結(jié)構(gòu)功能主義理論下的科學(xué)共同體研究新視角

朱云霞

〔摘要〕科學(xué)共同體的研究得到眾多學(xué)者的關(guān)注，本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外近30年來(lái)對(duì)科學(xué)共同體的研究進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)分析國(guó)內(nèi)目前對(duì)科學(xué)共同體研究中存在的不足，并結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義理論思想，提出一種“行為-結(jié)構(gòu)-功能”模型，從由科研群體行為構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，來(lái)探尋行為背后的規(guī)律以及科學(xué)共同體的系統(tǒng)功能發(fā)揮，為科學(xué)共同體的研究開辟新的視角。

〔關(guān)鍵詞〕科學(xué)共同體；結(jié)構(gòu)功能主義；社會(huì)行動(dòng)；模型

科學(xué)共同體指在科學(xué)發(fā)展的某一特定歷史時(shí)期，某一特定研究領(lǐng)域中持有共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法的科學(xué)家集團(tuán)[1]。隨著科研人員數(shù)量的不斷增加，科學(xué)家群體本身也逐漸成為了科學(xué)研究的對(duì)象，得到了包括情報(bào)學(xué)在內(nèi)的眾多學(xué)科的關(guān)注。我國(guó)對(duì)科學(xué)共同體的研究始于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，科學(xué)共同體研究在我國(guó)眾多學(xué)科領(lǐng)域生根發(fā)芽，但相較于同時(shí)期國(guó)外的研究?jī)?nèi)容與研究方法，仍存在諸多不足。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外科學(xué)共同體研究分析對(duì)比的基礎(chǔ)上，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義理論思想，提出對(duì)科學(xué)共同體研究的新視角。

1科學(xué)共同體簡(jiǎn)介

科學(xué)共同體一詞源于社會(huì)學(xué)中的“共同體”范疇，由20世紀(jì)40年代英國(guó)科學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼在《科學(xué)的自治》中首次提出[2]。他認(rèn)為科學(xué)家不能孤立地實(shí)踐他的使命，他必須在各種體制的結(jié)構(gòu)中占據(jù)一個(gè)確定的位置；每一個(gè)人都屬于專門化了的科學(xué)家的一個(gè)特定集團(tuán)，科學(xué)家的這些不同的集團(tuán)共同形成了科學(xué)共同體。20世紀(jì)50年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家E·希爾斯進(jìn)一步發(fā)展了這一概念，他指出科學(xué)共同體有自己的組織機(jī)構(gòu)、規(guī)則和權(quán)威，這些權(quán)威通過(guò)自己的成就按照普遍承認(rèn)與接受的標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)生作用，并不需要強(qiáng)迫。

1962年，托馬斯·庫(kù)恩的重要著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》對(duì)“科學(xué)共同體”作了進(jìn)一步的概括，他指出在科學(xué)共同體這種團(tuán)體中，成員之間的“交流相當(dāng)充分，專業(yè)判斷也相當(dāng)一致。另一方面，由于不同的科學(xué)共同體集中于不同的主題，不同的團(tuán)體之間的專業(yè)交流有時(shí)就十分吃力，并常常導(dǎo)致誤解”[3]。庫(kù)恩創(chuàng)造性的引入了“范式”這一概念，并將范式等價(jià)于科學(xué)共同體，自此科學(xué)共同體的研究引起了科學(xué)界的廣泛關(guān)注。

馬費(fèi)成教授[4]在《IRM-KM范式與情報(bào)學(xué)發(fā)展研究》一書中也重申了此概念：“一個(gè)科學(xué)共同體由同一個(gè)科學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中的工作者組成，他們都經(jīng)受過(guò)近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練；在這個(gè)過(guò)程中，他們都鉆研過(guò)同樣的技術(shù)文獻(xiàn)，并從中獲取許多同樣的教益。通常這種標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)的范圍標(biāo)出了一個(gè)科學(xué)學(xué)科的界限，每個(gè)科學(xué)共同體一般有一個(gè)它自己的主題[3]”。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在中國(guó)學(xué)術(shù)界，直至20世紀(jì)80年代初才對(duì)科學(xué)共同體的概念有所認(rèn)知，眾多學(xué)者就庫(kù)恩著作中的“范式”、“科學(xué)共同體”等概念展開討論，之后科學(xué)共同體這一社會(huì)學(xué)概念及其價(jià)值功能得到了學(xué)術(shù)界廣泛的認(rèn)同。

