當(dāng)代大學(xué)生德育生態(tài)危機(jī)及化解路徑

王曉黎

摘要：當(dāng)代大學(xué)生面臨著嚴(yán)重的道德生態(tài)危機(jī)，原因有很多，但是主要原因還是由當(dāng)前的教育所導(dǎo)致的，因為這種教育方式容易讓人養(yǎng)成一種機(jī)械性、習(xí)慣性的思維方式，這種思維方式嚴(yán)重禁錮大學(xué)生的德育。本文主要探討德育危機(jī)原因以及化解的途徑，希望能夠幫助高校構(gòu)建良好的生態(tài)化德育體系，讓當(dāng)代大學(xué)生形成更好的德育生命個體。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；德育；生態(tài)危機(jī)；化解路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0048-02

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，舊的大學(xué)生德育要求已經(jīng)不能滿足當(dāng)下社會對大學(xué)生的要求了，也就是原有大學(xué)生德育實效性已經(jīng)在慢慢下降?，F(xiàn)在不僅僅是改革大學(xué)生德育，而是要形成大學(xué)生生態(tài)德育，顧名思義，就是將大學(xué)生的教育納入生態(tài)體系中，用生態(tài)學(xué)的理念來建立新的教育機(jī)制，以此來滿足當(dāng)今社會對大學(xué)生的德育要求。切實以學(xué)生的需要為主，努力提升大學(xué)生的德育，為社會培養(yǎng)所需人才。

一、生態(tài)德育內(nèi)涵

正如上文對于生態(tài)德育的解釋，生態(tài)德育，顧名思義，就是將生態(tài)的觀念納入到德育教育的體系中去，用生態(tài)的理念培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人道主義精神，積極引導(dǎo)大學(xué)生從實際出發(fā)，努力實現(xiàn)個人的利益，進(jìn)而謀求社會的發(fā)展，主要強(qiáng)調(diào)由個人主義的實現(xiàn)上升到對世間所有的關(guān)懷，是一種新時代的人道主義。綜上所訴，大學(xué)生生態(tài)德育教育體系是符合時代要求的新教育體系，只有運用這樣的教育體系才能讓大學(xué)生更加適應(yīng)這個社會，使自己的價值達(dá)到最大化。

二、大學(xué)生德育生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)

1.缺乏人本性理念?！耙匀藶楸尽笔堑掠逃闹行?，所以，人也就是德育的出發(fā)點，將每一個人培養(yǎng)成為“人”是德育教育的最終目的?；剡^頭來，我們分析了當(dāng)前的一些高等院校的德育教育，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校偏離了“以人為本”的中心思想，完全不重視“人”的重要性，更不要說生命的尊嚴(yán)以及更高的尊重?，F(xiàn)在的大學(xué)德育教育更多的是把人看作了一種“物”來教育。從教師的角度上來看，教師依舊是課堂的主角，并沒有擺正學(xué)生的主人翁位置，學(xué)生還是被動的接受者而不是主動的學(xué)習(xí)者。

2.固守、單一的途徑。作為改革后的德育系統(tǒng)，應(yīng)該成為一種有機(jī)的整體，這個整體的各個部分應(yīng)該是相互影響、相互聯(lián)系的關(guān)系。具體的新的生態(tài)德育教育體系還應(yīng)以學(xué)校為主要實施主體，并且要充分發(fā)揮家庭、社會、新媒體等其他方面的輔助作用，四者有機(jī)結(jié)合，相輔相成，共同形成一個有機(jī)生態(tài)德育教育主體。在這個教育體系里，學(xué)校依舊是居于不可動搖的主體地位，但是，每一個大學(xué)生的生活環(huán)境都不僅僅局限于學(xué)校，還包括家庭、社會等，所以，后三者的輔助作用同樣不可小覷。因此，僅憑現(xiàn)在的單一的、固守的德育教育是不能夠滿足當(dāng)下的要求的。

