我們的城市不應(yīng)該這樣

2013年12月12日，習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，提升城市排水系統(tǒng)時(shí)，要優(yōu)先考慮把有限的雨水留下來(lái)，優(yōu)先考慮更多利用自然力量排水、建設(shè)自然積存、自然滲透、自然凈化的海綿城市。

在世界上，率先城鎮(zhèn)化的西方各國(guó)城市，也曾經(jīng)像當(dāng)今中國(guó)城市一樣飽受包括雨澇在內(nèi)的諸多城市病的困擾，如美國(guó)的低影響開(kāi)發(fā)（LID）、英國(guó)的可持續(xù)排水（SUDS）、澳洲的水敏感城市設(shè)計(jì)（WSUB）等等，都是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的成果，值得借鑒。但由于氣候、地理環(huán)境的地域性以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的地方性，當(dāng)代中國(guó)的海綿城市有其獨(dú)特的中國(guó)性，也有其獨(dú)特的現(xiàn)代性。當(dāng)代中國(guó)的海綿城市需要當(dāng)代中國(guó)的理論和技術(shù)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。在《海綿城市——理論與實(shí)踐》一書(shū)出版之際，我們特別安排該書(shū)作者、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士俞孔堅(jiān)，中國(guó)工程院院士任南琪、王浩、王超等四位專(zhuān)家的文章，請(qǐng)讀者和他們一起，了解和思考如何推進(jìn)海綿城市向健康、縱深發(fā)展，從而應(yīng)用古今中外的海綿技術(shù)遺產(chǎn)，尤其是創(chuàng)造性地吸取中國(guó)五千年的鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)和鄉(xiāng)土水工遺產(chǎn)的智慧，建設(shè)綠色的海綿城市，在海綿般的城市中，創(chuàng)造更環(huán)保、更節(jié)能、更綠色，并因此更幸福的生活。

水殤

在很大程度上，人類(lèi)文明對(duì)待水的態(tài)度至今還是不文明的，而且，至少在上個(gè)世紀(jì)的全部時(shí)間內(nèi)，都誤解、肢解和曲解了水的含義和價(jià)值，在科學(xué)與技術(shù)的名義下，毀掉了水的真實(shí)性和完整性，殘忍地謀殺了水的生命。

謀殺“水”的第一次行動(dòng)在每個(gè)兒童的啟蒙時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始。在我那個(gè)年代的鄉(xiāng)村，這種啟蒙在小學(xué)一年級(jí)的自然課上，在今天可能從幼兒園就已開(kāi)始——那就是老師關(guān)于水的“科學(xué)定義”：在常溫下，水是無(wú)色、無(wú)味、無(wú)形的液體。當(dāng)時(shí)還是六七歲的我聽(tīng)到老師這樣關(guān)于水的定義，大為不解，而且我知道，不解的還有其他多數(shù)同學(xué)，因?yàn)殡S后掀起的、令老師幾乎無(wú)法控制的、異常踴躍的吵嚷熱潮證明了這一點(diǎn)。水怎么是無(wú)色的？無(wú)色是什么？我們村西的白沙溪里的水可是白花花的；村南林中的烏龍?zhí)兜乃墒撬{(lán)藍(lán)的。水又怎么可以是無(wú)味的？我家天天喝的溪邊沙子里的泉水，明明是甜甜的啊，從村前風(fēng)水里流出的水，可都是帶著松油和水草的芳香的啊。水怎么是無(wú)形的？語(yǔ)文課上學(xué)的“水”就是象形于河流的蜿蜒和兩側(cè)飄帶一樣的水潭啊，這也正是白沙溪的形狀啊。還有，水里那五彩的卵石、那舞動(dòng)的水草、那游動(dòng)的魚(yú)統(tǒng)統(tǒng)與水無(wú)關(guān)了？吵嚷聲持續(xù)了很久，終于在老師的拍案聲中沉靜下來(lái)。于是老師把水壺里的水倒入帶刻度的玻璃量杯，舉過(guò)頭頂，以黑板為背景，問(wèn)道：“什么顏色？”“黑色！”學(xué)生們一齊高喊。接著，老師走到窗前，又將玻璃量杯以窗外的樹(shù)木濃蔭為背景問(wèn)：“什么顏色？”“綠色！”學(xué)生們又一齊高喊。接著，老師在杯里滴入紅墨汁，頓時(shí)，水杯成了鮮紅色?！八?，水是無(wú)色的，可以成為任何一種顏色。你們那些關(guān)于水的認(rèn)識(shí)和理解都是一些經(jīng)驗(yàn)的水，不是科學(xué)的水。”老師終于揮動(dòng)起科學(xué)的大棒，壓制了稚嫩的反叛。我關(guān)于水的美好與浪漫的理解，第一次被無(wú)情地顛覆。生命的、多姿多彩的、有豐滿(mǎn)意味的水，突然間變得蒼白、無(wú)味、無(wú)形、無(wú)情。

