“戲中戲”結(jié)構(gòu)在電視晚會(huì)中的運(yùn)用
——淺析《2022元宵戲曲晚會(huì)》的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

□陸海寧/文

“戲中戲”作為一種特殊的戲劇結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法，對(duì)戲劇故事的情節(jié)發(fā)展與設(shè)計(jì)起著重要作用。筆者將結(jié)合自身導(dǎo)演經(jīng)歷，試析如何在電視晚會(huì)中設(shè)計(jì)“戲中戲”結(jié)構(gòu)及其表演形式、發(fā)揮的作用等。

從戲劇創(chuàng)作角度來看，“結(jié)構(gòu)”關(guān)系到一個(gè)故事如何被敘述，一個(gè)人物如何被呈現(xiàn)，一個(gè)思想如何被闡釋?！八^‘結(jié)構(gòu)’，可以看作是對(duì)劇本所反映的生活材料進(jìn)行組織，也可以稱之為‘布局’”。如果按結(jié)構(gòu)方式來分，劇本結(jié)構(gòu)通常分為單線、復(fù)線、散點(diǎn)、套層等，“戲中戲”就是“套層結(jié)構(gòu)”。

1“戲中戲”的概念

“戲中戲”在古今中外的戲劇作品中得到非常廣泛的運(yùn)用，從英國(guó)莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》到中國(guó)古代徐渭的《四聲猿》、王衡的《真傀儡》、李漁的《比目魚》，以及中國(guó)當(dāng)代戲劇如賴聲川的《暗戀桃花源》、鄒靜之的《我愛桃花》等等，“戲中戲”作品可謂層出不窮。

“戲中戲”，簡(jiǎn)言之就是在一部戲中套演另一部戲，它們相互影響、相互滲透，彼此解釋、彼此依賴，形成一種特殊的互連關(guān)系。作為一種戲劇結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法，“戲中戲”對(duì)戲劇故事的情節(jié)發(fā)展與設(shè)計(jì)起著重要作用，可以讓作品呈現(xiàn)出別樣的美學(xué)概念和多重藝術(shù)效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)更加豐富的內(nèi)涵層次。

盡管“戲中戲”多用于戲劇或電影、電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作，但筆者從事電視工作二十余年，尤其是在主題晚會(huì)的導(dǎo)演創(chuàng)作中，越來越覺得在晚會(huì)中借鑒戲劇藝術(shù)的一些創(chuàng)作理念、藝術(shù)手法，往往會(huì)產(chǎn)生耳目一新、出其不意的效果?！皬谋举|(zhì)上來說，一切藝術(shù)都能創(chuàng)造出表現(xiàn)情感生活的形式，而所有藝術(shù)創(chuàng)造又都遵循著同一個(gè)基本原則進(jìn)行的，這個(gè)基本原則實(shí)際上就是各門藝術(shù)的相似之處?！睉騽∈且婚T綜合藝術(shù)，也是人的藝術(shù)，它需要有人物、事件、規(guī)定情境等要素并通過一定的舞臺(tái)調(diào)度，由演員的表演來完成一系列的舞臺(tái)行動(dòng)，進(jìn)而展示人物性格、表現(xiàn)情感生活、揭示主題思想；而電視晚會(huì)也是一門綜合藝術(shù)，同樣也需要以人為本，它通過嘉賓和藝術(shù)家們的精彩表演，配以豐富多彩的聲光電等視聽表現(xiàn)手法與創(chuàng)新技術(shù)，表達(dá)思想、展現(xiàn)主題。

傳統(tǒng)的晚會(huì)結(jié)構(gòu)大多采用主持人串聯(lián)的形式，將不同風(fēng)格、題材、內(nèi)容的一個(gè)個(gè)節(jié)目通過串聯(lián)詞形成一臺(tái)完整、統(tǒng)一的晚會(huì)。而今年的《2022元宵戲曲晚會(huì)》卻打破常規(guī)，以精心設(shè)計(jì)的一出“戲中戲”來呈現(xiàn)晚會(huì)內(nèi)容，形成了一種獨(dú)特的觀演體驗(yàn)。

