湘西楠木

翟非+翟星

當(dāng)綠色化行動(dòng)在湘西原野縱深拓展，自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧統(tǒng)一理念深入人心，湘西楠木作為湘西土產(chǎn)和貢物，理應(yīng)成為綠色湘西和文化湘西親密融合的精品。湘西楠木幾乎與武陵山擁有一樣悠久的滄桑歲月；湘西楠木幾乎不用任何構(gòu)思，僅因加入了溪州土司的進(jìn)貢情結(jié)而變得跌宕起伏。

2002年，在湘西秦代古城里耶考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，深藏3萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)的1號(hào)井中密密匝匝的方形井圈均由楠木制作而成。據(jù)此可推斷，湘西盛產(chǎn)楠木的可考?xì)v史至少應(yīng)追溯到秦朝。

湘西楠木見(jiàn)諸明文始于宋朝，宋代桐鄉(xiāng)人朱輔所撰《溪蠻叢笑》云：“蠻地多楠，有極大者，刳以為舟?！毕U者，即《后漢書(shū)》所謂五溪蠻。史載五溪即雄溪、樠溪、潕溪、酉溪、辰溪，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為五溪分別為今天的巫水、明溪、武水、酉水、辰水，可見(jiàn)五溪流域的大部分地區(qū)屬于古溪州（唐宋時(shí)期對(duì)湘西州的統(tǒng)稱）。

《宋史》載：“（政和四年）六月，沅陵縣江漲，流出楠木二十七，可為明堂梁柱，蔡京等拜表賀。”沅陵縣城處于酉水和沅水交匯處，從兩河流經(jīng)地區(qū)來(lái)看，只存在楠木從酉水隨山洪暴漲漂來(lái)不被打撈的可能。隨溪河暴漲流出楠木的現(xiàn)象無(wú)獨(dú)有偶，嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書(shū)》所錄的《重修府治記》《重修郡學(xué)記》詳細(xì)描述了溪州永順、保靖土司向辰州府進(jìn)獻(xiàn)數(shù)百楠木，隨酉水河洪水暴漲一夜飄至辰州郡城（沅陵城）的壯觀場(chǎng)景。

萬(wàn)歷《辰州府志》謂：“楩楠異材皆產(chǎn)于苗徼崇山廣谷?！泵玑枋敲鞒瘜?duì)湘西苗疆的泛稱。

乾隆《永順府志》稱府轄4縣（永順、龍山、保靖、桑植）：“是山林蔚佳之處，宜有名材異產(chǎn)……楠木有白楠、香楠，明史云永順各宣慰歷次貢木?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2016/12/21/lyst201610lyst20161018-1-l.jpg" style="">

楠木古稱“柟木”，名列江南四大名木之首，被譽(yù)為“木中貴族”。在林木大觀園里，楠木屬于典型的“大器晚成”，堅(jiān)韌剛貞、遇火難燃、經(jīng)水不腐、淡雅幽香構(gòu)成了楠木家族亭亭玉立、千年不衰的鮮明個(gè)性。

金絲楠木素有楠木之冠的美譽(yù)。金絲楠木并非純生物學(xué)分類概念，多屬美學(xué)范疇，主要出自楨屬的楨楠、閩楠、紫楠、利川楠、浙江楠等。金絲楠木最大特色在于木質(zhì)呈金絲光澤，可結(jié)成天然的山水花木人物圖案，舒適養(yǎng)眼、蕩人心魄。木性溫潤(rùn)柔和，潤(rùn)如膏脂，柔若肌膚，久居楠室，久用楠具，便可陶然忘困，頤養(yǎng)身性，益壽延年。

明清時(shí)代，金絲楠木享有“皇帝木”專譽(yù)，從皇城宮殿到皇家園林，從皇帝坐朝龍椅到文房器具，從皇室身前起居陳設(shè)到身后陵寢構(gòu)建，處處都與金絲楠木結(jié)下不解之緣。