對(duì)水的謀殺在中學(xué)到大學(xué)的課堂上一步步升級(jí)，最終水被定義為由兩個(gè)H和一個(gè)O組成的化學(xué)分子式。今天，當(dāng)我問(wèn)我的大學(xué)生兒子水是何物是，他便不假思索地回答：H2O。完整的水、生命的水在理論上堂而皇之地在我們的最高學(xué)府、最高學(xué)術(shù)殿堂之上，徹底地被謀殺并肢解了，令人想起電影《美麗心靈》中，數(shù)學(xué)家將男女愛(ài)情還原為“兩種液體的交流”，一切愛(ài)情與浪漫從此被徹底消滅了。

“科學(xué)”的水的認(rèn)識(shí)，終于換來(lái)了一幕幕生命之水被屠殺的場(chǎng)景。先是上世紀(jì)六七十年代江南水鄉(xiāng)的大規(guī)模消滅釘螺運(yùn)動(dòng)。為了防止血吸蟲(chóng)病，所有河道、水塘的沿岸必須鏟除雜草，用“六六粉”和DDT噴灑，殺滅血吸蟲(chóng)的寄生體釘螺，所有水中生命便一同遭殃。河道的“三光”被當(dāng)作先進(jìn)典型示范。于是生命從水里被徹底清除?！八北贿€原為不含生命“雜質(zhì)”的液體。

稍晚的70年代末，轟轟烈烈的大地原田化在家鄉(xiāng)被掀起來(lái)了。河道開(kāi)始被裁彎取直，蜿蜒的溪流開(kāi)始被硬化為水渠；被茂盛的灌叢所環(huán)護(hù)的坑塘被填埋，泉水不在，魚(yú)鱉不見(jiàn)了?！叭婀狻钡摹艾F(xiàn)代化”排灌渠縱橫于起伏的田野上，通過(guò)一個(gè)個(gè)水閘和水泵控制著水位，取代了先前沿地形自流于田間地頭、被豐茂水草所掩蓋的土水溝。繞過(guò)村前的水渠斷流了，政府開(kāi)始鼓勵(lì)挖井取地下水。沒(méi)過(guò)多久，管道代替水井，自來(lái)水進(jìn)入每家每戶(hù)。接著，村鎮(zhèn)里千百年來(lái)使用過(guò)的水塘終于失去其功能，成為污水和垃圾坑。水的形態(tài)至少在兒童們體力所及范圍內(nèi)，徹底被還原為“無(wú)”了。

當(dāng)自然真實(shí)的水終于離開(kāi)我們?nèi)粘５母兄秶院螅瓉?lái)的便是80年代大規(guī)模的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)運(yùn)動(dòng)，河道成為排污溝，湖塘變成方便經(jīng)濟(jì)的垃圾場(chǎng)。于是，我們所見(jiàn)到的水又不再為無(wú)色、無(wú)味了，而是棕色乃至黑色，抑或危險(xiǎn)的藍(lán)色（如藍(lán)藻泛濫的湖泊），且臭味熏蒸。如能回到童年，針對(duì)老師關(guān)于水的科學(xué)定義，我便又會(huì)驚異，水怎么可能是無(wú)色無(wú)味的呢？分明是色淺如醬湯，色濃如墨汁的啊，且異味濃烈。