3.違背規(guī)律性的教育方式。什么樣的德育方法對于教學(xué)成效是非常重要的。雖然方法不同，但是德育教育有著一定的可循規(guī)律，但是研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)大多是背道而馳，并沒有遵循德育教育的規(guī)律。例如，現(xiàn)在的大學(xué)教育更加注重的是簡單的教育模式，并沒有充分考慮學(xué)生的主人翁位置，并沒考慮到大學(xué)生的心理健康以及心理發(fā)展規(guī)律。

三、當(dāng)代大學(xué)生德育生態(tài)危機(jī)的原因分析

1.習(xí)慣性思維方式的束縛。習(xí)慣性思維方式是指遇到問題不能根據(jù)實際的情況具體分析，而是墨守成規(guī)的一種機(jī)械的思維方式，守舊、滯后、保守、靜止是這一思維方式的主要特點，即缺乏創(chuàng)新，不能更好的解決問題。

2.機(jī)械性思維方式的束縛。在新的德育教育體系里，更加注重“兩點論”和“重點論”二者的統(tǒng)一。而在傳統(tǒng)的教育體系里，并沒有看到這一點，而是把教育者放在主體地位，這樣非常容易讓師生對立，沒有充分肯定學(xué)生的地位。在現(xiàn)在的大學(xué)教育體系里，雖然學(xué)生的主要地位得到了大家的認(rèn)同，但是在實踐的過程中，依舊是教師處于主要的位置。在這個環(huán)節(jié)里，師生之間缺乏溝通，教師更缺乏對學(xué)生必要的尊重。

3.局部性思維方式的束縛。在看待大學(xué)生德育這個問題上，應(yīng)該將它看作是一個生態(tài)系統(tǒng)，充分尊重才能得到充分的發(fā)展。在這個生態(tài)系統(tǒng)里，社會的道德要求是一個隱形的樹干，而其他所有的學(xué)生個體則是組成這棵茂盛的大樹的枝葉，這樣才能更充分的發(fā)揮他們的整體性以及生態(tài)性?，F(xiàn)有的德育教育模式有著嚴(yán)重的局部性思維方式的弊端，這種思維方式片面地、孤立地看待問題，是不科學(xué)的。所以，生態(tài)德育教育體系是這種傳統(tǒng)德育的突破，是打破傳統(tǒng)的機(jī)械，目的是要蛻變?yōu)榉蠒r代要求的德育。

四、當(dāng)代大學(xué)生德育生態(tài)危機(jī)的化解路徑

1.創(chuàng)建互動型與生活型課堂形式。（1）建立公平對話和積極參加以互動為主的課堂。在我國教育中，師生關(guān)系應(yīng)該是互相依靠、和諧向上的生態(tài)型關(guān)系。當(dāng)代學(xué)生可以通過多種途徑獲取信息，教師不必在時刻緊緊盯著學(xué)生的道德動態(tài)情況。社會上不斷涌現(xiàn)出道德兩難的情況，這種情況師生應(yīng)該共同商討。在課堂上，教師和學(xué)生之間的道德知識傳遞是雙方互動形成的。（2）建立貼近現(xiàn)實生活的課堂內(nèi)容。如今德育教育不再是傳統(tǒng)的教育理論，而應(yīng)該貼近于實際生活，因為現(xiàn)實生活會直接告訴我們怎樣分辨真善美和假丑惡，生活的種種事情是最現(xiàn)實的教師。教師應(yīng)該注重設(shè)計一些與生活相關(guān)的教學(xué)場景，引導(dǎo)學(xué)生積極面對生活中各方面現(xiàn)實問題。這樣當(dāng)學(xué)生遇到問題的時候，就能夠主動聯(lián)系自身所學(xué)的有關(guān)道德方面的知識，積極進(jìn)行探索和體驗，在生活場景中更能學(xué)到生活各方面的本領(lǐng)，從根本上能夠提高自身的道德素質(zhì)。

