社會治理背景下粵西地區(qū)年例的功能分析
——以廣東茂名水塘村為例

王彩燕

(廣西大學(xué)公共管理學(xué)院，廣西南寧 530004)

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社會治理背景下粵西地區(qū)年例的功能分析
——以廣東茂名水塘村為例

王彩燕

(廣西大學(xué)公共管理學(xué)院，廣西南寧 530004)

年例習(xí)俗是一種非正式制度，在一定程度上將對社會治理產(chǎn)生影響。社會治理涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)五個范疇，本文以茂名水塘村為例，分析粵西地區(qū)年例文化對當(dāng)?shù)氐挠绊?，有利于進一步了解與發(fā)展年例文化，完善和諧社會的構(gòu)建與國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)。

社會治理；非正式制度；年例

一、引言

年例是我國特有的文化現(xiàn)象之一，它主要在茂名、吳川、湛江等粵西地區(qū)盛行。年例文化的發(fā)展經(jīng)歷了誕生、成長、壓制、發(fā)展的過程，學(xué)者們從不同的角度對年例進行了研究。功能取向的研究從系統(tǒng)的角度出發(fā)，分析年例在社會子系統(tǒng)中存在著經(jīng)濟、文化、整合與社會四種不同的功能。符號互動理論跳出了宏觀的研究框架，對年例中具體的禮物、人情與面子進行分析。社會交換論則研究年例中人與人之間的互動交往。歷史學(xué)者對年例的淵源、變遷以及祭祀儀式進行了詳細(xì)的分析(李長情，2010；陳耀瀧，2014；冼春梅、劉付靖，2011)。年例作為一種儀式以及文化留存已久，人們對年例文化十分重視。近年來，村民、市民、政府、商界也越來越重視年例的發(fā)展，甚至有的商界人士利用年例文化的“殼”來唱經(jīng)貿(mào)搭臺的“戲”。年例作為一種儀式和一種文化，在粵西地區(qū)產(chǎn)生怎樣的社會功能？羅遠(yuǎn)玲(2010)詳細(xì)分析了年例儀式的當(dāng)代意義，周大鳴和潘爭艷(2008)分別從經(jīng)濟、心理、文化以及娛樂四個功能對粵西年例儀式進行了深入研究。

十八屆三中全會公報提出要“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，也即通過對“國家治理體系”進行一系列的制度設(shè)計，并在實踐中不斷創(chuàng)新和完善，以便使之“更加成熟、更加定型”(李培林，2014)。要完善國家的治理體系，當(dāng)落實到地方時會受到地方政策、當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境與文化的影響，因此，非正式制度必然影響到制度落實的效果與程度。無疑，年例文化作為一種非正式制度，在一定程度上對社會治理有著重要影響。本文在承認(rèn)正式制度的重要作用前提下，對茂名市X村104戶村民關(guān)于年例文化作為一種非正式制度的影響進行研究。研究發(fā)現(xiàn)，雖然隨著現(xiàn)代化進程的加快，中國的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)受到了沖擊，但是年例作為農(nóng)村地區(qū)的非正式制度，對經(jīng)濟、文化、社會、精神與生態(tài)也產(chǎn)生了一定影響。說明在國家治理轉(zhuǎn)型的背景下，既要注意國家上層建筑體系的構(gòu)建，也不能忽略民間習(xí)俗、文化傳統(tǒng)的影響，進而引導(dǎo)年例文化充分發(fā)揮其有利于社會治理的正向效能。

二、文獻回顧與研究假設(shè)

(一)文獻回顧

1.社會治理：正式制度與非正式制度有效結(jié)合?！皣抑卫眢w系與治理能力現(xiàn)代化”的提出有利于政府的角色從社會管理向社會治理的轉(zhuǎn)變(嚴(yán)仍昱，2015)。社會治理不僅僅需要宏觀規(guī)劃，還需要注意中觀與微觀層面。對社會治理進行的研究如俞可平(2013)對社會治理的概念、運行機制等理論方面的研究。關(guān)于國家治理領(lǐng)域的專題研究涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)五個領(lǐng)域。研究表明，國家治理既需要構(gòu)建國家上層建筑體系，也需要注意非正式制度，兩者的有效結(jié)合有利于社會治理。