電視主題晚會(huì)，即圍繞著一個(gè)特定鮮明的主題而展開的綜合藝術(shù)晚會(huì)，如大家所熟知的春節(jié)晚會(huì)、元宵晚會(huì)、中秋晚會(huì)等。傳統(tǒng)的晚會(huì)結(jié)構(gòu)大多采用主持人串聯(lián)的形式，將不同風(fēng)格、題材、內(nèi)容的一個(gè)個(gè)節(jié)目通過串聯(lián)詞形成一臺(tái)完整、統(tǒng)一的晚會(huì)。而今年的《2022元宵戲曲晚會(huì)》卻打破常規(guī)，以精心設(shè)計(jì)的一出“戲中戲”來呈現(xiàn)晚會(huì)內(nèi)容，形成一種獨(dú)特的觀演體驗(yàn)。

2 “戲中戲”在電視晚會(huì)中的運(yùn)用

元宵節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。筆者在導(dǎo)演此臺(tái)晚會(huì)前，查閱了《史記》《禮記》《漢書》《后漢書》等相關(guān)史籍，了解元宵的來歷、溯源與其相關(guān)的禮節(jié)風(fēng)俗、傳說故事等。在眾多有關(guān)元宵的奇聞趣事中，“王安石雙喜臨門”的典故吸引了筆者，特定的人物、事件、規(guī)定情境了然于胸，于是以“戲劇”的結(jié)構(gòu)方式來創(chuàng)作這臺(tái)晚會(huì)的想法日漸成形。

2.1 如何設(shè)計(jì)“戲中戲”

曼弗雷德·普菲斯特在他的《戲劇理論與戲劇分析》中提到，“戲中戲”的嵌入方式有兩種：一是采取片段的形式嵌入到一個(gè)更大的主情節(jié)系列中，這樣他就可以匯聚作品的焦點(diǎn)；二是在數(shù)量和質(zhì)量上都超出主情節(jié)，使主情節(jié)縮減為一個(gè)框架——有時(shí)就剩一個(gè)序幕和尾聲。作為元宵戲曲晚會(huì)，“元宵”是主題，“戲曲晚會(huì)”是體裁，圍繞著主題，選擇與體裁相關(guān)的內(nèi)容，采用第一種方式，即以片段的形式，把與“元宵”相關(guān)的歷史文化典故嵌入其中。具體來說，設(shè)計(jì)了主人公書生湯元赴京趕考，元宵節(jié)登科成親、雙喜臨門，隨后與娘子在觀花燈時(shí)不幸走散，穿越至現(xiàn)代邂逅年輕的戲曲老師元宵姑娘，幾番經(jīng)歷之后最終與娘子重逢等多個(gè)事件，以人物的這些戲劇行動(dòng)串聯(lián)起一個(gè)個(gè)戲曲節(jié)目。

該臺(tái)晚會(huì)中的“戲中戲”分成了兩層，外層的“戲”是書生湯元的一場(chǎng)古今穿越大戲，厘清元宵節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)及各歷史朝代的元宵節(jié)特色和風(fēng)俗，而內(nèi)層的“戲”則是一段段與“元宵”主題息息相關(guān)的戲曲節(jié)目，從經(jīng)典的傳統(tǒng)京劇到異彩紛呈的地方戲，再到創(chuàng)新的詩詞吟唱和跨界戲歌，如《慶豐年》《觀燈》《夢(mèng)回元宵》《天南地北慶團(tuán)圓》等，每一個(gè)節(jié)目即內(nèi)層的“戲”，都隨湯元娶妻、丟妻、尋妻、會(huì)妻這一串行動(dòng)線組成的外層“戲”跌宕起伏、步步推進(jìn)，讓觀眾在關(guān)注人物命運(yùn)、掌握劇情發(fā)展的同時(shí)，也在一片喜慶祥和的氛圍里知曉“元宵”這一中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)的歷史知識(shí)和戲曲人物、經(jīng)典劇目，多層次、多角度、多時(shí)空展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

