美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承范例研究
——以通化師范學(xué)院滿族剪紙省優(yōu)課為例

陳佳

（吉林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 ， 吉林 長春 130012 ）

美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承范例研究
——以通化師范學(xué)院滿族剪紙省優(yōu)課為例

陳佳

（吉林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 ， 吉林 長春 130012 ）

美術(shù)類非遺教學(xué)傳承工作的艱巨性、長遠(yuǎn)性是不言而喻的，因此，發(fā)起更多的高校充分利用高等藝術(shù)院校的資源優(yōu)勢和力量加入美術(shù)類非遺教學(xué)傳承的行列，總結(jié)推廣美術(shù)類非遺教學(xué)傳承的經(jīng)驗是當(dāng)務(wù)之急。吉林省省優(yōu)課通化師范學(xué)院美術(shù)系滿族剪紙課程，在高校美術(shù)教育教學(xué)中成為美術(shù)類非遺課程設(shè)置的典范，其經(jīng)驗對目前美術(shù)類非遺課程設(shè)置研究有重要的指導(dǎo)意義。

高校教學(xué)；非遺傳承；精品課程；滿族剪紙

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校教學(xué)傳承范例研究具有重要意義。針對美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨核心傳承人老齡化、技藝失傳的困境，需要在保持原生態(tài)面貌及藝術(shù)高度的層面上探索科學(xué)有效的傳承模式，這是目前非遺傳承研究的重點。通化師范學(xué)院滿族剪紙課程在此方面作出了有益探索，其理論與實踐成果值得進一步推廣。

剪紙進入高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)得力于近年非遺研究的熱潮，是非遺傳承發(fā)展的新突破。2002年10月22日至23日，由聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)機構(gòu)和國家教育部主辦，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心承辦的中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會在京舉行。此次會議為高校美術(shù)專業(yè)非遺學(xué)科建設(shè)、非遺課程設(shè)置開辟了道路。2004年4月，此研究中心策劃承辦了由中央美術(shù)學(xué)院和聯(lián)合國教科文組織駐京代表處聯(lián)合主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民間剪紙國際學(xué)術(shù)研討會》及《走進母親河——中國民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叩纳詈退囆g(shù)》大型展覽，同期舉辦的國際會議與展覽，參與人數(shù)達400多人。此活動參與者包括教科文及國家政府官員以及文化遺產(chǎn)地政府官員、文化遺產(chǎn)專家學(xué)者、民間傳承人代表、基層民間文化工作者以及不同地區(qū)的高校教師代表、大學(xué)生代表、中小學(xué)教師代表等。此活動推動了全國范圍內(nèi)中國民間剪紙的傳承事業(yè)。2004年9月，歷經(jīng)兩年普查、收集、記錄、整理后編撰出版了大型申遺畫冊《中國民間剪紙申報聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”圖像文本──中國民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叩纳詈退囆g(shù)》，此畫冊作為無形遺產(chǎn)申報圖像文本，推動了民間剪紙非遺傳承工作的開展。2015年3月至4月文化部非遺司與中央美院合作推出“非遺保護與現(xiàn)代生活——中青年非遺傳承人研修交流活動”。2015年7月由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司推出了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群高校研修、研習(xí)、培訓(xùn)計劃》，18所高校結(jié)合各自專業(yè)優(yōu)勢開展了培訓(xùn)工作，剪紙是其中重要項目之一。此次高?；顒右饬x重大，標(biāo)志著全國美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承工作已經(jīng)拉開序幕。

滿族剪紙的非遺繼承在美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教學(xué)研究中的案例具有代表性。一把剪刀、一張紙，材料便捷，使得剪紙在美術(shù)類非遺教學(xué)傳承中具有明顯優(yōu)勢。滿族剪紙是北方少數(shù)民族美術(shù)類非遺的重要組成部分。2008年1月長白山滿族剪紙入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。滿族剪紙成功融入高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)在于它的深厚文化內(nèi)涵和獨特審美特征。滿族剪紙內(nèi)涵豐富，涉及薩滿文化各方面，如自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等以及其他細(xì)致的民族信仰等知識，幾乎所有與薩滿教有關(guān)的事物都成為滿族剪紙表現(xiàn)的題材。滿族剪紙地域特征明顯，作為東北地區(qū)剪紙的代表，與黃河流域剪紙、淮河流域剪紙、長江流域剪紙、江浙及華南地區(qū)剪紙齊名。滿族剪紙以大氣、樸實的風(fēng)格著稱，具有陽剪為主、線條粗獷、以均衡為美的藝術(shù)特征。滿族剪紙文化底蘊豐富，藝術(shù)特征明顯，技藝傳承完整，因此適于編入高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)。通化師范學(xué)院較早利用地方資源進行此方面的嘗試，取得豐碩的成果，其經(jīng)驗在非遺高校教學(xué)傳承中具有重要指導(dǎo)意義。