2.粵西年例：非正式制度的嵌入與功能。無論是經(jīng)濟發(fā)展還是社會政策落實，甚至是法律制度的執(zhí)行，非正式制度的影響非常重要，這也被許多研究所證實?；浳鞯貐^(qū)的年例作為一種典型的非正式制度，已經(jīng)引起了許多學(xué)者的關(guān)注。其內(nèi)容可以概括為以下幾個方面：

第一，粵西年例的基本概述。具體包括年例的定義、形式、類型、歷史與演變、特點、價值及其組織形式的研究(吳漢林，1997；李中生，2012)。卓金明(2012)詳細(xì)介紹了年例的起源，有三種民間說法：一是認(rèn)為年例由元宵演變發(fā)展而來；二是認(rèn)為年例是為了祭祀冼夫人發(fā)展而來(冼春梅、劉付靖，2011)；三是認(rèn)為年例是一種驅(qū)鬼活動。陳耀瀧(2014)把年例的發(fā)展分為前年例、年例、后年例三個階段。年例的項目包羅萬象，包括粵劇、歌舞、木偶戲、雷劇、舞獅?；浳髂昀腥齻€特點：第一，年例的日期具有流動性；第二，年例是一種符號；第三，年例活動是民間自發(fā)組織與管理，但一定程度上受到國家力量的影響(蔣明智，2013；李紅，2014)。陳澤豪(2011)概括年例的重要特征為：年例成為民間藝術(shù)展演的舞臺；日期不統(tǒng)一；多神崇拜；年例聯(lián)絡(luò)親友感情；濃郁的道教色彩。年例的重要價值體現(xiàn)為年例活動具有凝聚力，成為了民間藝術(shù)展演的舞臺，體現(xiàn)了民間信俗的多元性，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，年例帶來新氣象。無論是內(nèi)容上還是形式上，年例都發(fā)生了許多變化。如茂名市茂港區(qū)田心村將年例晚會舉辦成慈善捐款晚會。李紅(2014)對年例的組織形式進行了分類，主要分為分散型與集中型，并分析了年例資金與治安管理，發(fā)現(xiàn)年例活動中政府當(dāng)局和鄉(xiāng)村精英起到重要作用。

第二，關(guān)于年例的影響因素與功能研究。劉嵐(2007)從自然和人文兩個因素分析吳川年例活動的成因。周大鳴、潘爭艷(2008)則從內(nèi)部原因與外部原因兩個維度探究粵西年例儀式功能演變的影響因素，從而得出經(jīng)濟環(huán)境與文化環(huán)境的變化是導(dǎo)致年例演變的重要原因。劉勤(2011)從自我、組織與社會三個視角出發(fā)研究粵西年例的意義所在。在自我層面，年例儀式生活一方面豐富粵西農(nóng)民的娛樂生活，另一方面建構(gòu)自我認(rèn)同的價值，提升滿足感與幸福感；在組織層面，群體共同參與年例活動，相互往來，形成群體歸屬感與認(rèn)同感；在社會層面，粵西年例有利于建構(gòu)區(qū)域社會，維系與整合社會。蔣明智(2013)根據(jù)布爾迪厄的理論，認(rèn)為年例場具有三方面的整合功能：聯(lián)系姻親、姐妹等親戚，促進家族內(nèi)部的情感交流；聯(lián)系各方朋友，擴大人脈資源，加強家族的力量；利用自身擁有的經(jīng)濟資本、社會資本等資源，提高或維持在當(dāng)?shù)貓鲇虻奈恢谩?2015)從年例的表現(xiàn)形式出發(fā)，分析了年例的心理、社會、教育、娛樂及政治的意義。在心理層面增強自身能量，在社會層面增強村落團結(jié)，在教育層面?zhèn)鬟f村落精神，在政治層面實現(xiàn)村落自治。吳漢林(1997)闡述年例的種種弊端：經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，奢靡成風(fēng)，造成人力、財力和時力的浪費，還有年例期間造成的各種意外事故，被炸傷、被碾死的都有，最大的危害還在于封建迷信活動對現(xiàn)代精神文明的沖擊，引起黨政之爭和宗族離心。論證年例應(yīng)隨著時代的發(fā)展逐漸完善，如評比文明戶、文明村和文明鎮(zhèn)等，以現(xiàn)代進步文明活動淡化封建迷信活動。