于是，90年代以后，關(guān)于水治理的環(huán)境工程與科學(xué)技術(shù)得到空前發(fā)展。然而，遺憾的是，我們城鄉(xiāng)的水環(huán)境不但沒(méi)有改善，而且日益惡化。科學(xué)的研究不能說(shuō)沒(méi)有發(fā)展，技術(shù)不能說(shuō)沒(méi)有進(jìn)步，君不見(jiàn)對(duì)水質(zhì)的測(cè)量和化驗(yàn)已經(jīng)發(fā)展到對(duì)上百種元素的分析；國(guó)家的投入不能說(shuō)不多，僅僅一個(gè)滇池，水治理的投入就以千億元計(jì)，還有太湖、淮河乃至大江南北整個(gè)水系統(tǒng)。

我驚異于工程師們?nèi)绾斡贸兯圃旒夹g(shù)，諸如活性碳技術(shù)、臭氧技術(shù)、微納米氣泡水處理技術(shù)、生物膜技術(shù)等，來(lái)治理我們的水環(huán)境。所有技術(shù)都在試圖將被污染的水還原為純粹的“H2O”，唯獨(dú)沒(méi)有將水當(dāng)作我啟蒙前所認(rèn)識(shí)的那充滿(mǎn)生命，色彩斑斕、形態(tài)萬(wàn)千、芬芳四溢的完全的水，那現(xiàn)象學(xué)意義上的真實(shí)的水。

因此，我呼喚完全的水的回歸：水不是“H2O”，水是活的生態(tài)系統(tǒng)，水的真實(shí)性和完整性不在于它是否有多純凈，而在于與土地、與生物的聯(lián)系，在于其系統(tǒng)的連續(xù)性和完整性。水的價(jià)值也必須回到完全的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)來(lái)理解和評(píng)價(jià)。水環(huán)境的治理必須回到對(duì)水作為生命系統(tǒng)的完整性的恢復(fù)，包括水系統(tǒng)的生產(chǎn)服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)、生命承載服務(wù)和文化服務(wù)。因此，水景觀(guān)的設(shè)計(jì)就是要讓水回歸生命、回歸完全、回歸土地。

雨殤

小時(shí)候的雨落到地上，消失在路邊的草叢或是長(zhǎng)滿(mǎn)莊稼的地里，滋潤(rùn)著地上的草木。連續(xù)的降雨之后，路邊、河邊的草灘便開(kāi)始像海綿一樣，吸納著雨水然后緩慢釋放，流入池塘。經(jīng)歷漫長(zhǎng)旱季的池塘登時(shí)充滿(mǎn)了生機(jī)，青蛙從四周匯聚，蛙鳴在雨后響起 。我曾在這樣的雨天放牛，赤足走在草灘上，腳踩之處，水便被擠出，帶著氣泡，又消失在周邊的草中；我也曾在這樣的雨天穿戴蓑衣斗笠，與兄長(zhǎng)們一起，在河邊靜候隨上漲的河水而來(lái)到岸邊的鯉魚(yú)，看它們逆水而上，肚皮緊貼著剛剛被水淹沒(méi)的草叢，奮力游入草灘上的洼地，這時(shí)便可伺機(jī)捕獲。幸免逃脫的，便在這里完成繁育后代的使命。幼小的生命在季節(jié)性的水洼里很快成長(zhǎng)并將在旱季來(lái)臨前回到江河，繼續(xù)它們傳承物種基因的使命。等河水退去，草灘出露，洼地變成了水潭，沒(méi)有來(lái)得及隨水退出的魚(yú)鱉便陷入絕境，再次成為捕魚(yú)最好的時(shí)機(jī)。等水漸漸變干，更多的其他鳥(niǎo)獸便光臨水潭，正是下套捉捕鳥(niǎo)獸的機(jī)會(huì)。因此，我常常期盼下雨，也常常期盼雨霽。 雨來(lái)雨去，大地因此不同，生命因此輪回，人文因此而繁盛。雨讓大地充滿(mǎn)生機(jī)，雨是人與其他生命的聯(lián)系紐帶，雨本身就是生命。