2000年通化師范學(xué)院在全院開

設(shè)了滿族剪紙公選課，授課32學(xué)時，2學(xué)分。在美術(shù)系將滿族剪紙列入必修課，授課80學(xué)時。2004年通化師范學(xué)院滿族剪紙課被評為吉林省優(yōu)秀課程，成為彰顯吉林省非遺教學(xué)特色的精品課程。[1]通化師范學(xué)院的成功之處在于做到了兩個重點：以傳承為主，注重創(chuàng)新。在教學(xué)傳承中既保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)面貌，保持美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)高度，又發(fā)揮美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)時代發(fā)展的傳承功能。

一、通化師范學(xué)院滿族剪紙教學(xué)以傳承為主

通化師范學(xué)院滿族剪紙課程積極挖掘傳統(tǒng)精髓，保證傳承正宗。高校非遺傳承工作的難點之一是教學(xué)傳承中要保持美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)面貌，保持美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)高度。為保持滿族剪紙傳授的技藝高度，在滿族剪紙課程設(shè)置中，教師采取啟發(fā)式教學(xué)，循序漸進地合理安排教學(xué)內(nèi)容，聘請滿族剪紙傳承人口耳相授指導(dǎo)學(xué)生。聘請滿族著名民間藝術(shù)家授課情況以列表的形式具體說明（表1）：

滿族剪紙傳承人掌握著名震一方的技藝絕活，每一個傳承人既是滿族剪紙技藝的精英，又是一座滿族剪紙文化的“活”博物館，他們擁有滿族剪紙“原汁原味”的資料，他們是滿族剪紙藝術(shù)活態(tài)存在方式。

為傳承正宗，通化師范學(xué)院滿族剪紙課程內(nèi)容包括滿族剪紙文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征理論講解、滿族剪紙技法傳授、滿族剪紙創(chuàng)作研究三部分。其中第一部分包括：滿族剪紙的藝術(shù)特色與滿族傳統(tǒng)生活方式之間的密切關(guān)系；滿族傳統(tǒng)剪紙材料多元化與生活環(huán)境之間的密切關(guān)系；滿族剪紙的傳統(tǒng)題材與宗教信仰之間的密切關(guān)系；滿族剪紙與其他地區(qū)民間剪紙的區(qū)別；滿族剪紙視覺空間的處理方式；滿族剪紙的傳統(tǒng)技法及剪技變革過程；滿族剪紙紋樣的寓意。第二部分包括：紙質(zhì)滿族剪紙和非紙質(zhì)滿族剪紙的技法，大體為折疊、打翅、連接、拼接、紋飾、香火燒孔、手撕、染色等技法。非紙剪紙的材料包括苞米窩兒、樹葉、樹皮、魚皮、紅辣椒皮等。第三部分滿族剪紙創(chuàng)作研究是在學(xué)生熟練掌握滿族剪紙技法及藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生以身邊熟悉的事物為題材進行綜合藝術(shù)創(chuàng)作。與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)，授課方式包括講解、提問、講座、示范、寫生、視頻、創(chuàng)作實踐等。聘請滿族剪紙藝術(shù)家親自指導(dǎo)學(xué)生，使得民間流傳的傳統(tǒng)技藝傳承有人，藝術(shù)家的示范、表演開闊了學(xué)生的視野。

二、通化師范學(xué)院滿族剪紙教學(xué)注重創(chuàng)新

表1 聘請滿族著名民間藝術(shù)家授課情況

表2 滿族剪紙創(chuàng)作能力培養(yǎng)的進階式模式圖

從學(xué)情角度分析，高校藝術(shù)生思維活躍、造型能力強、有一定的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，通化師范學(xué)院在教學(xué)中充分利用教學(xué)對象思維活躍的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生對本地域文化資源固有的親切感和傳承的責(zé)任感，使他們能夠借助原生態(tài)的場域，進一步加深對本地域美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力具體表現(xiàn)為三方面：第一，向?qū)W生呈現(xiàn)多元的審美標(biāo)準(zhǔn)，拓展學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知與思維方式。譬如，滿族祭祀剪紙是滿族祭祖活動中祈福納祥的重要祭祀品，不但在題材上與一般民間剪紙不同，而且在圖形創(chuàng)意、視覺思維的運用方面也與眾不同，以獨特的視覺思

維形式完成宗教實用功能。挖掘滿族祭祀剪紙視覺思維的獨特性，讓學(xué)生理解其中蘊含的象征性、意象性內(nèi)涵，無疑會拓展學(xué)生的藝術(shù)思維能力。第二，鼓勵學(xué)生打破規(guī)范，尋求創(chuàng)新。第三，組織學(xué)生進行田野調(diào)查、采訪民間藝人、考察手工作坊，引導(dǎo)學(xué)生積極參與校際講座、省市研討會、國內(nèi)外展覽。例如通化師范學(xué)院每年與市美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合舉辦滿族剪紙比賽，成立了“大學(xué)生滿族剪紙研究會”。通化市中小學(xué)擅長剪紙的教師多從這些學(xué)生中培養(yǎng)成長起來。