第三，有關(guān)年例的經(jīng)驗研究。揚帆(2007)以其在遂溪城月的調(diào)研為例，對粵西地區(qū)年例現(xiàn)狀與前景進行了描述。研究認(rèn)為，粵西年例的來源是元宵節(jié)和其他節(jié)日的擴大，在現(xiàn)代社會中更多的被看成是一種封建迷信活動，然而從其歷史發(fā)展過程看，促進社會進步的作用更加明顯，具有促進民族融合、增強鄉(xiāng)土情節(jié)的作用。年例是一種不容忽視的文化現(xiàn)象，其發(fā)展一是內(nèi)容形式更加豐富多樣，二是地區(qū)差別明顯，三是規(guī)模和影響逐漸擴大的同時存在隱憂——當(dāng)?shù)氐那嗄暌淮鷿u漸地將年例遺忘。從粵西年例的發(fā)展前景分析：一是需要重新為年例定位，將年例當(dāng)做一種文化；二是政府要加強扶持與保護意識，積極引導(dǎo)；三是樹立經(jīng)濟與文化互相發(fā)展的意識。蔣明智、呂東玉(2008)解釋了粵西高州年例中的人情味。在大多數(shù)城市人心目中，年例只是日常請客的一種方式，然而在農(nóng)村居民看來，則是互相拜訪、增進感情的聚會，顯得更具有人情味。與廟會的社會整合模式相比，年例的社會整合模式則顯得更頻繁復(fù)雜， 也更能促進人際交往，年例中的“交換”和“人情”味更重。羅遠(yuǎn)玲(2010)認(rèn)為，年例由注重血緣關(guān)系轉(zhuǎn)為業(yè)緣、地緣并重。年例中各種活動形式凸顯了社會、群體、個人在社會變遷中的和諧狀態(tài)。實踐表明，年例儀式中經(jīng)濟的發(fā)展與傳統(tǒng)民俗的傳承不矛盾。卓金明(2012)對茂名年例的文化價值進行探究。茂名年例的意義主要表現(xiàn)在人際方面，有助于聯(lián)絡(luò)人與人之間的關(guān)系；精神方面，豐富人們的精神文化生活；社會方面，利于社會和諧與幸福；經(jīng)濟方面，帶動茂名文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。劉嵐(2015)則對雷州半島年例的表現(xiàn)類型進行了探討，將年例劃分為殘缺型和完整型兩種。鄧龍飛(2012)分析粵西年例風(fēng)俗對粵劇演出繁榮的促進作用，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、文化、鄉(xiāng)情三個層面。

第四，年例的發(fā)展對策研究。張來卡(2007)提出發(fā)展年例要提高認(rèn)識，有組織、有計劃地發(fā)展年例特色文化；繼承和發(fā)展本地區(qū)的民間民俗文化，讓年例更富于地域特色更為豐富多彩；成立相應(yīng)的文藝創(chuàng)作隊伍和文化活動輔導(dǎo)隊伍；支持、鼓勵基層成立自己的業(yè)余文藝隊伍，自導(dǎo)自演自己的節(jié)目；增加財政對農(nóng)村公共文化設(shè)施的支持力度。姚雪蘭(2012)提出粵西年例要弘揚時代精神，傳遞正能量；加強宣傳教育，深化內(nèi)涵，保護民族文藝健康發(fā)展；移風(fēng)易俗，改變以前的傳統(tǒng)做法，提倡采用先進科學(xué)的方法，發(fā)展地方特色文化。繼承和保護年例活動可采取的措施包括制度上健全基層文化機構(gòu)設(shè)置，方法上注意工作方法與時俱進，形式上鼓勵和支持基層民間文藝組織。吳漢林(2010)提出，隨著信息電子科技水平的提高，年例的內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出新變化，年例內(nèi)容中弘揚文明正氣的人文文化含量在提高。