長(zhǎng)大了，看到城里的雨落在水泥地上，消失在陰暗的管道里。工程師們最偉大的夢(mèng)想之一是讓雨水在瞬間從人們的視線(xiàn)里消失。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一途徑是將管道做得更粗，把土地抬得更高。生命的雨，給大地以生命和美麗的雨，從此被扼殺，而其幽靈卻在黑暗的城市管道中轉(zhuǎn)世為仇殺生命的惡魔，它們?cè)谀抢锝Y(jié)集為洶涌的巨濤，吞噬生命。記得吧， 2007年7月18日的濟(jì)南，在大街上，一場(chǎng)暴雨之后，竟然有30多人被雨水淹沒(méi)致死。記得吧，在2011年6月23日，就在北京的大街上，一個(gè)干旱城市的寬廣馬路上，在一場(chǎng)僅有63毫米的降雨之后，兩個(gè)無(wú)辜的外地人，竟然被雨水吞入幽暗的管道……而這樣令人難以置信的事件并不在少數(shù)。我曾在這樣的雨天行走在馬路上，看見(jiàn)雨水夾帶著泥土和樹(shù)葉從路邊草坡和花壇上流下，匯入路邊的鐵篦，消失在地下，只聽(tīng)到從幽暗中發(fā)出的哀鳴，心生憐憫卻無(wú)能為力；我曾經(jīng)在這樣的雨天走在河邊和湖畔，期待像孩提時(shí)代那樣看到河湖之水能隨雨水而上漲，干枯的大地能煥發(fā)生機(jī)，游魚(yú)和青蛙能得水而歡唱?？裳矍暗膱?chǎng)景卻讓我一次次失望：雨水并沒(méi)有匯聚到河湖邊的草灘，甚至河湖邊連草灘也沒(méi)有了，幾只垂死的青蛙已無(wú)力攀上那陡直的水泥堤岸，以防洪名義修建的水閘，攔住了一汪汪的臭水，里面漂著的是動(dòng)物的死尸。既沒(méi)有天賜的雨水匯入，也沒(méi)有因雨水而來(lái)的生命，我看到的是荒涼與死寂，感受的是孤獨(dú)和悲戚。

因此，我要呼號(hào)，快讓那來(lái)自天外的雨復(fù)活吧！不要再用鋼管和水泥捆綁那柔軟的雨水了，讓她重見(jiàn)陽(yáng)光和綠蔭，給她留下可以回歸土地的草灘，可以流向河湖的綠道，可以滯留與凈化的洼地，還有那大大小小的濕地，接受她那滋潤(rùn)萬(wàn)物的善良和溫存。

海綿的哲學(xué)

“海綿城市”既是一種城市形態(tài)的生動(dòng)描述，也是一種雨洪管理和治水的哲學(xué)、理論和方法體系。

“海綿城市”是建立在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上的生態(tài)型城市。這個(gè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施有別于傳統(tǒng)的、以單一目標(biāo)為導(dǎo)向的工程性的“灰色”基礎(chǔ)設(shè)施，而是以綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為導(dǎo)向、用生態(tài)學(xué)的原理、運(yùn)用景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的途徑，通過(guò)“滲、蓄、凈、用、排”等關(guān)鍵技術(shù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)城市內(nèi)澇和雨洪管理為主的，同時(shí)包括生態(tài)防洪、水質(zhì)凈化、地下水補(bǔ)給、棕地修復(fù)、生物棲息地保護(hù)和恢復(fù)、公園綠地建設(shè)及城市微氣候調(diào)節(jié)等綜合目標(biāo)。

“海綿城市”是適應(yīng)于中國(guó)獨(dú)特的地理氣候特征提出來(lái)的以中國(guó)悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)并融合了當(dāng)代國(guó)際先進(jìn)的雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)系統(tǒng)。

以“海綿”來(lái)比喻一個(gè)富有彈性，具有自然積存、自然滲透、自然凈化特征的生態(tài)型城市，是對(duì)工業(yè)化時(shí)代的機(jī)械的城市建設(shè)理念及其對(duì)水資源和水系統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的反思，包含深刻的哲理，它是對(duì)簡(jiǎn)單工程思維的反叛。這種反叛的哲學(xué)集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，完全的生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，相對(duì)于功利主義的片面的價(jià)值觀(guān)：稍加觀(guān)察就不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)待雨水的態(tài)度實(shí)際上是非常功利的，而且非常自私。磚瓦場(chǎng)的窯工，天天祈禱第二天是個(gè)大晴天；而久旱之后的農(nóng)人，則天天到龍王廟里燒香，祈求天降甘霖；城里人卻把農(nóng)夫的甘霖當(dāng)?shù)満?。同?lèi)之間尚且如此，對(duì)于諸如青蛙之類(lèi)的其他物種，就更無(wú)關(guān)懷和體諒可言了。海綿的哲學(xué)是包容，對(duì)這種以人類(lèi)個(gè)體利益為中心的雨水價(jià)值觀(guān)提出了挑戰(zhàn)，宣告：天賜雨水都是有其價(jià)值的，不是因?yàn)樗鼘?duì)某種人抑或某個(gè)物種有價(jià)值，而是對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)具有天然的價(jià)值。人作為這個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)組成，是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的必然產(chǎn)物和天然的受惠者。所以，每一滴雨水都有它的含義，都有它的價(jià)值，“海綿”珍惜并留下每一滴雨水。