哲學(xué)和科學(xué)學(xué)領(lǐng)域?qū)茖W(xué)共同體的研究主要有：馮鵬志[6]對(duì)科學(xué)共同體的兩種模式進(jìn)行了社會(huì)學(xué)比較。程志波等[7]探討了我國(guó)科學(xué)共同體在科學(xué)治理方面存在的問題以及相應(yīng)的對(duì)策。何亞平[8]指出科學(xué)共同體的任務(wù)在于生產(chǎn)公共知識(shí)，由于公共知識(shí)具有超越國(guó)家等地域限制的品性，因而科學(xué)共同體可以成為世界性的“自治共和國(guó)”。張忠有[9]從科學(xué)共同體分層角度，分析了在科研工作中處于不同地位的科技人員在社會(huì)流動(dòng)中表現(xiàn)出的差異性。鄧廣[10]認(rèn)為科學(xué)家是社會(huì)中的個(gè)體，有著常人趨利避害的平凡心理，但由于科學(xué)活動(dòng)的特性，要求科學(xué)家多少要超越一般的日常生活秩序，科學(xué)共同體成員的身份使他多了一份監(jiān)督——內(nèi)化的職業(yè)倫理和科學(xué)共同體具體制度安排的制約作用。孫玲、尚智叢[11]從社會(huì)分層角度對(duì)科學(xué)共同體的社會(huì)分層問題進(jìn)行了綜述性研究。丁大尉、李正風(fēng)[12]對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下科學(xué)共同體表現(xiàn)出的新特征進(jìn)行了分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用重構(gòu)了科學(xué)共同體內(nèi)部的關(guān)系結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的層級(jí)關(guān)系不斷分化，由此帶來(lái)了科學(xué)共同體組織結(jié)構(gòu)、資源的分配以及科研評(píng)價(jià)方式等一系列的變化。

對(duì)科學(xué)共同體的研究，近年來(lái)也引起了圖書情報(bào)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，主要包括：周慶山、楊鼎家[13]對(duì)情報(bào)科學(xué)共同體進(jìn)行了初步的分析；王志芳[14]對(duì)科學(xué)共同體在引證分析中的作用進(jìn)行了闡述；韓毅等[15]對(duì)我國(guó)情報(bào)學(xué)共同體的歷史源流進(jìn)行了梳理；雷銀枝、宋歌[16]采用改進(jìn)的ACA方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)共同體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證研究；馬費(fèi)成[4]從共詞分析角度探討了知識(shí)管理領(lǐng)域的研究范式；郭世月、單貝[17]利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法，基于作者共被引關(guān)系，對(duì)我國(guó)認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)共同體進(jìn)行了劃分；李一平、劉細(xì)文[18]在對(duì)科學(xué)共同體基本特征分析的基礎(chǔ)上，綜合分析文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)各項(xiàng)方法，歸納出能夠描述科學(xué)共同體的計(jì)量學(xué)特征指標(biāo)；張凌[19]利用引文時(shí)序、科學(xué)知識(shí)圖譜和多維尺度圖譜作為工具分析了隱性知識(shí)研究領(lǐng)域科學(xué)共同體的研究現(xiàn)狀。

國(guó)外研究現(xiàn)狀

科學(xué)共同體的概念起源于國(guó)外，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，不論是理論上還是實(shí)踐上，國(guó)外研究的深度和廣度都要高于國(guó)內(nèi)。

