自媒體語境下媒介融合對大陸傳播教育與實(shí)踐的挑戰(zhàn)

張少君

在自媒體高速發(fā)展的當(dāng)下，過去傳統(tǒng)媒介所依靠的通過專業(yè)媒體人、公共知識分子和他們所具有的高素質(zhì)去傳遞信息內(nèi)容并保證其所傳遞信息的質(zhì)量和權(quán)威性，以期能夠引起更多社會關(guān)注的傳播、運(yùn)營模式變得愈發(fā)困難后麥克盧漢主義學(xué)者保羅.萊文森認(rèn)為“任何一種后繼的媒介都是對過去的某一種媒介或其某一種先天不足的功能的補(bǔ)償。補(bǔ)償性的媒介并不比最初的媒介本身更能‘無噪音地解決問題。相反，他們扮演了一個(gè)重要角色，帶來的“噪音”比帶走的要多——通過提供一個(gè)陷井而不是絕對的進(jìn)步?！备鼮橹匾氖?，科技的進(jìn)步，帶來的不僅是媒介的融合，更是通過媒介的融合，達(dá)到文化的融合。這一現(xiàn)象和趨勢至少從三個(gè)維度對大陸當(dāng)下傳播教育與實(shí)踐提出挑戰(zhàn)：后結(jié)構(gòu)主義下的媒介主體化；媒介主體化下的對抗式解讀現(xiàn)象的應(yīng)對；媒介融合對新聞傳播教學(xué)、新聞傳播學(xué)生就業(yè)、新聞傳播從業(yè)人員的新要求。

一、后結(jié)構(gòu)主義下的媒介主體化

Abercrombie與Longhurst在解釋“擴(kuò)散閱聽人”的特性時(shí)認(rèn)為其重要特征之一是“日常生活現(xiàn)實(shí)由媒介建構(gòu)出；人的互動過程會挪用媒介傳遞的表演模式及其框架，其主要活動現(xiàn)實(shí)由媒介建構(gòu)出?！比绾卧谟歇?dú)立意志的媒體環(huán)境中，處理政治、政黨、市場與媒體的關(guān)系，考驗(yàn)大陸政府，大陸傳播學(xué)界的智慧?，F(xiàn)有的手段，比如限制FB在大陸的使用，關(guān)閉某些網(wǎng)站、微博、微信等自媒體，是否依舊有效，是否繼續(xù)有效，未來又該如何做都需要思考。

二、媒介主體化下對抗式解讀現(xiàn)象

對抗式解讀是指解碼者很可能是完全了解信息是在甚么情況下被編碼的，也理解話語賦予的字面和內(nèi)含意義的曲折變化，但是卻對此置之于不顧，自行找來另一個(gè)詮釋構(gòu)架，因此使得譯碼的結(jié)果與編碼者所欲傳達(dá)的意義一致、不完全一致甚至完全背道而馳。（霍爾，1980）隨著現(xiàn)代政治的被解構(gòu)，笛卡爾式的主體觀被駁斥，“自律主體的形象必然被相對化，而理論家的位置也隨之受到質(zhì)疑。理論家被卷入了對行動的批判：如果理性主體的模式在?？碌闹行臋?quán)利批判中被證明無效，那么理論的位置也就受到質(zhì)疑。因?yàn)槔碚摷也⒉槐壬鐣袨檎吒袡?quán)利要求站在理性的見識基礎(chǔ)上?！?/p>

在這樣的思潮下，傳統(tǒng)傳播模式的所有效果都受到不同程度的削弱，甚至出現(xiàn)自媒體對傳統(tǒng)媒體所傳遞信息的反向解讀。對抗式研究的主體是受眾，但大陸受眾研究主要集中在受眾收聽收視率方面，且對數(shù)據(jù)的思考不足，出現(xiàn)了調(diào)查多、研究少，數(shù)據(jù)多、理論少的現(xiàn)象。缺乏縱向的歷史解讀和橫向的社會社會解讀，研究角度單一。對媒介融合下受眾的接受活動和模式依舊停留于淺層次的觀察，或者偏于傳者視角的效果審視。忽視了在媒介融合、價(jià)值多元的當(dāng)下，受眾行為也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。