第二，就地解決水問(wèn)題，而不是將其轉(zhuǎn)嫁給異地。把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是一切現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn)：諸如防洪大堤和異地調(diào)水，都是把洪水排到下游或?qū)Π?，或把干旱和水短缺的禍害轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的弱勢(shì)地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不是轉(zhuǎn)嫁給異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾。中國(guó)古代的生存智慧是將水作為財(cái)富，就地蓄留，無(wú)論是來(lái)自屋頂?shù)挠晁?，還是來(lái)自山坡的徑流，因此有了農(nóng)家天井的蓄水缸和遍布中國(guó)廣大土地上的陂塘系統(tǒng)。這種“海綿”景觀(guān)既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會(huì)和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)。

第三，分散式的民間工程，而非集中式的集權(quán)工程：中國(guó)的常規(guī)水利工程是集國(guó)家或集體意志辦大事的體現(xiàn)。從大禹治水到長(zhǎng)江大壩，無(wú)不體現(xiàn)這種國(guó)家意志之上的工程觀(guān)。這也是中國(guó)數(shù)千年集權(quán)社會(huì)制度產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因之一。在有的情況下這是有必要的，如都江堰水利工程，由于其對(duì)自然水過(guò)程的因勢(shì)利導(dǎo)的哲學(xué)和工程智慧，而得以沿用至今，福澤整個(gè)川西平原。但集中式大工程，如大壩蓄水、跨流域調(diào)水、大江大河的防洪大堤、城市的集中排澇管道等的失敗案例非常之多，典型的工程如三門(mén)峽水庫(kù)、阿斯旺水庫(kù)等。從當(dāng)代的生態(tài)價(jià)值觀(guān)來(lái)看，與自然過(guò)程相對(duì)抗的集中式工程并不明智，也往往不可持續(xù)。而民間的分散式或民主式的水利工程往往具有更好的可持續(xù)性。中國(guó)廣袤大地上古老的民間微型水利工程，諸如陂塘和水堰，至今充滿(mǎn)活力，受到鄉(xiāng)民的悉心呵護(hù)。非常遺憾的是，這些千百年來(lái)滋育中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的民間水利遺產(chǎn)，在當(dāng)代卻遭到強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家水利工程的摧毀。海綿的哲學(xué)是分散，由千萬(wàn)個(gè)細(xì)小的單元細(xì)胞構(gòu)成一個(gè)完整的功能體，將外部力量分解吸納，消化為無(wú)。因此，我們呼吁對(duì)民間水工遺產(chǎn)的珍惜和呵護(hù)，歌唱民主的、分散的微型水利工程。這些分散的民間水工設(shè)施不對(duì)流域的自然水過(guò)程和水格局造成破壞，卻構(gòu)筑了能滿(mǎn)足人類(lèi)生存與發(fā)展所需的偉大的國(guó)土生態(tài)海綿系統(tǒng)。

第四，慢下來(lái)而非快起來(lái)，滯蓄相對(duì)于排泄：將洪水、雨水快速排掉，是當(dāng)代排洪排澇工程的基本哲學(xué)。所以三面光的河道截面被認(rèn)為是最高效的，所以裁彎取直被認(rèn)為是最科學(xué)的，所以河床上的樹(shù)木和灌草必須清除以減少水流阻力，被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。這種以“快”為標(biāo)準(zhǔn)的水利工程罔顧水過(guò)程的系統(tǒng)性和水為生態(tài)系統(tǒng)的主導(dǎo)因子的完全價(jià)值，以至于將洪水的破壞力加強(qiáng)、加速，將上游的災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給下游，將水與其他生物分離，將水與土地分離，將地表水與地下水分離，將水與人和城市分離，使地下水得不到補(bǔ)充，土地得不到滋潤(rùn)，生物的棲息地消失。海綿的哲學(xué)是讓水流慢下來(lái)，讓它變得心平氣和而不再狂野可怖，讓它有機(jī)會(huì)下滲和滋育生命萬(wàn)物，讓它有時(shí)間凈化自身， 更讓它有機(jī)會(huì)服務(wù)人類(lèi)。