在理論研究上主要包括：William和Carl[20]認(rèn)為科學(xué)共同體能在科學(xué)研究中取得成功，主要?dú)w功于它自身的并發(fā)性和多樣化，文章指出科學(xué)知識(shí)處于永恒的進(jìn)化狀態(tài)，科學(xué)共同體自身也可以作為科學(xué)研究的一項(xiàng)內(nèi)容。Schott[21]詳細(xì)分析了科學(xué)共同體的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制、社會(huì)分層等功能，并分析指出隨著信息全球化的到來(lái)，科學(xué)共同體成員之間的合作交流也成為全球范圍的活動(dòng)，全球化科學(xué)共同體成為一種趨勢(shì)。Taylor[22]討論了科學(xué)共同體的界定性問題，認(rèn)為傳統(tǒng)的界定方式只能進(jìn)行表面的區(qū)分，文章認(rèn)為科學(xué)共同體的界定應(yīng)該更注重實(shí)踐性。Liberman和Wolf[23]強(qiáng)調(diào)了正式學(xué)術(shù)會(huì)議作為科學(xué)共同體專業(yè)性知識(shí)的傳播活動(dòng)，對(duì)科學(xué)共同體以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到重要作用，通過(guò)學(xué)術(shù)會(huì)議學(xué)者在學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中有選擇地吸收信息，呈現(xiàn)出持續(xù)性和自組織性。Schmoch等[24]通過(guò)分析科學(xué)與技術(shù)層面的結(jié)構(gòu)和效率的影響因素，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)共同體在其中所起的作用。

近年來(lái)，國(guó)外對(duì)科學(xué)共同體的研究更加深入和具體，且大多為實(shí)證性研究。例如Martin和Wolfgang[25]研究了如何利用Twitter來(lái)促進(jìn)科研會(huì)議的交流，為科學(xué)共同體提供服務(wù)，并選取了ED-MEDIA的一次會(huì)議過(guò)程中Twitter的使用狀況作為實(shí)證研究。Flaminio等[26]基于模型對(duì)科學(xué)裁判行為的可靠性和同行評(píng)議的有效性進(jìn)行了研究，通過(guò)對(duì)不同的科學(xué)共同體的結(jié)構(gòu)和不同的科研競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。Jeffredy等[27]從虛假科學(xué)、錯(cuò)誤知識(shí)的研究角度入手，分析了1972-2006年間生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的稿件撤回情況，提出科學(xué)共同體能對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效控制和管理。Andrea和Zenia[28]將研究人類社會(huì)文化類型的小組方格法用于對(duì)科學(xué)共同體的研究，作者研究發(fā)現(xiàn)，科研工作者的研究經(jīng)驗(yàn)與他對(duì)科學(xué)及科學(xué)共同體的觀念是相對(duì)應(yīng)的。

與圖書情報(bào)領(lǐng)域接近的研究還包括：Rodrigues等[29]利用文本挖掘技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從共詞角度提出了一種基于科學(xué)家實(shí)力的虛擬的科學(xué)共同體發(fā)現(xiàn)方法。Thara等[30]利用文獻(xiàn)間的引用關(guān)系來(lái)探測(cè)科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換問題，文章采用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)，通過(guò)新構(gòu)建的分析指標(biāo)，以信息技術(shù)中的工程領(lǐng)域?yàn)槔M(jìn)行了研究。Vaclav等[31]結(jié)合網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析和主題分析，提出了一種可用于分析科學(xué)共同體動(dòng)態(tài)性的方法，包括共同體分解和共同體合并，并以信息檢索和語(yǔ)義網(wǎng)研究為例，探討了跨共同體的影響以及共同體的生命周期問題。Victor等[32]基于公開的網(wǎng)頁(yè)數(shù)據(jù)，通過(guò)構(gòu)建多重關(guān)系的科學(xué)家網(wǎng)絡(luò)對(duì)巴西的科學(xué)家群體進(jìn)行了研究，文章詳細(xì)介紹了以合著關(guān)系為主的綜合4種關(guān)系的科學(xué)家關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建過(guò)程，并基于該網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的科學(xué)家群體發(fā)現(xiàn)和鏈接分析等工作。HLiao等[33]利用人造數(shù)據(jù)和學(xué)術(shù)論壇數(shù)據(jù)對(duì)在線的科學(xué)共同體進(jìn)行分析，詳細(xì)介紹了文章排名和作者排名算法。Federica等[34]針對(duì)114個(gè)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的合作網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，分析了科學(xué)共同體中的網(wǎng)絡(luò)中心性和個(gè)人行為之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人若過(guò)去處于網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)構(gòu)洞”中，很可能現(xiàn)在會(huì)引起其節(jié)點(diǎn)中心性的增加。