皇城皇宮建設(shè)，在明清時(shí)期達(dá)到登峰造極之勢(shì)，毋庸置疑，浩繁的工程建設(shè)對(duì)楠木消耗也達(dá)到了巔峰。僅明朝就在永樂(lè)、正德、嘉靖、萬(wàn)歷4位皇帝當(dāng)政時(shí)期出現(xiàn)過(guò)多次大規(guī)模的鼎建宮殿現(xiàn)象，因修建宮殿而消耗或淘汰損耗的楠木達(dá)到難以計(jì)數(shù)的地步。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自永樂(lè)四年（1406年）明成祖朱棣肇建北京行宮至清道光皇帝迫于內(nèi)憂外患不得不罷默采辦皇木之議，明清兩代約400多年間， 單在四川采辦“皇木”就達(dá)23次 ， 運(yùn)走“皇木”超過(guò)5.3萬(wàn)根（塊）。

為滿足源源不斷的宮殿工程用材，明朝廷專設(shè)金絲楠木置辦部門(mén)，各地官衙將進(jìn)貢金絲楠木當(dāng)作行政要?jiǎng)?wù)，進(jìn)貢金絲楠木成為官員考核和晉升標(biāo)準(zhǔn)，庶民百姓也可憑進(jìn)貢1根金絲楠木獲得官職。

在史上規(guī)模宏大的使用楠木建都造殿的熱浪中，楠木盛產(chǎn)地湘西成為朝廷采木的重點(diǎn)地域，有世忠許國(guó)之志、世代忠良之稱的溪州土司自然免不了向朝廷進(jìn)獻(xiàn)楠木。無(wú)人知曉北京紫禁城的奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿等古建筑耗用了多少楠木資源，但北京宮殿在多次重建中，溪州土司都會(huì)進(jìn)獻(xiàn)大量楠木。

因?yàn)檫M(jìn)貢楠木的特殊貢獻(xiàn)，溪州土司王朝得到不少實(shí)惠和風(fēng)光：明正德年間彭世麒奉敕加升湖廣都司都指揮使，賜大紅蟒衣3襲；明正德年間彭明輔授正三品散官，擢升湖廣都司都指揮使，賜大紅蟒衣3襲；明嘉靖年間彭宗舜進(jìn)秩一階，賜飛魚(yú)服1襲；明嘉靖年間彭翼南加升云南右布政使，賜二品服；明萬(wàn)歷年間彭元錦升授湖廣都司都指揮使，進(jìn)階驃騎將軍，授蟒衣1襲；清康熙年間彭廷椿獻(xiàn)木助修太和殿獲升10級(jí)。比較而言，明朝廷對(duì)溪州土司進(jìn)獻(xiàn)楠木的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)超對(duì)溪州土司的軍功獎(jiǎng)勵(lì)，諸多破格的加官進(jìn)爵增添了溪州土司無(wú)限榮耀，許多學(xué)者將土司獻(xiàn)木與朝廷回賜看成政治交易。粗略換算，就可發(fā)現(xiàn)這種交易并非實(shí)質(zhì)上的等價(jià)交換。萬(wàn)歷朝工部官員曾上奏說(shuō)：“神木廠收貯楠杉大木，出自湖廣川貴，每根價(jià)銀數(shù)千?！毕萃了練v朝歷代進(jìn)獻(xiàn)的大楠木幾近萬(wàn)根，折合白銀價(jià)值至少數(shù)千萬(wàn)兩，溪州土司拿數(shù)千萬(wàn)兩白銀換取朝廷有名無(wú)實(shí)的官爵僅為了交換嗎？

納貢進(jìn)獻(xiàn)歷來(lái)是維系中央王朝與地方政權(quán)、藩邦和土司正常關(guān)系最直接有效的途徑，一來(lái)居廟堂之高的皇帝在受貢之時(shí)既可感受萬(wàn)邦朝會(huì)一展天威獲得心靈慰藉，又可飽嘗天下美食土產(chǎn)，閱盡四方珍寶方物；二來(lái)處江湖之遠(yuǎn)的貢主借納貢之機(jī)沐浴天恩大獲封賞回賜，更能換取中央王朝信任，獲得并加固統(tǒng)御一方的世襲權(quán)柄。溪州土司王朝自溪州之戰(zhàn)后數(shù)百年間幾乎無(wú)戰(zhàn)事，能逍遙偏安一隅，不能不說(shuō)是進(jìn)貢和回賜互動(dòng)換來(lái)的寧?kù)o與和氣，但這絕不是進(jìn)貢和回賜的必然結(jié)果，更多是溪州土司用不對(duì)等付出換來(lái)的安定祥和。

