到藝術(shù)符號(hào)和純粹符號(hào)的不同問題了。符號(hào)，比如一個(gè)詞，本身僅僅是一個(gè)工具，它的意義在它自身之外的地方，一旦我們把握了它的內(nèi)涵或者外延，便不再需要這個(gè)詞了。《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！比欢患囆g(shù)品表現(xiàn)的意味就體現(xiàn)在表現(xiàn)這種意味的感性形式之中，如朗格所言，“一件藝術(shù)品總好像浸透著情感、心境或供它表現(xiàn)的其他具有生命力的經(jīng)驗(yàn)，這就是我把它成為‘表現(xiàn)性形式的原因”。什么是“意味”？意味就是表現(xiàn)性形式表現(xiàn)的東西，是有意味的形式。這里的“有意味的形式”體現(xiàn)了蘇珊·朗格對(duì)形式主義美學(xué)的借鑒。蘇珊·朗格同意英國形式主義美學(xué)代表人物克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中所說的文藝的本質(zhì)是“有意味的形式”的看法。貝爾提出“有意味的形式”的概念，“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊的方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，我稱之為有意味的形式”，蘇珊·朗格正是借用了這一概念，將藝術(shù)品表現(xiàn)出來的東西稱為“表現(xiàn)性形式”的意味。

通過閱讀蘇珊·朗格對(duì)藝術(shù)符號(hào)的論述，可將她所說的藝術(shù)符號(hào)歸納為下以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）藝術(shù)符號(hào)的非推理性

蘇珊·朗格將符號(hào)分為推理符號(hào)和表象符號(hào)兩種，這種劃分并無優(yōu)劣之別，而是各有所長：“推理符號(hào)系統(tǒng)——語言——能使我們認(rèn)識(shí)到周圍事物之間的同我們自身的關(guān)系，而藝術(shù)則是使我們認(rèn)識(shí)到主觀現(xiàn)實(shí)、情感和情緒?！刮覀兡軌蛘鎸?shí)地把握到生命的運(yùn)動(dòng)和情感的產(chǎn)生、起伏和消失的全過程?！蓖普撔苑?hào)多闡述科學(xué)和知識(shí)的理論，表現(xiàn)性符號(hào)常常應(yīng)用于藝術(shù)和悟性的表達(dá)。她提出既不同于語言的推論性符號(hào)，也不同于宗教、藝術(shù)，而得出藝術(shù)是一種特殊的表象性符號(hào)的結(jié)論。語言符號(hào)是理性思維的符號(hào)系統(tǒng)，是推理性的邏輯概念，呈現(xiàn)的是理性認(rèn)識(shí)形式，而藝術(shù)符號(hào)是非理性的，是非邏輯的符號(hào)系統(tǒng)，呈現(xiàn)的是情感認(rèn)識(shí)形式。這一點(diǎn)可看到蘇刪對(duì)卡西爾的繼承，卡西爾認(rèn)為藝術(shù)的符號(hào)是感性的、具體的，它不是概念的和推演的?？ㄎ鳡柕倪@種觀點(diǎn)在蘇珊·朗格這里得到了更為具體的闡釋。蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)符號(hào)之所以是非推理性的，在于它表現(xiàn)的是情感生活形式，是一種“非邏輯”的理性生活形式，它能創(chuàng)造出具有個(gè)別的感性形態(tài)、又能表現(xiàn)人類普遍情感的“幻象”。情感生活形式和內(nèi)在的生命感受是邏輯化的語言符號(hào)所無法表達(dá)的，只能用非推理性的藝術(shù)符號(hào)來把握。

（二）藝術(shù)符號(hào)的意象性

在“藝術(shù)符號(hào)”和“藝術(shù)創(chuàng)造中使用的符號(hào)”區(qū)別中，蘇珊·朗格談到了這一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)造中使用的符號(hào)是藝術(shù)中用來傳達(dá)內(nèi)容的形式，是負(fù)載、傳達(dá)意義的工具和手段，它所傳達(dá)的是它自身以外的意義。而藝術(shù)符號(hào)本身的意義并不在它自身之外，它“并不把欣賞者帶往超出了它自身之外的意義中去，如果它們表現(xiàn)的意味離開了表現(xiàn)這種意味的感性的或詩的形式，這種意味就無法被我們掌握?！闭窃谶@一意義上，她將藝術(shù)符號(hào)稱為一種“終極的意象”。

從以上論述中可看出，蘇珊·朗格所說的“藝術(shù)符號(hào)”不是指與藝術(shù)內(nèi)容有關(guān)的外在形式，而是一種表現(xiàn)性形式，這種表現(xiàn)性形式指的是整個(gè)藝術(shù)，而不是某一件藝術(shù)品，換句話說，藝術(shù)符號(hào)就是藝術(shù)本身。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]蘇珊·朗格：《藝術(shù)問題》，滕守堯譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版。

[2][美]蘇珊·朗格：《情感與形式》，劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥譯，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版。