研究現(xiàn)狀述評(píng)

從同時(shí)期的國(guó)內(nèi)、國(guó)外對(duì)科學(xué)共同體的研究可以看到，國(guó)外學(xué)者的研究更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，近年來(lái)更以實(shí)踐性研究為主，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，數(shù)據(jù)來(lái)源和研究?jī)?nèi)容都非常豐富。相較而言，從研究?jī)?nèi)容和研究角度上，國(guó)內(nèi)理論型研究占了絕大多數(shù)，很多研究工作仍然停留在對(duì)科學(xué)共同體基本概念、思想、功能、發(fā)展歷史等普及性知識(shí)傳播階段；一些學(xué)者結(jié)合國(guó)情對(duì)我國(guó)科學(xué)共同體存在的問題進(jìn)行了探討，特別是學(xué)術(shù)不端行為問題近年來(lái)在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注。雖然國(guó)內(nèi)整個(gè)學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)共同體的存在及其價(jià)值持贊同意見，但研究者通常將科學(xué)共同體視為一個(gè)抽象概念，突出強(qiáng)調(diào)其作為整體性的功能和性質(zhì)。

社會(huì)的發(fā)展離不開科技與文化的進(jìn)步，科學(xué)共同體在這過(guò)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，然而我國(guó)各個(gè)科學(xué)共同體到底發(fā)展得如何？不同科學(xué)共同體的差異在哪里？科學(xué)共同體互相之間是否有影響？科學(xué)共同體在科學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中是否發(fā)揮出作用，是否能體現(xiàn)出科學(xué)共同體的基本功能？對(duì)于這些問題的解答，需要從實(shí)證角度對(duì)具體的科學(xué)共同體群體進(jìn)行研究。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研可以看到，我國(guó)目前對(duì)這方面的研究還非常稀缺。

科學(xué)共同體的實(shí)證性研究從何入手？從國(guó)外眾多研究工作中可以看到一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)研究人員的關(guān)注，科學(xué)共同體是科研工作者組成的群體，庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》后記中也明確指出了科學(xué)共同體的研究對(duì)象——“常規(guī)革命和科學(xué)革命都是基于共同體的活動(dòng)。為了發(fā)現(xiàn)和分析它們，人們必須首先澄清科學(xué)的共同體結(jié)構(gòu)在歷史上的變化情形。一個(gè)范式支配的首先是一群研究者而不是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。不論范式指導(dǎo)下的研究還是動(dòng)搖了范式的研究，對(duì)它們的研究和把握都必須從確定從事這種研究的團(tuán)體入手。”[3]

因此，對(duì)科學(xué)共同體的實(shí)證研究需要解決兩個(gè)問題：①如何劃分不同的科學(xué)共同體群體；②劃分出不同群體之后，具體研究它的哪些方面。對(duì)于第一個(gè)問題，有很多種劃分的思路和方法，最為常見的是依據(jù)研究領(lǐng)域應(yīng)用聚類算法對(duì)學(xué)者進(jìn)行分類，筆者將在另一篇文章中詳細(xì)討論。對(duì)于第二個(gè)問題，筆者認(rèn)為對(duì)科學(xué)共同體的研究離不開對(duì)群體行為的關(guān)注，群體是由眾多個(gè)體組成的，處于不同的群體、或者同一群體中處于不同位置的個(gè)體行為存在差異，行為反映個(gè)體的意愿，但在相同的社會(huì)環(huán)境下個(gè)體的行為也是有規(guī)律可循的，從大量的個(gè)體行為中可以獲取群體行為的共同特征和一般規(guī)律。對(duì)社會(huì)行為的關(guān)注與西方結(jié)構(gòu)功能主義理論思想存在眾多相似之處。因此，筆者首先對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義理論進(jìn)行介紹，然后重點(diǎn)闡述基于這一理論思想構(gòu)建的“行為-結(jié)構(gòu)-功能”模型。