土司進(jìn)貢和朝廷回賜有交易的形式，卻無(wú)交易的實(shí)質(zhì)。溪州土司誓守銅柱盟約的框架和內(nèi)核，不斷從自我作出積極改變和調(diào)整，源源不斷為銅柱盟約注入新的能量，這種能量就是溪州土司對(duì)明清王朝世代相傳的堅(jiān)如磐石紉如蒲葦?shù)摹爸艺\(chéng)”。

這種義無(wú)反顧的世忠在老司城的演變中無(wú)所不在：《永順?biāo)咀谧V》記載自彭允林開(kāi)始以“忠”為謚號(hào)的土司王至少有22位；溪州土司在老司城衙署區(qū)專門(mén)建有“繩忠樓”，慎守忠君愛(ài)國(guó)思想；第19任土司王彭世雄為紀(jì)念先父彭仲獲朝廷謚號(hào)“忠誠(chéng)”而建造“忠誠(chéng)府”，把盡忠奉為家風(fēng)；第22任土司王彭世麒為表盡忠許國(guó)之志修建了世忠堂，明朝內(nèi)閣首輔劉健撰寫(xiě)《世忠堂銘》；永順土兵“58旗”番號(hào)隱含了盡忠報(bào)國(guó)的終極目標(biāo)，明清時(shí)期應(yīng)調(diào)出征多達(dá)100余次；明清兩朝溪州土司進(jìn)獻(xiàn)楠木12次（有史料記載），加上進(jìn)貢明溪布、馬匹、麝香、虎皮等稀缺之物，累計(jì)獻(xiàn)貢100次以上，“盡己之謂忠”在土司傾其所有的進(jìn)貢中得到了完美詮釋；整個(gè)老司城構(gòu)造都在“忠誠(chéng)”二字上大動(dòng)心思，凡是建筑需要用石料的地方，都毫不例外地選用紅色頁(yè)巖和砂礫石，紅色成了老司城的本色和基調(diào)，巧妙自然地寄寓了土司王朝誓竭丹誠(chéng)的心愿。

顯然，溪州土司的世忠在實(shí)踐中豐富了銅柱的盟約內(nèi)容，超越了土司進(jìn)貢和朝廷回賜的交易，以無(wú)休止的自備帑金征調(diào)和進(jìn)獻(xiàn)楠木這種不等式的發(fā)力架通了直達(dá)天庭的橋梁，溪州土司自覺(jué)遵守的不等式原理為自身贏得了游刃有余的生存空間，不等式構(gòu)成的世忠成了溪州土司獲得累世榮寵、成就貴盛悠遠(yuǎn)的法寶，成了溪州土司得以襲任35世、傳承基業(yè)800余年最終平穩(wěn)著陸的基石。

采辦楠木不僅是一樁耗資巨大的皇差，更是一件極為艱難的工程?！睹魇贰肥池浿局^采木為“采造之事”中之“最巨且難者”。明人王士性直言：“木非難而采難 ， 伐非難而出難 。”采伐楠木后的轉(zhuǎn)運(yùn)工作是采木中最為艱難的環(huán)節(jié)。轉(zhuǎn)運(yùn)分為2道程序，一是由砍伐地點(diǎn)拽運(yùn)至小溪處 （當(dāng)時(shí)叫點(diǎn)水），一是從小溪泄運(yùn)到大江大河。

明嘉靖二十年（1541年）5月，當(dāng)朝權(quán)奸嚴(yán)嵩曾對(duì)楠木運(yùn)輸?shù)钠D難情況作過(guò)陳奏：“今獨(dú)材木為難，蓋巨木產(chǎn)自湖廣、四川窮崖絕壑，人跡罕至之地。斧斤伐之，凡幾轉(zhuǎn)歷，而后可達(dá)水次，又溯江萬(wàn)里而后達(dá)京師，水陸運(yùn)轉(zhuǎn)歲月難計(jì)。”