(二)研究假設(shè)

在社會治理背景下，粵西地區(qū)年例究竟產(chǎn)生怎樣的影響？現(xiàn)將年例對社會治理的影響力度劃分為經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)五個方面。由此提出以下假設(shè)：

假設(shè)1a：年例能促進經(jīng)濟發(fā)展。年例活動能帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)貿(mào)活動的發(fā)展，同時有利于形成粵西地區(qū)的特色文化品牌，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

假設(shè)1b：年例期間，商品供需不平衡，商家哄抬物價，造成市場秩序混亂；年例期間，家家戶戶傾其所有大操大辦，彌漫著鋪張浪費、攀比炫富的風(fēng)氣，對家庭經(jīng)濟造成一定的負(fù)擔(dān)。

假設(shè)2a：舉辦年例對粵西傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有積極的推動作用?；顒有问奖憩F(xiàn)為傳統(tǒng)的蘊含著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登愿景的游神習(xí)俗、宴食文化、民間藝術(shù)以及富有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容豐富的文體活動。

假設(shè)2b：年例是粵西地區(qū)特有的一種民俗，有著多種多樣的形式和豐富多彩的文化元素。但它在傳承過程中也滲入了一些落后的、迷信的甚至色情的文化糟粕，滋長了封建迷信和奢侈浪費的歪風(fēng)。

假設(shè)3：年例體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會人情味，具有強化宗族認(rèn)同功能。通過舉辦年例，以共同儀式的方式增加親友間感情交流，加強家族認(rèn)同感，發(fā)展人際關(guān)系。

假設(shè)4：年例以不同形式的活動為村民創(chuàng)造普遍認(rèn)同的交流互動方式，讓其在日常生活中增加信任，增強認(rèn)同感，構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)，擴展社會資本，另一方面，通過宣泄情緒應(yīng)對現(xiàn)代生活方式背景下的村莊生活合理性與區(qū)域社會整合。

假設(shè)5：年例期間汽車尾氣的大量排放及燃放大量的煙花爆竹將對當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人身安全造成影響。

三、研究設(shè)計

(一)數(shù)據(jù)

年例是粵西最具有地方特色的民間文化，《茂名市志》中提及：“年例為粵西鑒江、羅江兩江流域的村落所獨有，是當(dāng)?shù)孛耖g敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安的活動?！币虼?，本研究選取廣東茂名市進行研究。本研究采用多階段抽樣的方法，研究總體是茂名地區(qū)的居民，根據(jù)地區(qū)特點選擇3個有典型意義的區(qū)(縣)：高州市，化州市，茂南區(qū)。在這3個區(qū)(縣)中選擇3個有代表性的鎮(zhèn)：新垌鎮(zhèn)，金塘鎮(zhèn)，笪橋鎮(zhèn)。再在這3個鎮(zhèn)中各選擇1個村，共選出3個村：文林村(532戶)，水塘村( 417戶)，明星村(452戶)。從這3個村中隨機選擇1個村為水塘村( 417戶)，隨機抽取(每4戶中選1戶)104戶。每戶調(diào)查戶主1人，共104人。整個調(diào)查采用結(jié)構(gòu)式問卷與深度訪談相結(jié)合的方式。整個調(diào)查工作由嶺南師范學(xué)院社會工作專業(yè)的9名本科生共同完成。共發(fā)放問卷104份，回收問卷98份，有效問卷93份，有效回收率89.4%。