3結(jié)構(gòu)功能主義理論

在自然界和人類社會(huì)中，個(gè)體總是和周圍的環(huán)境緊密聯(lián)系的，個(gè)體總是或多或少會(huì)被環(huán)境所影響，同時(shí)也在影響著周圍的環(huán)境，因此對(duì)系統(tǒng)的分析不僅要分析個(gè)體自身的內(nèi)容和特征，其他個(gè)體對(duì)其影響也要加以關(guān)注。社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的結(jié)構(gòu)功能理論對(duì)個(gè)人行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，筆者就科學(xué)共同體的研究工作也深受這一理論思想的啟發(fā)。

理論簡(jiǎn)介

結(jié)構(gòu)功能主義（Structural Functionalism）是西方社會(huì)學(xué)理論的重要流派之一，該理論試圖涵蓋以往所有社會(huì)理論和思想的研究視角，被稱為“社會(huì)的功能論”，它主要關(guān)注的是大規(guī)模的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度、相互關(guān)系，以及其對(duì)行動(dòng)者的約束與限制影響。結(jié)構(gòu)功能主義理論早期經(jīng)孔德、斯賓塞、涂爾干等思想啟蒙，其后杜爾克姆、馬林諾夫斯基、布朗等不斷提出自己的觀點(diǎn)，理論初現(xiàn)雛形，而對(duì)這一理論發(fā)展和成熟最為關(guān)鍵的人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯，他在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，歷時(shí)二十余年為理論的建立和發(fā)展付出了極大的努力。二戰(zhàn)后直至20世紀(jì)60年代，結(jié)構(gòu)功能主義理論在西方社會(huì)學(xué)界一直處于主導(dǎo)地位，帕森斯成為這一學(xué)派的領(lǐng)袖人物[35]。

帕森斯認(rèn)為，社會(huì)就是一種結(jié)構(gòu)，但形成社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，則是人們通過(guò)社會(huì)行動(dòng)所構(gòu)成的相互聯(lián)系。社會(huì)行動(dòng)的基本組成單位稱為行動(dòng)單元，是以行動(dòng)者個(gè)體的意志性行動(dòng)作為基礎(chǔ)的。行動(dòng)單元與行動(dòng)者的價(jià)值取向、行為動(dòng)機(jī)有內(nèi)在聯(lián)系，解釋社會(huì)行動(dòng)，必須要把握行動(dòng)者的主體動(dòng)機(jī)與意圖特征。任何社會(huì)行動(dòng)，必定是在一定客觀情景條件中發(fā)生的，但客觀情景對(duì)行動(dòng)主體的制約程度受到行動(dòng)主體對(duì)客觀情景如何定義的影響。因此，社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，就是主體在一定的價(jià)值取向和規(guī)范支配下，在一定的客觀情景條件中，選擇如何發(fā)生社會(huì)行為的規(guī)律。行動(dòng)單元的結(jié)構(gòu)如圖1所示。

圖1行動(dòng)單元結(jié)構(gòu)圖

結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為，行動(dòng)者為達(dá)到一定的目的或目標(biāo)可以選擇相應(yīng)的手段，這種選擇看似自由，實(shí)際受到社會(huì)規(guī)范和行動(dòng)者所處情景的雙重作用，社會(huì)規(guī)范會(huì)對(duì)行動(dòng)者的手段選擇進(jìn)行指導(dǎo)和約束，調(diào)節(jié)行動(dòng)者的目標(biāo)；所處的客觀情景則為行動(dòng)者的手段選擇和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供機(jī)會(huì)或者阻礙。

帕森斯在《社會(huì)體系》一書中將社會(huì)結(jié)構(gòu)描述為具有不同社會(huì)功能的社會(huì)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)具體又被分為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和文化四項(xiàng)子系統(tǒng)，分別對(duì)應(yīng)于“適應(yīng)”、“目標(biāo)達(dá)成”、“整合”和“模式維護(hù)”這4項(xiàng)基本功能，即帕森斯提出的著名的AGIL分析模式。這是一個(gè)整體、均衡、能自我調(diào)節(jié)和相互支持的社會(huì)系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)內(nèi)的各部分都能對(duì)整體產(chǎn)生作用，通過(guò)不斷地整合分化，維持系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡[36]。結(jié)構(gòu)最終體現(xiàn)為一定的功能。