第五，彈性應(yīng)對(duì)，而非剛性對(duì)抗：當(dāng)代工程治水忘掉了中國(guó)古典哲學(xué)的精髓——以柔克剛，卻崇尚起“嚴(yán)防死守”的對(duì)抗哲學(xué)，遍中國(guó)大地已沒(méi)有一條河流不被剛性的防洪堤壩所捆綁，原本蜿蜒柔和的水流形態(tài)，而今都變成直泄剛硬的排水渠。千百年來(lái)的防洪抗洪經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)人類(lèi)用堅(jiān)固防線(xiàn)將洪水逼到墻角之時(shí)，洪水的破堤反擊便指日可待，此時(shí)的洪水便成為摧毀一切的猛獸，勢(shì)不可當(dāng)了。海綿應(yīng)對(duì)外部沖力的哲學(xué)是彈性，化對(duì)抗為和諧共生，所謂退一步海闊天空。如果我們崇尚“智者樂(lè)水”的哲學(xué)，那么，水的最高智慧便是以柔克剛。

海綿的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)將有化為無(wú)，將大化為小，將排他化為包容，將集中化為分散，將快化為慢，將剛硬化為柔和。在海綿城市成為當(dāng)今城市建設(shè)一大口號(hào)的今天，深刻理解其背后的哲學(xué)，才能使之不會(huì)淪為某些城市、規(guī)劃設(shè)計(jì)師和工程公司們新的形象工程、新的工程牟利機(jī)會(huì)的幌子，而避免由此帶來(lái)新一輪的水生態(tài)系統(tǒng)的破壞。老子說(shuō)得好：“道恒無(wú)為，而無(wú)不為”， 這正是“海綿”哲學(xué)的精髓。

前方有“錯(cuò)誤”

今天，“恒溫恒濕”和“智能化”也儼然成為開(kāi)發(fā)商推銷(xiāo)住房的廣告語(yǔ)，日益遠(yuǎn)離自然過(guò)程已成為當(dāng)今中國(guó)乃至世界人民追求城市文明的趨勢(shì)——過(guò)去如此，今天仍然如此。

隨著時(shí)間的流逝，我們已經(jīng)脫離了我們作為農(nóng)民和牧民的根本——土地。文明的標(biāo)準(zhǔn)建立在設(shè)計(jì)密集的灰色基礎(chǔ)設(shè)施之上：為運(yùn)送產(chǎn)品和服務(wù)的車(chē)輛而設(shè)計(jì)的縱橫交錯(cuò)的運(yùn)輸系統(tǒng)；為排放雨水而安裝在地下的龐大的管道系統(tǒng)；為解決廢水而建造的大型污水處理廠(chǎng)；為傳送發(fā)動(dòng)所有機(jī)器和設(shè)備所必需的能量而架起的輸電線(xiàn)…… 建立在這種灰色基礎(chǔ)設(shè)施之上的是那些樓頂畸形和怪異的華而不實(shí)的建筑物，它們大多偏離了自然準(zhǔn)則，因而依賴(lài)于非自然的人工系統(tǒng)和能量來(lái)維持。

這種城市形態(tài)和城市“文明生活”方式是西方城市在發(fā)展初期所創(chuàng)造的，今天它不幸地被廣大的發(fā)展中國(guó)家，尤其是中國(guó)所繼承和發(fā)揚(yáng)。在這樣的城市里，景觀(guān)很大程度上被定義為人造的花園和公園，這里的草坪和鮮花是用自來(lái)水澆灌著的，而雨水卻白白地從地下管道排走。景觀(guān)就像人造城市的其他部分一樣，成為消耗能源和服務(wù)的黑洞，而非提供能源、生產(chǎn)和其他眾多生態(tài)服務(wù)的系統(tǒng)。城市周邊作為自然生態(tài)系統(tǒng)的景觀(guān)大都被忽視了，它的自然過(guò)程被割裂和污染，它的自然形態(tài)被無(wú)情地破碎化。景觀(guān)完全失去了原有為城市社區(qū)提供自然產(chǎn)品和服務(wù)的能力。