現(xiàn)結(jié)合劇本第一場(chǎng)“上元夜雙喜盈門”臺(tái)詞，進(jìn)一步細(xì)論。

湯元：小生雖與娘子素昧平生，卻是一見傾心，惟愿與娘子琴瑟和鳴、共赴白頭！

湯娘子：相公文高八斗，才富五車，爹爹求賢若渴，早就高興得合不攏嘴，奴家也想借佳節(jié)之際，向相公討教一二。奴家這里有一首燈謎詩，還望相公細(xì)細(xì)思量。第一，孤王酒醉桃花宮；第二，悔教夫婿覓封侯；第三，定救人民出水火；第四，天上人間兩渺?！?/p>

娘子言猶在耳，湯元卻早已酒酣耳熱，不覺間渾然睡去，卻見眾仙下凡，賜福人間。

湯元：天上人間兩渺?！焐先碎g……兩渺?！?？這是……

【戲曲節(jié)目《慶豐年》】

湯元：列位仙師在上，請(qǐng)受小生一拜。

天女：（并不理會(huì)他，對(duì)天官）仙長(zhǎng)，所謂天上一日，凡間千年，如今人間正值佳節(jié)，煙火盛放，熱鬧非凡。此次我等下界歷游，何不一同前去觀賞一番？

天官：甚好，甚好。

天女云袖一揮，頃刻間，眾仙與湯元已來到元宵燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

該段臺(tái)詞中有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，湯娘子提及的四句詩，也是雙關(guān)。既為元宵節(jié)猜燈謎的設(shè)計(jì)，同時(shí)每一句詩都暗藏了一出戲曲節(jié)目，這也為后來的劇情發(fā)展及節(jié)目設(shè)計(jì)做了一個(gè)鋪墊。第二，湯元酒醉，半夢(mèng)半醒之間聽到最后一句“天上人間兩渺?！?，這句燈謎詩本是隱寫《長(zhǎng)生殿》這出戲，但用在這里是為了銜接第一個(gè)戲曲節(jié)目《慶豐年》，即京劇《天官賜?！?。劇中主人公湯元夢(mèng)見天上眾神、天官、仙女下凡賜福，這是外層的戲劇情節(jié)，引出內(nèi)層的戲曲節(jié)目，由不同戲曲演員扮演的福、祿、財(cái)神及麻姑、紅線女等載歌載舞，賜福人間，給人們帶來吉祥的祝福，熱烈和諧，普天同慶。《慶豐年》唱罷后，湯元與仙女、天官又融入到戲劇情境中，一番對(duì)話之后引起了新的戲劇行動(dòng)——觀燈，進(jìn)而將晚會(huì)繼續(xù)推動(dòng)下去。從這段“戲中戲”結(jié)構(gòu)不難看出，通過湯元新婚之夜所夢(mèng)見天官賜福，介紹元宵“上元天官賜?！钡膫髡f，而這出京劇本身也就是節(jié)目。如此設(shè)計(jì)，戲里戲外環(huán)環(huán)相扣，你中有我我中有你，融為一體。

2.2 “戲中戲”的表演形式

較比于戲劇或電影，電視晚會(huì)是個(gè)綜合體，說唱彈跳多元化，可謂各門藝術(shù)的集中展現(xiàn)。在《2022元宵戲曲晚會(huì)》中，盡管采用創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一反傳統(tǒng)晚會(huì)的串聯(lián)方式，用一出橫跨古今的完整戲劇串聯(lián)起整場(chǎng)晚會(huì)所有節(jié)目，但從表演形式來說，內(nèi)層的“戲曲”主要還是以唱為主，而外層的“戲劇”則是以話劇的表演形式呈現(xiàn)。