康熙二十二年（1683年）采木修建太和殿時(shí)，馬湖知府何源浚對(duì)楠木轉(zhuǎn)運(yùn)艱險(xiǎn)有過(guò)形象描述：拽運(yùn)之路，俱極險(xiǎn)窄，空手尚苦難行，用力最不容易。必須墊低就高，用木搭架，非比平地可用車輛。上坡下坂，輾轉(zhuǎn)數(shù)十里，始至小溪。又苦水淺，且溪中皆怪石林立，必待大水泛漲，漫石浮木，始得放出大江。然木至小溪，以泛漲為利；木在山陸，又以泛漲為病。此拽運(yùn)之難也。

湘西地處武陵山脈腹地，崇山峻嶺，溝壑縱橫，山路崎嶇，鳥(niǎo)道羊腸，梯蹬層疊。明清時(shí)期，湘西與外界相連的陸路只有3條狹窄的驛道分支，主要交通依靠酉水沅水水道。土司王親運(yùn)楠木至京，唯一通道就是走酉水—沅水—洞庭湖—長(zhǎng)江—京杭大運(yùn)河水道，長(zhǎng)達(dá)3000多公里。從全程來(lái)看，一批大木自砍伐直至運(yùn)抵京城，費(fèi)盡周折，耗時(shí)甚長(zhǎng)。明代賀仲軾《兩宮鼎建記》中曾言：“照得楠杉大木，產(chǎn)在川貴湖廣等處，差官采辦，非四五年不得到京?！?/p>

久居大山的土家漢子與生俱來(lái)有一股天不怕地不怕的蠻勁。在積年累月的采木中，溪州土司和土家族民眾摸索出一套行之有效的采木轉(zhuǎn)運(yùn)之法：找?guī)н\(yùn)，筑壩泄運(yùn)，扎筏流放?！罢?guī)ā笨胺Q土家族拽運(yùn)大木的絕技， “找?guī)毕扔墒抽_(kāi)采巨石，形成簡(jiǎn)易路基；架長(zhǎng)空中地段，做好支架，然后以2列杉木平行架設(shè)在路基和支架上，形如當(dāng)今鐵路。明嘉靖時(shí)辰州同知徐珊在卯洞駐扎2年監(jiān)督大木運(yùn)輸，所作《卯洞集》生動(dòng)描繪了廂架的宏大景象：“木棧開(kāi)重險(xiǎn)，參差萬(wàn)壑長(zhǎng)。乍看蜈百足，忽擬雁千行。”清代四川巡撫張德地在考察這種拽運(yùn)方式后，在奏章上作了詳細(xì)介紹：“查采木舊例，斧手架長(zhǎng)俱出湖廣辰州府，其斧手砍伐穿鼻，架長(zhǎng)尋路找?guī)云湄灹?xí)，各有定法，若不得其人，木料必致?lián)鋼p?！鼻宄谒拇v次大規(guī)模采木時(shí)必須靠上司行文從辰州府招募找?guī)苁种鲗?dǎo)采伐——找?guī)苁执蠖鄟?lái)自永順土司，明初辰州府一度代管過(guò)永順土司。

盡管采木轉(zhuǎn)運(yùn)執(zhí)法在不斷改進(jìn)，采木轉(zhuǎn)運(yùn)效率有所提高，但采伐楠木仍是一件生命不保、凡人避之不及的難事。“木夫就道，子?jì)D啼號(hào)，畏死貪生如赴湯火?！睍r(shí)人對(duì)采木之懼令人不寒而栗。明人歸有光曾記載采木慘狀：“而吏民冒犯瘴毒，林木朦朧，與尬蛇虎豹錯(cuò)行。萬(wàn)人邪許，摧軋崩幸。鳥(niǎo)獸哀鳴，震天岌地?！比f(wàn)歷年間工科都給事中王德憲談及采木時(shí)說(shuō)：“楚蜀之人，談及采木，莫不哽咽?！毙焐骸镀头蛑{》云：“掌住腳，留住索，抬起老杠莫放落。下有千仞壑，萬(wàn)一不謹(jǐn)防失錯(cuò)。仆夫肩頭皮盡剝，官府轎上時(shí)發(fā)惡。吁嗟乎！皇天賦命何厚??？吞聲忍氣行蹢躅?！币磺礁璧辣M歷代木夫的生命憂患和憤怒呼喊。