帕森斯在書中還闡述了秩序、行為和社會(huì)規(guī)范三者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用和關(guān)系。所謂秩序是指行動(dòng)者在某些規(guī)范約束下的動(dòng)機(jī)整合。帕森斯將秩序作為結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)就是研究秩序的問題，而研究秩序毫無(wú)疑問會(huì)涉及行動(dòng)者的行為與規(guī)范問題。社會(huì)規(guī)范是由社會(huì)群體的共同價(jià)值認(rèn)同決定的，它將直接或間接地對(duì)行動(dòng)者的行為起到指導(dǎo)和約束的作用，社會(huì)規(guī)范是形成秩序的前提，從而維持社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定與發(fā)展。

帕森斯之后，結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物是默頓，提出了負(fù)功能、潛功能、替代功能等概念，此外還對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義的“一致性”假設(shè)等進(jìn)行了修正，提出了一整套功能分析的范式，將原有功能分析中模糊抽象的概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂薪?jīng)驗(yàn)性的指導(dǎo)方法，將結(jié)構(gòu)功能主義推向新的發(fā)展階段[35]。時(shí)至今日，功能分析方法在社會(huì)學(xué)方法論中仍占有重要的地位。

行為-結(jié)構(gòu)-功能模型

如前文所述，科學(xué)共同體是相同或相近領(lǐng)域科學(xué)家組成的群體，對(duì)科學(xué)共同體的研究應(yīng)該從對(duì)團(tuán)體的研究入手。根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義理論，社會(huì)生活主要表現(xiàn)為社會(huì)行動(dòng)，社會(huì)行動(dòng)的基本單位是行動(dòng)單元，行動(dòng)單元中的行動(dòng)者可以是個(gè)人、社會(huì)群體、各類組織，乃至整個(gè)社會(huì)，不同層次的行動(dòng)單元構(gòu)成了更為復(fù)雜和多樣性的關(guān)聯(lián)，從而形成了一定的社會(huì)化結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)共同體是科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，在各類科學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的功能與作用。因此，任一科學(xué)共同體都具有行為、結(jié)構(gòu)與功能這3項(xiàng)要素，下面對(duì)這3項(xiàng)基本要素的關(guān)系進(jìn)行分析。

科學(xué)共同體的群體行為會(huì)不斷改變其社會(huì)結(jié)構(gòu)

科學(xué)共同體的社會(huì)行動(dòng)主要是通過(guò)一系列的科研行為來(lái)表現(xiàn)的，包括項(xiàng)目合作、合著論文、論文閱讀與引用、論文指導(dǎo)、科學(xué)研討等多種形式，共同體成員之間以及不同共同體之間都形成了較為復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。從另一方面來(lái)看，這些科研行為也必定是在一定的客觀情境和道德規(guī)范的約束之下完成的，即社會(huì)的約束與影響對(duì)個(gè)人及群體行為的選擇會(huì)起到較大的影響作用。這些在不同情境下有規(guī)范約束的科研行為不斷累積，逐漸形成了科學(xué)共同體的社會(huì)化結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)可以是有顯性的，如師生關(guān)系、同事關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等，也可以是隱性的，如共同參加過(guò)某一會(huì)議、都閱讀了某一文獻(xiàn)、研究相同或相似的主題等；同時(shí)因群體行為的多樣性和變化性，共同體的結(jié)構(gòu)也處于不斷的變化之中，例如個(gè)人的合著文獻(xiàn)增加、合作面擴(kuò)大會(huì)引起節(jié)點(diǎn)度的變化；大量節(jié)點(diǎn)度的提升則會(huì)引起合作網(wǎng)絡(luò)密度、平均路徑長(zhǎng)度等的變化；部分中介性高的節(jié)點(diǎn)的消失則會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的連通性造成很大影響。