戲曲晚會(huì)，聽的是戲，看的是角。古往今來名家薈萃，南腔北調(diào)輪番登場(chǎng)，古典現(xiàn)代有機(jī)融合，經(jīng)典唱段精彩不斷。在內(nèi)層的“戲曲”節(jié)目設(shè)計(jì)上，如京劇就呈現(xiàn)出流派薈萃唱段、經(jīng)典對(duì)唱等，旦角聯(lián)唱《別樣女兒情》集合了“梅尚程荀張”五大派別，青年演員演繹經(jīng)典唱段，韻味十足；老生聯(lián)唱?jiǎng)t以“馬譚言奚高”流派組合，呈現(xiàn)出老生發(fā)展過程中的中堅(jiān)力量。此外，在《經(jīng)典重現(xiàn)》里，《二進(jìn)宮》《長(zhǎng)生殿》《春閨夢(mèng)》《赤桑鎮(zhèn)》等這些傳統(tǒng)大戲精彩紛呈，將人情、愛情、家國(guó)情、天下情展現(xiàn)得淋漓盡致。

戲曲之外的戲劇，則是兩位主人公湯元與湯娘子、元宵姑娘的一場(chǎng)“穿越”話劇。話劇是以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。與戲曲相比，兩位主人公并無唱念打做等表演形式，更多是通過對(duì)白和行動(dòng)推動(dòng)事件的發(fā)展。根據(jù)劇情需要，其中湯娘子與元宵姑娘由一人分飾兩角。湯元與湯娘子新婚夜一夢(mèng)之間，從千年之前的北宋穿越到了2022年“元宵戲曲晚會(huì)”的排練現(xiàn)場(chǎng)，遇見了正在給孩子們輔導(dǎo)排練的戲曲老師元宵姑娘，湯元誤以為元宵就是自家娘子，由此，一串讓人啼笑皆非的對(duì)話和古今生活的對(duì)比由此展開，而這個(gè)對(duì)比本身就是內(nèi)容。

2.3 “戲中戲”的作用

2.3.1 承上啟下、巧妙串聯(lián)

在這臺(tái)晚會(huì)中，“戲中戲”結(jié)構(gòu)打破了既往的主持人串聯(lián)形式，以一種新穎的結(jié)構(gòu)，將一段段原本看似本無聯(lián)系的戲曲節(jié)目，以一定的邏輯順序連綴成章，形成一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)，它還巧妙勾連起不同朝代戲曲人物之間的關(guān)系，將不同的經(jīng)典劇目匯聚一堂，百花齊放、包羅萬象。再來看一段劇本中的臺(tái)詞：

元宵：我叫元宵，你就叫我元老師吧。

湯元：老師？

元宵：對(duì)呀，就是你們所說的“夫子”。

湯元：姑娘莫要說笑話，女孩子怎么可以做夫子？

元宵：先生此言差矣。在我們這個(gè)時(shí)代婦女可當(dāng)半邊天，古往今來的女人不僅能文能武，出則帶兵打仗，入則金科中舉，也會(huì)為愛犧牲，也會(huì)有家國(guó)情懷，絲毫不輸男人，不信你瞧……

接下來是一組旦角聯(lián)唱《穆桂英掛帥》《雙陽公主》《鎖麟囊》《桃花村》《彩樓記》，這組節(jié)目既滿足了廣大戲迷票友在戲曲晚會(huì)中過足戲癮的需求，又順應(yīng)了當(dāng)下觀眾群體年輕化的趨勢(shì)，五大派別、五位戲曲新秀淋漓盡致地將古往今來女性的小情大愛展現(xiàn)在方寸舞臺(tái)間，正對(duì)應(yīng)了戲劇中元宵姑娘所言。

2.3.2 雙關(guān)多義、拓深內(nèi)涵

“戲中戲”多次用到雙關(guān)，即借打燈謎的形式設(shè)計(jì)經(jīng)典劇目名稱；“天上人間兩渺茫”與《慶豐年》前后的雙關(guān)呼應(yīng)等，在此不再贅述。而劇本中書生湯元的另一句臺(tái)詞，“那四句詩，對(duì)應(yīng)的正是《桃花宮》《春閨怨》《赤桑鎮(zhèn)》《長(zhǎng)生殿》，娘子出這道題，是要提醒我，好男兒應(yīng)當(dāng)樹凌云之志，先修身、后齊家，方能有治國(guó)之略，才有平天下之雄心?！边@番話，恰借湯元之口，道出了傳統(tǒng)戲曲的精神內(nèi)涵。我們都知道，傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。其文化價(jià)值尤其是哲學(xué)價(jià)值，主要是儒家和道家思想，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。而戲劇中的寥寥數(shù)語臺(tái)詞，凝練了劇目思想，提升了作品高度，是對(duì)戲曲文化的拓展與延伸，有助于加深觀眾對(duì)作品的理解。