2.構(gòu)建自然德育理念。大學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)，單憑教師進(jìn)行說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該依靠各方面德育思想的熏陶。學(xué)生們在平常生活中應(yīng)該積極培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)真善美的習(xí)慣，在悄無聲息中養(yǎng)成這個好習(xí)慣，久而久之，自己便會成為一個善良的人。在大學(xué)生的德育過程中，教育人員應(yīng)該遵守自然，相信每位學(xué)生天生都是善良的，遵循道德發(fā)展的自然規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生一步步的養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)。老子是我國古代著名的思想家，他主張“道法自然”，以自然修養(yǎng)身心和道德。也就是說，自然發(fā)展的德育才能真正培育出人格健全的大學(xué)生，這也是唯一途徑。

3.實施多元化德育評價機(jī)制。高校在進(jìn)行道德綜合評價時，不能單方面只看重學(xué)生的道德認(rèn)識的試卷成績，更應(yīng)該主要考察學(xué)生的“德”和“能”多方面綜合能力。在進(jìn)行道德評價時，應(yīng)該高度重視學(xué)生們的情感、信念、行為等綜合要素，以便培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的綜合能力。我們應(yīng)該建立有關(guān)大學(xué)生德育評價內(nèi)容的確定方式。如在理論考核時，設(shè)置與生活情境相關(guān)的課題。比如可以針對學(xué)生經(jīng)常發(fā)生的道德兩難的情況設(shè)置一些相關(guān)的道德情境題，或者對熱點新聞上播報的焦點事件進(jìn)行討論和辯論。

4.優(yōu)化家庭德育教育方式。（1）學(xué)生家長要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的觀點?，F(xiàn)代大多數(shù)家長都認(rèn)為學(xué)習(xí)是孩子們的任務(wù)，自己已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡，所以就不再學(xué)習(xí)了。陳舊的知識不但禁錮了家長的頭腦，而且封閉了視野，最終會導(dǎo)致家庭教育跟不上時代發(fā)展的腳步，代溝問題也就隨之涌現(xiàn)出來。在很多家庭中，孩子和網(wǎng)上的陌生人交流情感和訴訟心里話，也不愿意將自身的事情和父母溝通談話，這就表明父母的魅力已經(jīng)不存在了。高校應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生家長樹立一種活到老、學(xué)到老的意識，做到與孩子共同進(jìn)步和共同成長。 （2）指導(dǎo)學(xué)生家長養(yǎng)成正確的家庭教育觀。一個不合格的家庭，父母要么只注重孩子的技能方面和學(xué)習(xí)成績方面，根本不關(guān)心孩子的思想道德素質(zhì)，要么父母只注重孩子是否乖巧聽話，忽視了心理健康教育，等等。其實，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)父母明白道德成人比學(xué)業(yè)有成更加重要，幫助孩子們走出一些誤區(qū)，樹立正確的家庭教育觀念。（3）家長應(yīng)該增強(qiáng)自身道德素質(zhì)的修養(yǎng)。我們經(jīng)常說：上梁不正下梁歪。孩子們會根據(jù)父母的言行來要求自身的言行。比如，父母在日常生活中，把行賄和受賄事件當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，這樣家庭的孩子在以后生活中遇到類似的事情肯定也有所影響。所以，高校應(yīng)該通過各種途徑，使學(xué)生的家長自覺加深自身的正義感，在生活中做到言行一致，對待事物有著懲惡揚善的觀念和行為，自覺為孩子做好榜樣。

五、結(jié)語

高校應(yīng)利用生態(tài)學(xué)原理來斷定大學(xué)生德育觀念，研究當(dāng)今大學(xué)生道德教育存在的真正問題，并且能夠找到主要原因進(jìn)行分析和解答。探索在具體實踐上整合大學(xué)生道德教育系統(tǒng)的有效措施，將使大學(xué)生道德教育從根本上進(jìn)步，同時也能解決當(dāng)前大學(xué)生道德教育遇到的困難，重新塑造大學(xué)生德育系統(tǒng)的和諧和平等情況，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的實效性，使每位學(xué)生都具有良好的道德素質(zhì)，成為社會需要的高素質(zhì)專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

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