“采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如玉 ?！毕萃了咀鴵韮?yōu)越的楠木資源，雖有千般禮制僭越的顧慮，卻禁不住楠木的誘惑，在大采楠木以效忠誠(chéng)的同時(shí)留有余地以備己所需，擴(kuò)城、修殿、造景、筑墓……處處都有楠木的影子，楠木廣泛使用于老司城擴(kuò)建和功能完善等方面。老司城紫金山共有土司王及貴族墳?zāi)?00多座，從已挖開(kāi)的數(shù)10座古墓來(lái)看，絕大多數(shù)棺材系楠木做成。被稱為土司王祭祀神殿祖師殿——既是唯一保存至今的老司城5大建筑之一，也是湖南現(xiàn)存最早的土家族古建筑——基本上是楠木制作，明嘉靖年間彭明輔開(kāi)始籌劃重修，完成于彭翼南抗倭凱旋之時(shí)。整座殿堂由正殿、皇經(jīng)臺(tái)、玉皇閣組成，依山勢(shì)沿中軸線由低到高呈階梯狀排列，森嚴(yán)肅穆、巍巍壯觀。正殿34根立柱皆為珍貴楠木，所有建筑嵌裝圍護(hù)大多使用楠木，梁柱銜接渾然天成，無(wú)斧鑿痕跡。

也許是天高皇帝遠(yuǎn)，朝廷無(wú)暇顧及，也許是老天偏愛(ài)一隅，湘西百姓使用楠木沒(méi)有受到特別限制。只要家境殷實(shí)，使用楠木制的牙床、屏風(fēng)、八仙桌、碗柜等已是尋常事，不必有僭越之憂。龍山楠木箱早在千年前就已設(shè)坊成批生產(chǎn)，“盛物不發(fā)霉，不生蟲(chóng)，不回潮，不變質(zhì)”，以性優(yōu)質(zhì)佳聞名于湘鄂川黔邊區(qū)。楠木制土家族家具因諸多因素越發(fā)走俏，總有一些執(zhí)著狂熱的商販樂(lè)此不疲地吆喝著穿行于土家山寨，夢(mèng)想尋寶于偶然。

因過(guò)度濫用和生產(chǎn)性破壞，湘西楠木資源大幅銳減，大面積成林的盛況已成歷史記憶，“千百成群，蔽山羅野，斧斤如雨，喊聲震山”的砍伐場(chǎng)景已成遙遠(yuǎn)的絕響。乾隆《永順府志》有記：“（楠木）今府屬稀有，積歲砍伐良材盡矣?！毕嫖髟驕蟮慕煌l件和山民自發(fā)呵護(hù)而使楠木資源幸免枯竭。今天在永順小溪、古丈高望界、保靖白云山、龍山印家界、鳳凰兩頭羊等一批國(guó)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)保存了小有規(guī)模的楠木群落。小溪國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)楠木種類最多，有閩楠、湘楠、紫楠、白楠等16種，享有湖南“楠木之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。湖南省已登記的最大古閩楠在鳳凰縣茶田鄉(xiāng)塘坳村，高25米，胸徑1.5米。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，湘西楠木于今尚有這般孑遺，既是對(duì)往事的見(jiàn)證，又是對(duì)將來(lái)的喻示。

現(xiàn)今，在老司城河街南端的半坡上兀自聳立著一株合抱的大楠木，分外引人注目?！案捎晷悖粴夂汀?，他儼然成為這座古城的某種象征；但有時(shí)他更像一位當(dāng)年土司王預(yù)留的使者，渾身爬滿那段崢嶸歲月的故事，予人以無(wú)限遐想。