(二)變量

根據(jù)研究假設(shè)，我們將其分成相關(guān)的指標(biāo)。

對于年例促成經(jīng)濟發(fā)展，采用12個指標(biāo)進行測量。包括年例期間娛樂演出的舉辦場次與交易金額、近年來年例時期旅游業(yè)的發(fā)展速度、年例期農(nóng)產(chǎn)品的來源及需求量、年例期農(nóng)民的收入情況、年例期海產(chǎn)品的需求量、年例期各戶購買酒水的費用、平均每戶在年例期間的送禮費用、在年例期間促成的投資項目、外出經(jīng)商的老板對家鄉(xiāng)建設(shè)的支持情況、流動攤位的數(shù)量以及平均流動次數(shù)、平均每家年例期間支出費用、年例期間各主要商品價格上漲情況。

對于年例對經(jīng)濟產(chǎn)生負(fù)面影響，采用5個指標(biāo)進行測量。包括年例期間物價上漲情況、舉辦年例所花的總費用、辦年例時必需品與奢侈品花費比例、子女教育費用支出波動情況、年例前后期間家庭生活水平狀況。

對于年例的舉辦有利于具有粵西特色的傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，采用的測量指標(biāo)有：年例期間舉辦的藝術(shù)表演種類；人們對現(xiàn)存的年例期間的民間藝術(shù)的態(tài)度；當(dāng)?shù)貜氖聜鹘y(tǒng)民間藝術(shù)表演的人數(shù)的比重是多少；年齡段分布情況如何；當(dāng)?shù)啬贻p人學(xué)習(xí)并從事年例活動表演的意愿；人們認(rèn)為有哪些方式能傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)；當(dāng)?shù)亟陙沓霈F(xiàn)了哪些年例藝術(shù)表演新形式；人們對所出現(xiàn)的新形式的認(rèn)可度；人們參與具有年例特色的文體活動的積極程度；人們期待哪些形式新穎的藝術(shù)表演。

對于消極影響，采用的測量指標(biāo)包括年例期間舉辦接神儀式的規(guī)模，年例期間舉辦游神活動的花費占整個年例支出費用的比重，當(dāng)?shù)鼐用袷欠裾J(rèn)為年例活動越隆重越好，當(dāng)?shù)鼐用駥τ谏耢`的信仰程度，年例期間參加游神活動的人數(shù)，年例期間演出的粵劇和木偶劇的內(nèi)容，農(nóng)村“文權(quán)”掌控在誰手里(“文權(quán)”即文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán))。

對于宗族認(rèn)同與拓展人際關(guān)系功能，采用的測量指標(biāo)包括：各年齡段(老年人、年青一代、兒童)對祭祀儀式的重視程度；村里交份子錢的人數(shù)比例；村民交份子錢的積極性；主人家舉辦年例活動時一般邀請賓客人數(shù)；在年例期間結(jié)交的新朋友人數(shù)；年例期間與親朋好友的接觸與平常的對比；年例期間親友情感交流加強的程度；年例中人情、禮物、面子的交互流動情況。

對于增強社會認(rèn)同感、構(gòu)建交往網(wǎng)絡(luò)、增加社會資本、宣泄情緒，采用的測量指標(biāo)包括：宴席中賓客交流的內(nèi)容對他們自身情緒的影響，在交流過程中獲得幸福感的人數(shù)，從交流中獲得的就業(yè)信息或已經(jīng)得到工作的人數(shù)，獲得農(nóng)產(chǎn)品的銷路、了解農(nóng)貿(mào)市場動態(tài)、調(diào)整種植的農(nóng)業(yè)的人數(shù)，是否有人捐助年例活動。

對于當(dāng)?shù)丨h(huán)境與人身安全造成影響，采用的測量指標(biāo)包括：是否有發(fā)生因放煙花爆竹而導(dǎo)致的意外事故；每家每戶放鞭炮的數(shù)量；年例期間的空氣質(zhì)量；贊同禁止燃放煙花爆竹的人數(shù)；燃放煙花爆竹對年例氣氛的影響；愿意使用電子爆竹的人數(shù)。

四、數(shù)據(jù)分析

(一)年例活動促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

表1 娛樂演出場次

表2 流動攤位個數(shù)

