觀星術(shù):最接近神靈的古科學(xué)
每個(gè)民族都有自己的天文學(xué),包括中國(guó)、印度、阿拉伯、日本等等,其間并沒有先進(jìn)和落后之分。但中國(guó)古天文走的是與西方科學(xué)不同的路徑,有學(xué)者甚至因其特殊性和系統(tǒng)性將之比作中醫(yī),十分神奇。
古代先人觀星的絕密手段
古希臘星圖與中國(guó)古代星圖是人類歷史上較完整的兩大星圖體系。古希臘星圖逐漸演變?yōu)槟壳皣?guó)際通用的88個(gè)星座,而在古代中國(guó),星座被稱為“星官”,東漢張衡描述星官的命名:“在野象物,在朝象官,在人象事,于是備矣?!?/p>
中國(guó)古代的星官,從玉皇大帝到農(nóng)丈人、從戰(zhàn)場(chǎng)到市場(chǎng),其名稱從山川百物到人間百業(yè)都搬上了天際,涵蓋了古代神話、歷史典故、社會(huì)制度和人文習(xí)俗等,幾乎在天上復(fù)制了一個(gè)人間世界。
約公元前270年前后,三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的太史令陳卓統(tǒng)一了全天星官,編成一個(gè)具有283個(gè)星官、1464顆恒星的星表,史稱“陳卓定紀(jì)”,成為我國(guó)觀測(cè)星象的基礎(chǔ)。
神奇的日晷
遺憾的是,三國(guó)時(shí)代陳卓關(guān)于星官的著作和原圖早已散失,未能傳世。雖然最早的星官圖未能傳世,但后人能通過(guò)相關(guān)史籍來(lái)觀其原貌,這些史籍主要是隋代丹元子的《步天歌》。公元600年前后的隋代,法號(hào)為丹元子的隱居者,按照陳卓所定全天星官的布局,將此前流傳的星官知識(shí)重新整理,作了一首認(rèn)星歌謠《步天歌》,至今流傳。
中國(guó)古代觀星術(shù)成就頗豐,其中少不了天文儀器的輔助。天文儀器是人類感覺的延伸,亦是研究日、月、星、辰、云、雨、風(fēng)、雷的重要工具和手段。天文氣象儀器的研制,是天文氣象學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)古代天文氣象儀器有很多,比如圭表、晷儀、日晷、漏壺、更香、秤漏、假天等等。這里先說(shuō)說(shuō)圭表。
很早以前,先民發(fā)現(xiàn)影子的變化有一定規(guī)律。于是便在平地上直立一根竿子或石柱來(lái)觀察影子的變化,逐漸形成圭與表,用來(lái)度量太陽(yáng)照射表時(shí)所投影子長(zhǎng)短。周朝時(shí)先民已能立表定向,而以表影長(zhǎng)度確定節(jié)氣,是圭表在歷法制定中的主要工作內(nèi)容之一。
圭表逐漸發(fā)展成日晷,又稱“日規(guī)”,是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”,垂直地穿過(guò)圓盤中心,起著圭表中立竿的作用,因此,晷針又叫“表”。石制的圓盤叫做“晷面”,當(dāng)太陽(yáng)光照在日晷上時(shí),晷針的影子就會(huì)投向晷面,太陽(yáng)由東向西移動(dòng),投向晷面的晷針影子也慢慢地移動(dòng)。于是,移動(dòng)著的晷針影子就好像是現(xiàn)代鐘表的指針,晷面則是鐘表的表面,以此來(lái)顯示時(shí)刻。
今人是如何看待古代占星術(shù)的呢?北京古觀象臺(tái)曾經(jīng)使用了487年,是世界最古老的天文臺(tái)之一,其建立比英國(guó)格林尼治天文臺(tái)早兩百多年。
“中國(guó)古代天文學(xué)基本都是由皇家把持,一個(gè)功能是制定歷法,另一個(gè)功能是預(yù)測(cè)國(guó)家大事。而西方天文學(xué)不是國(guó)家行為,主要目的是探索宇宙奧秘?!北本┕庞^象臺(tái)王玉民博士解釋稱。由于這個(gè)原因,有人甚至認(rèn)為中國(guó)古天文的獨(dú)特性可比中醫(yī),自成一體,與西方科學(xué)區(qū)別明顯。
往細(xì)了說(shuō),古代中國(guó)的占星術(shù)就是軍國(guó)占星術(shù),皇家天文機(jī)構(gòu)“司天監(jiān)”(或叫“欽天監(jiān)”),除了肩負(fù)確定時(shí)間、頒布?xì)v法、計(jì)算日月食等天文學(xué)使命之外,另一重要的任務(wù)就是為皇家挑選黃道吉日,就天象所預(yù)示的吉兇向皇家報(bào)告,并提出“整改措施”以順應(yīng)天命。天命玄奧,可謂是“最接近神靈的古科學(xué)”了。
(《北京晚報(bào)》2015.1.26)