科學(xué)共同體結(jié)構(gòu)的改變會(huì)影響其社會(huì)功能的發(fā)揮

科學(xué)共同體作為科學(xué)建制的基本單位，具有制定科學(xué)規(guī)范、維護(hù)共同體內(nèi)正常的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、培養(yǎng)學(xué)術(shù)新人等社會(huì)功能。不同結(jié)構(gòu)的科學(xué)共同體所能發(fā)揮的作用也是有差異的。以科學(xué)共同體具有的科學(xué)普及與科學(xué)傳播功能為例，內(nèi)聚性高的科學(xué)共同體對(duì)知識(shí)的傳播要快于松散型的科學(xué)共同體；同樣，我們假設(shè)共同體成員每個(gè)人的行為都高度一致，在這樣規(guī)則型的網(wǎng)絡(luò)中不存在中心節(jié)點(diǎn)，不存在權(quán)威，因此也難以進(jìn)行科研獎(jiǎng)勵(lì)和學(xué)術(shù)資源的分配，科學(xué)共同體也就失去了其存在的價(jià)值。帕森斯很早就提出“位置-角色”的概念，所謂“位置”是指行動(dòng)者在社會(huì)系統(tǒng)中所處的結(jié)構(gòu)性方位，“角色”是指社會(huì)對(duì)這一位置的社會(huì)性期待[37]。在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，不同位置的行動(dòng)者具有不同的功能，發(fā)揮著不一樣的作用。

科學(xué)共同體的各項(xiàng)社會(huì)功能將對(duì)成員的行為起到約束和規(guī)范作用

文章的發(fā)表或出版，項(xiàng)目通過(guò)評(píng)審與驗(yàn)收，都是在科學(xué)共同體的肯定下獲得的，科學(xué)共同體為成員提供了基本的行為準(zhǔn)則和研究規(guī)范，每個(gè)成員只有在共同體許可的范圍內(nèi)才能得到最大的收獲。當(dāng)今社會(huì)學(xué)術(shù)不端行為和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，也說(shuō)明了科學(xué)共同體制定學(xué)術(shù)規(guī)范等正向?qū)蚬δ艿娜趸?，從而?dǎo)致個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)手段與行為規(guī)范不相符合。

由此可見，行為、結(jié)構(gòu)、功能三者形成穩(wěn)定的循環(huán)關(guān)系。在對(duì)科學(xué)共同體的研究中，筆者基于結(jié)構(gòu)功能主義的理論思想，構(gòu)建出“行為-結(jié)構(gòu)-功能”模型（如圖2所示）。該模型從社會(huì)學(xué)角度對(duì)群體行為、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與組織的社會(huì)功能相互間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)也為基于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的科學(xué)共同體實(shí)證研究尋找到理論支撐。

