鳳先生是不能忘卻的

蕭平

在我去丹陽(yáng)出席呂鳳子先生（1886年-1959年）逝世40周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，行前接到錢(qián)心梅女士的電話(huà)，她要我把她父親——錢(qián)松呂先生生前對(duì)鳳先生的敬仰和評(píng)價(jià)傳達(dá)給與會(huì)者?！拔移缴钆宸P先生，他不但藝術(shù)高超，而且人品高潔?！边@是錢(qián)老在子女面前說(shuō)的。1947年，他親自送大女兒錢(qián)紫筠到正則藝專(zhuān)學(xué)習(xí)一事，更說(shuō)明了鳳先生在這位卓有成就的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)家心目中的地位。張大干先生也對(duì)鳳先生作過(guò)評(píng)價(jià)，說(shuō)：“他的才華真高，但是他的生性卻很淡泊，簡(jiǎn)直可以說(shuō)已到了不食人間煙火的地步。要是他稍微重視一點(diǎn)名利，他的名氣就會(huì)大得不得了了?！兵P先生對(duì)名利的淡泊，正反映了他品質(zhì)的高尚。然而，令人不解的是，這位德藝雙馨的大家在當(dāng)代畫(huà)壇卻備受冷落。筆者少年時(shí)就從父親那里聽(tīng)到過(guò)對(duì)鳳先生書(shū)法的評(píng)價(jià)和贊賞，上世紀(jì)60年代親眼看到他的畫(huà)展，便一往情深的關(guān)注著他。筆者認(rèn)為鳳先生的被冷落，并非鳳先生的不幸，因?yàn)樗拘浴皭喝俗u(yù)之”的，而恰恰是我們畫(huà)壇和畫(huà)史的不幸！這便是筆者所以用這樣的題目為文的原因。

中國(guó)人評(píng)價(jià)藝術(shù)，總是聯(lián)系著藝術(shù)家的人品的。南明的“東閣大學(xué)士”馬士英，書(shū)畫(huà)皆佳，筆法縱橫，頗具面目。但因其專(zhuān)權(quán)昏憒，人惡其名，甚至把他書(shū)畫(huà)上的落款都改成妓女馮玉英了，這是歷史的教訓(xùn)！鳳先生說(shuō)：“藝術(shù)制作止于美，人生制作止于善。人生制作即藝術(shù)制作，即善即美，異名同指也?！睘樗嚨拿篮蜑槿说纳?，在他心中何曾分過(guò)，他的人生正是善和美的典范。“淚應(yīng)涓滴無(wú)遺，血也不留涓滴。不留涓滴，要使長(zhǎng)留千古熱”。讀著鳳先生這樣擲地有聲的句子，不由你不想起屈原，不想起辛棄疾，鳳先生不正是這樣的中國(guó)知識(shí)分子精華中的一員嗎？

每次參加有關(guān)鳳先生的活動(dòng)，我都會(huì)被一種現(xiàn)象感染——鳳先生當(dāng)年的學(xué)生，大都高齡了，華發(fā)滿(mǎn)頭，他們卻團(tuán)結(jié)熱烈得如同少年學(xué)子，他們對(duì)先生熾熱的情感溢于言表。在他們中間，我就仿佛聽(tīng)到了正則的校歌：“唯生無(wú)盡兮愛(ài)無(wú)涯，璀璨如花兮都如霞……”大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，這聲音依然響亮。這難道不是鳳先生教育的成功嗎？

作為教育家的鳳先生，一是毀家辦學(xué)，他有感于母親40始讀書(shū)，提倡女權(quán)，于1912年自費(fèi)創(chuàng)辦正則女子（職業(yè)）學(xué)校，抗戰(zhàn)時(shí)期，又在四川璧山開(kāi)辦正則職業(yè)學(xué)校蜀校和正則藝專(zhuān)，返丹陽(yáng)又重建正則，直至1951年無(wú)償交給國(guó)家，歷40年之久。先生克盡己責(zé)，托缽化緣，以“苦行僧”的精神，支持著學(xué)校的生存和發(fā)展。他是中國(guó)女子教育、職業(yè)教育和藝術(shù)教育的先行者。二是終身事教育。他把自己的正則學(xué)校，作為實(shí)施美育的實(shí)驗(yàn)基地，親自教課外，自他24歲始，先后執(zhí)教于兩江師范學(xué)堂附中、江蘇省武進(jìn)女子師范學(xué)校、湖南省立第四師范、揚(yáng)州江蘇省第五師范、北京女子高等師范、上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、鎮(zhèn)江江蘇省立第六中學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院、無(wú)錫蘇南文教學(xué)院、蘇州江蘇師范學(xué)院等十多個(gè)院校，經(jīng)50春秋。他視教師為兄弟，待學(xué)生如子女，培育了幾代人，可謂桃李芬芳。姜丹書(shū)先生說(shuō)得好：“鳳先生做一世的教育家，一世的藝術(shù)家，到如今還是一支禿筆，兩袖清風(fēng)。勝利還鄉(xiāng)，他合家老幼蜷居在一間破小屋里，不改其樂(lè)，仍拿出全副精力來(lái)恢復(fù)學(xué)校。他總是那樣的定，那樣的靜，那樣的誠(chéng)，那樣的勇，那樣的自適。這就是亂世的人格。人格在我，識(shí)不識(shí)由他，重不重更隨他。”為教育，他真正做到了鞠躬盡瘁，這樣的精神，這樣的人格，還不偉大嗎？