反之，如果我們利用自然過(guò)程，收獲其提供的免費(fèi)服務(wù)，而不是去剝奪它的能力，那么另外一種城市形態(tài)，乃至另外一種城市文明的生活方式將赫然在目：人們會(huì)在街道旁或者公園里種植蔬菜和糧食；洪水也會(huì)為城市所利用而非被拒于高墻之外；廢物和廢水會(huì)被自然過(guò)程吸收和凈化；鳥(niǎo)類(lèi)和其他本地物種會(huì)和人類(lèi)共同棲居在我們的后院；人們將會(huì)欣賞真實(shí)的自然之美，而非馴化的或是高強(qiáng)度人工維護(hù)下的自然。這種城市的理論與實(shí)踐有許多名字：農(nóng)業(yè)城市主義、景觀(guān)城市主義、水城市主義、新城市主義、可持續(xù)城市主義、綠色城市主義，當(dāng)然還有生態(tài)城市主義。這些城市實(shí)踐的關(guān)鍵是：利用生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（綠色基礎(chǔ)設(shè)施）來(lái)提供城市和居民所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，而不過(guò)分依賴(lài)于城市的灰色基礎(chǔ)設(shè)施（gray infrastructure）。

回顧一下城市規(guī)劃和建設(shè)的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)工業(yè)時(shí)代之前，傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)把景觀(guān)看作一個(gè)有生命的有機(jī)體，而不是孤立的裝飾物。大多數(shù)文化，尤其是中國(guó)文化，在前科學(xué)時(shí)代就有用占卜（“風(fēng)水”）來(lái)選擇和規(guī)劃棲居地的傳統(tǒng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為棲居地的景觀(guān)無(wú)論是精神層面還是物質(zhì)空間都應(yīng)該是神圣的。19世紀(jì)晚期以來(lái)，美國(guó)就開(kāi)始把公園和綠地作為解決擁擠和公共衛(wèi)生等城市問(wèn)題的根本措施。最近，綠道的概念被進(jìn)一步發(fā)展成了一種更綜合的、緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，我們稱(chēng)之為“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”（綠色基礎(chǔ)設(shè)施），它被認(rèn)為是在城市化過(guò)程中和大都市區(qū)域中“城市形態(tài)”的基礎(chǔ)。在20世紀(jì)早期的歐洲，綠帶、綠心和楔形綠地被設(shè)計(jì)師們應(yīng)用在發(fā)展中的城市里，作為城市發(fā)展的邊界、隔離帶和紐帶，以創(chuàng)造一種美好的城市狀態(tài)。目前在歐洲，設(shè)計(jì)師們?yōu)榇蠖际袇^(qū)域規(guī)劃了類(lèi)似的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。

因此，提醒發(fā)展中國(guó)家的城市決策者，特別是中國(guó)的城市決策者，不要再犯西方已經(jīng)犯的錯(cuò)誤，這是極其重要的。盡管發(fā)達(dá)的西方城市現(xiàn)在正在通過(guò)恢復(fù)綠色城市的傳統(tǒng)而變得整潔、生態(tài)化，但他們還不得不處理20世紀(jì)期間對(duì)城市環(huán)境所造成的損害，能夠理解這一點(diǎn)是非常必要的。他們目前所采取的措施關(guān)注于解決全球氣候變化和環(huán)境的可持續(xù)性問(wèn)題。如果我們對(duì)這些教訓(xùn)置若罔聞，那么處在城市化進(jìn)程中的發(fā)展中國(guó)家將會(huì)犯下西方國(guó)家所犯的同樣的錯(cuò)誤，而且尺度更大，悲劇將更為慘烈。我們的決策者需要明白發(fā)展中國(guó)家的城市化有后發(fā)的優(yōu)勢(shì)：我們有機(jī)會(huì)去建設(shè)比西方發(fā)達(dá)國(guó)家更美好的城市，以享受更好的生活；要想這樣，就必須拋棄20世紀(jì)的北美城市化模式，選擇新的城市規(guī)劃方法，其關(guān)鍵是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)要在城市開(kāi)發(fā)之前，或越早越好。