圖2行為-結(jié)構(gòu)-功能模型

在模型的具體應(yīng)用方面，在行為、結(jié)構(gòu)、功能這3項(xiàng)構(gòu)成要素中，考慮選擇以結(jié)構(gòu)作為研究的視角，通過(guò)構(gòu)建表達(dá)科學(xué)共同體成員間不同關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析以及網(wǎng)絡(luò)的演化分析，可以對(duì)共同體成員的群體行為和科學(xué)共同體發(fā)揮的社會(huì)化功能進(jìn)行解讀。為什么選擇網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)作為研究視角？首先，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠清晰地表達(dá)群體中個(gè)體之間的關(guān)聯(lián)，以及不同個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中所處的位置。例如，通過(guò)對(duì)構(gòu)建共同體的合著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，可以對(duì)研究者的科研主動(dòng)性、受關(guān)注程度、是否處于網(wǎng)絡(luò)核心等進(jìn)行分析；通過(guò)對(duì)作者引用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，則可以跟蹤科學(xué)知識(shí)的傳播、發(fā)現(xiàn)與自身研究相似的研究者等等。此外，從行動(dòng)者粒度上進(jìn)行區(qū)分，還可以對(duì)科學(xué)共同體進(jìn)行多層次的分析，既可以將共同體內(nèi)部每一位研究者看作是獨(dú)立的行動(dòng)者，也可以將整個(gè)科學(xué)共同體集體看作是行動(dòng)者，前者可以考察個(gè)體之間的差異和關(guān)聯(lián)，后者則可以研究不同學(xué)科領(lǐng)域間的聯(lián)系與互動(dòng)。其次，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及眾多分析工具的普及，為結(jié)構(gòu)分析提供了有力的保障。如高性能的計(jì)算機(jī)提供了強(qiáng)大的計(jì)算能力，高速網(wǎng)絡(luò)通信則提供了快捷的信息傳輸功能，云計(jì)算技術(shù)、海量存儲(chǔ)使得大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析和處理成為可能。另一方面，網(wǎng)絡(luò)分析理論與分析技術(shù)不斷得到普及，目前復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的工具主要有Pajek、Ucinet、NetMiner、STRUCTURE、MultiNet和StOCNET，此外Python、R等新語(yǔ)言的興起，以及眾多可視化軟件的開發(fā)也對(duì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析提供了眾多幫助。第三，從網(wǎng)絡(luò)分析角度進(jìn)行科學(xué)共同體的研究，有利于數(shù)據(jù)的采集和處理，有利于實(shí)證研究的有效開展，包括大量發(fā)文和引用關(guān)系的文獻(xiàn)資源為科研群體的研究提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

進(jìn)一步來(lái)看，“行為-結(jié)構(gòu)-功能”模型不僅適用于科學(xué)共同體的研究，它同樣適用于從不同的群體行為中探索一般行為規(guī)律和影響因素的研究，如研究不同職業(yè)或不同學(xué)歷人群對(duì)知識(shí)共享行為的一般規(guī)律，或者研究不同社區(qū)組織對(duì)居民互助行為是否具有影響等等，這類需要進(jìn)行實(shí)證性研究的計(jì)算社會(huì)學(xué)問題都可以應(yīng)用這一模型思想，以網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)作為研究視角仍然是這類研究中非常適合的切入口。

4總結(jié)

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，每個(gè)學(xué)科都具備了一定數(shù)量且相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，每個(gè)研究領(lǐng)域又聚集著一定數(shù)量的研究人員，以正式或非正式的組織形式相互溝通、相互作用，逐漸形成了具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的社會(huì)化群體，對(duì)科學(xué)共同體的研究具有一定的復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)我國(guó)科學(xué)共同體的研究現(xiàn)狀可以看到，目前國(guó)內(nèi)對(duì)科學(xué)共同體普遍缺乏實(shí)證性的研究，而如何開展實(shí)證性研究，從哪個(gè)視角切入更為合適是本文需要解答的問題。

結(jié)構(gòu)功能論根植于19世紀(jì)初期的有機(jī)論，其方法論基礎(chǔ)屬于實(shí)證主義。結(jié)構(gòu)功能主義理論將社會(huì)看作是具有一定功能的系統(tǒng)，社會(huì)成員在其社會(huì)功能的約束之下進(jìn)行社會(huì)行為的選擇，多樣化的社會(huì)選擇行為必然引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，這些變化繼而又會(huì)影響社會(huì)功能的發(fā)揮，整個(gè)系統(tǒng)達(dá)成動(dòng)態(tài)性平衡?？梢詫⒚總€(gè)科學(xué)共同體看作是一個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)成員受其約束與影響，不斷調(diào)整自我行為，因此網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)也處于不斷的動(dòng)態(tài)變化之中。從結(jié)構(gòu)功能主義理論出發(fā)，構(gòu)建的“行為-結(jié)構(gòu)-功能”模型用于對(duì)科學(xué)共同體的實(shí)證研究，從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其動(dòng)態(tài)變化中來(lái)考量科學(xué)共同體的群體行為，對(duì)科學(xué)共同體的功能變化進(jìn)行分析預(yù)測(cè)，這些都為科學(xué)共同體的實(shí)證性研究提供了新的研究視角，同時(shí)也為基于網(wǎng)絡(luò)視角的群體行為研究賦予了更多社會(huì)學(xué)意義。

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