圖1 東北師范大學(xué)滿族剪紙課學(xué)生作品

滿族剪紙課程的重點在于傳統(tǒng)技法的掌握和題材的創(chuàng)新，如表2所示，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)作能力，需要通過掌握傳統(tǒng)技法能力和傳統(tǒng)文化的理解能力兩個方面的相應(yīng)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)，如要想抓住滿族剪紙的精髓，學(xué)生不僅要掌握滿族剪紙的傳統(tǒng)技法，還要具備滿族習(xí)俗、薩滿文化等相關(guān)知識，提高對滿族剪紙文化內(nèi)涵的理解能力?？梢?，綜合創(chuàng)作能力的培養(yǎng)呈現(xiàn)動手、動腦的“二維性”。各階段綜合創(chuàng)作能的培養(yǎng)也有明顯的層次性，如以傳承傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，創(chuàng)新才能有堅實的根基?！罢莆諠M族剪紙傳統(tǒng)技法、紋飾”是“用滿族剪紙傳統(tǒng)技法作為解決創(chuàng)作問題的方法”的基礎(chǔ)。這種梯度關(guān)系決定了綜合創(chuàng)作能力的培養(yǎng)必須循序漸進，分步實施。綜合創(chuàng)作能力的培養(yǎng)分四個階段，在模式圖中表現(xiàn)為四個階梯（表2），四個階梯呈遞進關(guān)系，上一個階段能力訓(xùn)練需要建立在下一個階段能力積累的基礎(chǔ)上。如第二個階梯“用傳統(tǒng)技法作為解決創(chuàng)作問題的方法”，這個階段訓(xùn)練需要學(xué)生熟練掌握各種滿族剪紙技法，包括折疊、打毛、連接、紋飾等，并且要理解各種技法和紋飾適用的寓意，然后按照自己創(chuàng)作的需要重新組合傳統(tǒng)元素，設(shè)計出新的形式。如果創(chuàng)作需要表示吉祥寓意的植物紋樣，可以重新組合滿族剪紙中柳枝、生命樹、魚尾草等圖案紋飾。又如第四個階梯“傳統(tǒng)技法創(chuàng)新”，這個階段需要學(xué)生在掌握滿族剪紙“三棱形葫蘆”“成串的龍尾”“折疊的元寶形”等立體造型樣式后，運用粘貼、打孔、折疊等技法創(chuàng)作出視覺層次豐富的組合作品。堅持源于傳統(tǒng)，不囿于傳統(tǒng)；源于地域，不囿于地域的原則，才能不斷拓展學(xué)生視野，提高創(chuàng)作能力。

滿族剪紙這一精品課程受到省內(nèi)及直屬高校的關(guān)注。2009年至2012年通化師范學(xué)院王紀(jì)教授在東北師范大學(xué)美術(shù)教育系主講滿族民間剪紙課程，每次授課學(xué)時為96學(xué)時。此課程在繼承滿族薩滿剪紙傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點和生活感受，引導(dǎo)學(xué)生自由創(chuàng)作，為學(xué)生打開剪紙的創(chuàng)作之門，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的剪紙作品。在授課期間，師生從審美規(guī)律的角度對滿族剪紙進行研究，從材料與構(gòu)圖上挖掘滿族薩滿剪紙的意象化。滿族剪紙多在平面上表現(xiàn)不同時間、不同地點的場景，在表現(xiàn)薩滿祭祀儀式時，把薩滿祝辭、擊鼓、跳神等場景融為一體，并采用圓滿、對稱等手法整合物象，讓這些重新組合的物象傳達著多維文化寓意，這一特點與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢不謀而合。在剪紙課上，學(xué)生靈活運用滿族剪紙意象構(gòu)圖、意象造型的表現(xiàn)手法應(yīng)用于創(chuàng)作實踐中，真正傳承了滿族剪紙的藝術(shù)精髓，保證滿族剪紙藝術(shù)傳承的藝術(shù)高度。圖1為東北師范大學(xué)滿族剪紙課學(xué)生作品。

通化師范學(xué)院設(shè)置滿族剪紙課的教學(xué)經(jīng)驗，為當(dāng)前美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承提供了寶貴經(jīng)驗。特別是此課程既保持了滿族剪紙傳承的藝術(shù)高度，又為滿族剪紙傳承融入了新的生機，真正達到了滿族剪紙活態(tài)傳承的目標(biāo)，這是美術(shù)類非遺教學(xué)傳承的新突破，其教學(xué)經(jīng)驗的推廣在各地美術(shù)類非遺高校教學(xué)傳承中具有重要意義。

[1] 王紀(jì).滿族民間剪紙[M].長春:吉林文史出版社，2009:18.

教育部人文社會科學(xué)研究項目資助(14YIC760003)“城鎮(zhèn)化進程中北方少數(shù)民族美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究”；2014吉林大學(xué)課程體系建設(shè)項目(2014ZT01)“藝術(shù)碩士研究生課程體系建設(shè)”。

G642

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1003-9481（2016）02-0078-03

陳佳（1978 -），女，遼寧遼陽人，博士，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：油畫、書法、民間美術(shù)。