作為藝術(shù)家的鳳先生，集繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、史論、詩(shī)詞于一身，博大精深，堪為一代宗師。就繪畫(huà)而言，他又學(xué)貫中西，1914年就出版了《風(fēng)景畫(huà)法》和水彩畫(huà)《人間美》，后來(lái)歸根到國(guó)畫(huà)的大成功。

評(píng)價(jià)鳳先生的國(guó)畫(huà)，也有山水、花鳥(niǎo)和人物之分。先論他的山水畫(huà)，這山這水都大不同于傳統(tǒng)了。他借用寫(xiě)生（包括西洋畫(huà)的透視）和對(duì)大自然的直接感受，對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)加以改造，形成了自已簡(jiǎn)略、集中、一氣呵成的山水面貌。他大約參考了八大山人的簡(jiǎn)韌、吳昌碩的蒼樸，又使用了寫(xiě)意花鳥(niǎo)中鉤厾揉擦的方法，在激情的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)筆是沉而疾的。《廬山云》是鳳先生1929年創(chuàng)作的，在1931年巴黎世界博覽會(huì)上榮獲中國(guó)畫(huà)一等獎(jiǎng)。此圖截取廬山一段，上不見(jiàn)巔，下不露腳，峭壁頑石間，依稀山路、流泉……畫(huà)的中間位置就是蒸騰浮蕩的廬山云，有層次，有動(dòng)勢(shì)，有質(zhì)感，變幻莫測(cè)，有逼人的形勢(shì)，有動(dòng)人的氣象。形象的簡(jiǎn)略，近乎于抽象，筆墨的精練，仿佛花鳥(niǎo)畫(huà)的大寫(xiě)意，真可謂前無(wú)古人了。鳳先生1934年曾率中大藝術(shù)系學(xué)生赴華山寫(xiě)生，得鉛筆寫(xiě)生稿30頁(yè)。1959年江蘇人民出版社影印出版，令讀者驚訝的是，這些小幅鉛筆速寫(xiě)，不但具有大開(kāi)大合、渾然一氣的磅礴氣概，而且如同運(yùn)用柔毫一樣具備骨力和筆趣。

鳳先生的花鳥(niǎo)畫(huà)，和他的山水畫(huà)一樣，在他傳世作品中所占比例不大。然而先生對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)一科的研究和認(rèn)識(shí)是極深刻的。他在1934年作工筆《白鸚鵡》一圖，圖上題云：“宋人善花鳥(niǎo)者，多承黃法，黃則強(qiáng)勒婉勾，仍用唐前所謂棉里針?lè)?，元?lái)始竟肖徐崇嗣沒(méi)骨。畫(huà)骨以定形，沒(méi)骨取動(dòng)蕩，固各有所長(zhǎng)也。勾勒易如刻畫(huà)，生趣不發(fā)。潑墨與色，易常失形而流于放肆，學(xué)者但取其所長(zhǎng)可矣?！倍潭?4個(gè)字，把中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)、流派、各自特點(diǎn)及取法必須注意的問(wèn)題，講得清清楚楚。同一題上，鳳先生還述及自己對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)和斯圖的態(tài)度：“先生豪肆不能狀花鳥(niǎo)，以絕少閑情趣故。然偶一為之，亦頗不生硬。婉勒勁勾，雜用大小篆法，其中有精，亦頗可玩味，貌似宋人，其實(shí)亦異。先生自賞其腴不癡，秀有韻，雖不謂自寫(xiě)胸中逸氣，要與流俗殊趣。”他講了三層意思：一是情感上的豪肆。其實(shí)，豪放僅是他的一個(gè)方面，他更有內(nèi)秀的一面，婉約的情懷是不可免的（東坡、稼軒詞也都如此的）。二是雜用大小篆法為之婉勒，貌似宋人，而實(shí)則不同。這不同便是他的創(chuàng)造。三是要與流俗殊趣，獨(dú)立自家門(mén)戶(hù)。