表3 年例捐助

調(diào)查表明：有76.1%的被調(diào)查者認(rèn)為在年例期間娛樂演出的場次在3場以上，說明娛樂演出場次比較多，可促進相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；在年例期間因為出售農(nóng)產(chǎn)品而獲得的收入在1000元以上占的比例最大，表明可增加農(nóng)民的收入；年例期間家庭總支出普遍在1000元至3000元之間，5000元以上所占比例也很高，有26.1%，表明經(jīng)貿(mào)活動頻繁；有80.4%的被調(diào)查者認(rèn)為有人捐助了年例活動，并用于道路建設(shè)、學(xué)校教學(xué)設(shè)施建設(shè)、公共衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)等方面，表明可促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展。由此我們可知：年例活動能夠帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)貿(mào)活動的發(fā)展，從而促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。舉辦年例后，村民對子女費用支出沒多大影響，家庭開支松緊狀況變化也不大，絕大多數(shù)村民并沒有因為舉辦年例而傾其所有，造成家庭經(jīng)濟困難。

(二)年例活動對當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的影響

表4 村近三年來年例期間舉辦的藝術(shù)表演

水塘村近三年年例期間舉辦的藝術(shù)表演中，歌舞表演、粵劇、舞獅、雜技等藝術(shù)表演形式較廣泛。歌舞表演和粵劇是近三年藝術(shù)表演的主體，分別有89.1%和82.6% 的村民清楚地在知道這兩種表演形式。

表5 參與(觀看或表演)積極度

從表5可知，歌舞表演作為一種新藝術(shù)表演形式，在農(nóng)村中產(chǎn)生了較大影響。另外，37%的村民表示會積極觀看年例期間的藝術(shù)表演，39.1%的村民表示有空會去觀看，而且本村村民也會參與藝術(shù)表演，年齡段集中在15—45歲。村民對年例期間藝術(shù)表演的參與程度、積極性是很高的。由此我們可以得出結(jié)論：年例的舉辦有利于具有粵西特色的傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，活動形式主要表現(xiàn)為民間藝術(shù)以及富有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容豐富的文體活動。

我們就年例期間接神游神的參加人數(shù)、對神靈的信仰程度以及文藝表演的表演內(nèi)容等指標(biāo)設(shè)置了問題進行調(diào)查，數(shù)據(jù)表明52.2%的老年人是非常重視祭祀儀式的，而中年只占到25%，青年人則僅13%。由此可見隨著義務(wù)教育的普及，封建迷信思想逐漸勢弱，不過祭祀作為一種儀式傳承下來，很多年輕人只是模仿照做而已，對其意義和信仰程度并不是很高。而在表演內(nèi)容調(diào)查中，一些較為年輕的調(diào)查對象說曾表演過脫衣舞，并且只有28.3%的人認(rèn)為這是不健康的文化，說明村民的文化意識有待提高。對于游神活動，往往是只允許添了男丁的家庭派1-2名男性參加即可，反應(yīng)出重男輕女的現(xiàn)象還是不容樂觀的。

表6 不同年齡段對祭祀儀式的重視程度

(三)年例活動的宗族認(rèn)同與拓展人際關(guān)系功能

有82.6%的人是每年都交份子錢的，只有17.4%的人沒有每年都交。說明大多數(shù)人對于交份子錢是相當(dāng)積極的，他們的宗族認(rèn)同感較強。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老年人群體對祭祀儀式非常重視，中年人群體以比較重視的態(tài)度對待祭祀儀式，而青年人群體則對祭祀儀式并不是很重視。這說明隨著年代的發(fā)展，人們受科學(xué)知識的影響開始更加理性的對待祭祀儀式。

表7 每年交份子錢

表8 加強親友聯(lián)系

年例期間，大部分家庭邀請的客人數(shù)量小于100人，但是有87%的人認(rèn)為年例能加強親友間的聯(lián)系，并且有59.8%的人表示能在年例期間交到新朋友。說明年例很大程度上是可以加強親友間的聯(lián)系的，并擴展了村民的人際關(guān)系。由此我們可以說：年例體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會人情味，具有強化宗族認(rèn)同的功能。