同時(shí)，大陸主流新聞媒體作為一個(gè)特殊的媒體群，面對日益增長的多元解讀尤其是對抗式解讀態(tài)勢和新媒介環(huán)境中多元解讀互動、自主的傳播特點(diǎn)，如何繼續(xù)發(fā)揮信息傳播地主導(dǎo)作用，克服因?qū)故浇庾x所帶來的負(fù)面效應(yīng)，維護(hù)自身的主流媒體地位，穩(wěn)固自身地位并提高傳播效果，是當(dāng)前大陸宣傳領(lǐng)域需要解決地緊迫現(xiàn)實(shí)問題。媒介融合語境下，主流媒體如何調(diào)節(jié)新新媒介環(huán)境，有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)解釋共同體亦是當(dāng)前大陸新聞傳播學(xué)教育需要研究的領(lǐng)域。

三、媒介融合對傳播人提出的新技能要求

2006年《每日電訊報(bào)》開啟媒體改革之路，2008年《今日美國》開始嘗試的產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)推進(jìn)媒介融合的實(shí)踐。大陸的媒介融合嘗試最早可以追溯到2007年6月《廣州日報(bào)》成立的滾動新聞部，專門針對報(bào)紙、手機(jī)和網(wǎng)站進(jìn)行聯(lián)動發(fā)稿；2008年經(jīng)新聞出版署批準(zhǔn)試點(diǎn)的首家全媒體采編系統(tǒng)在煙臺日報(bào)傳媒集團(tuán)正式上線運(yùn)營；2009年12月28日，中國網(wǎng)絡(luò)電視臺正式開播，標(biāo)志著大陸最具實(shí)力的傳統(tǒng)媒體開始向涉足網(wǎng)絡(luò)媒體，利用自身優(yōu)勢進(jìn)行傳統(tǒng)媒體與新新媒體的跨界；2010年8月中國國際廣播電臺開辦了中國廣播電視網(wǎng)絡(luò)臺（CIBN），同年9月中央人民廣播電臺獲準(zhǔn)建立央廣廣播電視網(wǎng)絡(luò)臺，標(biāo)志著大陸廣播也全面進(jìn)入媒介融合時(shí)代。

伴隨著新媒體的即時(shí)性、交互性以及傳播方式的多樣性，對傳播人的采編專業(yè)技能提出了挑戰(zhàn)。記者不但要掌握傳統(tǒng)意義上的寫作、采訪技巧，也要會攝影、懂?dāng)z像，會后期制作等；編輯除了報(bào)紙編輯、節(jié)目策劃外，還要掌握多媒體網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)布技能、懂得專題網(wǎng)頁維護(hù)更新技術(shù)。報(bào)網(wǎng)融合、網(wǎng)臺融合的新媒體，要求采編人員的思維方式從單一的報(bào)刊、廣播或電視的思維方式，轉(zhuǎn)向多元的媒介融合思維方式。

媒介在公共空間中所扮演的角色和作用正伴隨著其融合后的主體化進(jìn)程而發(fā)生改變。傳統(tǒng)意義上的傳、受的二元也在這個(gè)過程中被打破。媒介成為一個(gè)新的主體參與到同政府、公眾之間的互動，并有足夠的能力基于自身的意志影響公共空間構(gòu)架。這使得大陸傳播學(xué)教育不能，亦不可能再完全沿循過去大眾傳播學(xué)教育。解決上述三個(gè)問題是擺在大陸傳播學(xué)教育的當(dāng)下要?jiǎng)?wù)。

（作者單位：武漢傳媒學(xué)院）