2.3.3 推波助瀾、引人入勝

如前所言，“戲中戲”由于采用的是套層結(jié)構(gòu)，戲里戲外皆是戲，所以在大的故事情節(jié)中，又都有各自的小情節(jié)。它們互相推波助瀾，推動(dòng)著事件、節(jié)目的發(fā)展和演變。同時(shí)，在故事情節(jié)本身的邏輯線下，對(duì)節(jié)目氣氛節(jié)奏進(jìn)行合理的安排，從觀眾的心理感受來處理和把握舞臺(tái)調(diào)度，就會(huì)引人入勝、回味無窮。比如晚會(huì)中一開場(chǎng)，主舞臺(tái)上大雪紛飛，書生湯元赴京趕考途中遇一大戶人家，見“對(duì)聯(lián)招親”，院門左側(cè)貼上聯(lián)書“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”。湯元留步沉思，心想“好對(duì)”，繼而趕路。倏忽盈月，恰逢上元佳節(jié)，主考官以燈謎出對(duì)曰：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！睖獞浧鹑涨八姶髴糁下?lián)，以對(duì)之。隨后，少年得文意，春風(fēng)馬蹄疾。湯元快馬加鞭趕赴大戶之家，提筆疾書，以主考官之燈謎為下聯(lián)，完成了這一千古絕對(duì)。進(jìn)而轉(zhuǎn)到側(cè)舞臺(tái)，湯元與娘子洞房花燭夜，便拉開了雙喜臨門、天官賜福、上元觀燈的一幕幕大戲。

不僅如此，晚會(huì)“戲中戲”結(jié)構(gòu)中也融入和展現(xiàn)了一系列元宵節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如賞花燈、猜燈謎、做元宵、皮影戲等等。還與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注北京冬奧時(shí)事，彰顯了新時(shí)代精神與傳統(tǒng)節(jié)日的融合，將傳統(tǒng)文化的精髓與劇情完美融合在一起，弘揚(yáng)了經(jīng)典藝術(shù)，樹立了文化自信。

回顧《2022元宵戲曲晚會(huì)》的整體內(nèi)容，晚會(huì)打破墨守陳規(guī)的結(jié)構(gòu)形式，嘗試用“戲中戲”，在規(guī)定情境中設(shè)置了符合邏輯的故事線、行動(dòng)線，通過人物命運(yùn)和情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，將戲曲藝術(shù)和傳統(tǒng)佳節(jié)有機(jī)融合，由小見大，從古至今，賡續(xù)文化根脈，傳承創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)出“那年元夕今宵情”的晚會(huì)主題，也寄托了每一位中國(guó)人對(duì)這一傳統(tǒng)文化的情感訴求。正如蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》里說道，“每當(dāng)情感由一種間接的表現(xiàn)方式傳達(dá)出來的時(shí)候，就標(biāo)志著藝術(shù)表現(xiàn)上升到了一個(gè)新的高度。在那些直接的和為人們熟悉的慣用模仿中間，一種感性的轉(zhuǎn)化所起的作用有點(diǎn)兒像是一種強(qiáng)烈的暗喻在那些慣用的和簡(jiǎn)單易懂的直接陳述中所起的作用，它傳達(dá)的感情比起普通的交流方式傳達(dá)的感情更為主動(dòng)透澈，它傳遞的意義也更為深刻感人、更為完整和一針見血?！薄?/p>

引用

[1] 譚霈生,路海波.話劇藝術(shù)概論[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1986:67.

[2] 蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983:76.

[3] 蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983:100.