(四)年例的社會功能分析

表9 交流的影響/就業(yè)信息的獲得情況交叉制表

年例期間的交流中有38%的人是受到影響的，其中積極影響較多，62%的人表示沒有受到影響。72.9%的人能從年例期間獲得或多或少的就業(yè)信息，說明年例能夠拓寬村民的就業(yè)信息，促進村民就業(yè)。年例期間一般會獲得對道路建設(shè)、學(xué)校教學(xué)、公共衛(wèi)生投資等項目的捐助。這說明舉辦年例能讓一些富裕起來的村民對家鄉(xiāng)有所貢獻，使村莊建設(shè)得更好。由此我們可以得出結(jié)論，年例能夠通過各種途徑為農(nóng)民構(gòu)建交往網(wǎng)絡(luò)，增加社會資本，促進農(nóng)民就業(yè)以及農(nóng)村發(fā)展。

(五)年例活動對生態(tài)環(huán)境的影響

表10 煙花爆竹費用

大多數(shù)人買煙花爆竹的費用在300元以下，占比59.8%。但也有不少人在500元以上，說明在年例期間煙花爆竹的消費很大。有80.4%的村民稱沒有發(fā)生由燃放煙花爆竹而引起的傷人事故，說明村民的安全防范意識還是比較好的，所以燃放煙花爆竹沒有對他們的人身安全造成影響?？墒?，燃放大量的煙花爆竹會造成環(huán)境污染，雖然有43.4%的人會愿意或考慮使用電子爆竹，但仍有55.4%的人是不愿意的，說明人們的環(huán)境保護意識還是不夠的，有待提高。由此我們可以得出結(jié)論：年例期間燃放大量的煙花爆竹將對當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人身安全會造成一定的影響。

表11 傷人事故

表12 對使用電子爆竹的態(tài)度

五、結(jié)論與思考

(一)總結(jié)

通過對茂名市水塘村年例的調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)年例活動對于當(dāng)?shù)氐挠绊?，進一步驗證了我們的假設(shè)：年例活動有利于帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)貿(mào)活動；舉辦年例后，村民對子女費用支出沒多大影響，家庭開支松緊狀況變化也不大，絕大多數(shù)村民并沒有因為舉辦年例而傾其所有，造成家庭經(jīng)濟困難；年例的舉辦有利于具有粵西特色的傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，活動形式主要表現(xiàn)為民間藝術(shù)以及富有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容豐富的文體活動；年例很大程度上可以加強親友間的聯(lián)系，并擴展了村民的人際關(guān)系；年例能夠通過各種途徑為農(nóng)民構(gòu)建交往網(wǎng)絡(luò)，增加社會資本，促進農(nóng)民就業(yè)以及農(nóng)村發(fā)展；年例期間燃放大量的煙花爆竹將對當(dāng)?shù)丨h(huán)境、人身安全會造成一定的影響。

(二)反思

在問卷的設(shè)計過程中，我們?yōu)榱私档蛦柧淼碾y度，沒能調(diào)查當(dāng)?shù)卦谀昀陂g各主要商品價格的上漲情況以及年例活動對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的影響情況，也就造成了我們不能更有力地說明年例活動可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。在調(diào)查過程中，我們只是對村民進行了調(diào)查，對于村干部以及當(dāng)?shù)卣猩桃Y的商人、商會、村委會、旅游局等相關(guān)部門組織沒有進行深入的調(diào)查，導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果存在缺陷，這也是我們后續(xù)研究需要注意的。

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On the Fucntions of the Yearly Customary Practice in West Region in Guangdong Province under the Background of Social Governance

WANG Cai-yan

The yearly customary practice is an informal institution and will affect the social governance to a certain extent. The social governance covers five categories， namely economy， politics， culture， society and ecology. This paper takes Maoming Pond Village as an example， analyzing the influence of yearly customary practices in west region in Guangdong province so as to further the understanding and development of yearly customary practices， perfect the construction of a harmonious society and modernization construction of national governance system.

social governance; informal institution; yearly customary practices

2016—07—05

王彩燕(1991— )，女，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生。

K892.29

A

1009-5152(2016)04-0049-07