“要與流俗殊趣”的思想，早在1928年他所作的《芍藥壽石圖》中即顯然可見(jiàn)。斯圖為狹長(zhǎng)條幅，上端揮灑作寫(xiě)意墨石一塊，占據(jù)了畫(huà)的大部位置，僅于下端側(cè)出芍藥兩朵、花葉數(shù)片，極具奇趣。先生自題：“如此寫(xiě)花石，庶脫盡畫(huà)史習(xí)氣”。其時(shí)先生僅42歲，已具如此獨(dú)立精神。

1932年鳳先生在自畫(huà)的一幅梅花鸚鵡小畫(huà)上，題了如下一首詩(shī)；“先生亦偶寫(xiě)花鳥(niǎo)，鳥(niǎo)自怡然花欲笑；南沙纖艷固堪憐，雪個(gè)有情乃更妙?！痹?shī)中所云“南沙”即蔣延錫，“雪個(gè)”為八大山人?？梢?jiàn)他格外傾心于八大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的重情。

鳳先生1945年所作《雀問(wèn)》一圖，題曰：“難道春花開(kāi)落，又是春風(fēng)來(lái)去，便了卻韶華？”圖中最引人關(guān)注的是一只胖胖的小雀兒，眼瞪著飄零的落花，借雀的傷春，寫(xiě)人的感慨。筆墨極簡(jiǎn)而神采生動(dòng)，在青藤、八大和“八怪”之外，又開(kāi)辟了新的簡(jiǎn)放一路。

對(duì)于松和梅的描寫(xiě)，是鳳先生獨(dú)立于山水和花鳥(niǎo)的特別門(mén)類(lèi)，他是借松、梅來(lái)言志的。松和梅是傳統(tǒng)“歲寒三友”中的二友，都具有不畏風(fēng)雪的傲骨，都是高潔品格的象征，這是指其共性而言。松的崢嶸鐵骨，好似剛挺的男性，梅浮動(dòng)的暗香，卻讓人聯(lián)想到女性的嫵媚，這又是它們相區(qū)別的個(gè)性。

鳳先生是以松自比的，試看他筆下千姿百態(tài)的松一《靈隱松》（1928年作）干直如筆，獨(dú)立不群，自表高節(jié)；《雙松高士》（1941年作）自跋曰：“松之凋于久者，莫久于泰岱；其奇者，莫奇于黃山；其奇而丑而秀者，莫丑于華岳，莫秀于終南?！边@是看遍天下奇松的結(jié)語(yǔ)；《目斷江山魂欲飛》（1943年作）作凌空飛舞狀，仿佛倔強(qiáng)奮起的舞者；《華山松》（1957年作）立于山巔，干挺枝舒，與長(zhǎng)空行云相呼應(yīng)；《老鳳今年七十四》（1959年病中強(qiáng)起作）老干殘枝，猶支撐不倒，這是與命運(yùn)的抗?fàn)?。“發(fā)奮畫(huà)一松，揮毫當(dāng)舞劍”，松即是他的化身，即是他的精神。

鳳先生畫(huà)松，迅而挺，迅而勁，迅而蒼。畫(huà)梅大約有所不同，筆墨既是他的情意活動(dòng)，用情不同，其畫(huà)筆必有所異。鳳先生畫(huà)梅多作繁枝密萼，縱橫參差，交錯(cuò)穿插，或密集或疏空，即所謂“密不透風(fēng)，疏可走馬”，極盡繁茂變化。一樹(shù)梅花，即是一篇宏文巨著，讓人讀之不盡。就筆法而言，1930年代偏于簡(jiǎn)潔，1938年寫(xiě)梅石，題宋人詞句：“又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得?！蹦珬U數(shù)筆，紅梅數(shù)點(diǎn)，蕭疏洗練，減之又減。1940年代所作，多取意筆雙勾，如1943年寫(xiě)作《張惠言詞意》和1948年所作《月下梅花》，皆是此法，道勁而靈動(dòng)的筆，勾出老干新枝如龍蛇飛舞，加上密蕊繁花，真是一片香雪，一派清光。究其傳統(tǒng)，似有陳老蓮、金冬心的痕跡，又大不同了。到了1950年代，也就是鳳先生的晚年，其法一變?yōu)槔瞎P勾斫，混用水墨。如1957年所作《悼念宋梅》，題“卅年前過(guò)虞山猶見(jiàn)宋梅發(fā)作，昨聞梅影已無(wú)覓處，寫(xiě)志悼念。”又加題曰：“有奇骨，無(wú)俗韻，香宜遠(yuǎn)聞不許近?！痹邙P先生心中，這老梅便是有奇骨，無(wú)俗韻的古之賢者，聞之逝，便慟而為圖。這圖，老健、樸茂、幽婉、淋漓一體。這是鳳先生的又一創(chuàng)造。筆者也藏有鳳先生老梅一幅，畫(huà)筆與《悼念宋梅》相似，應(yīng)作于1957年前后。斯圖水墨變化尤多了，又有了爛漫的拙趣，墨光滃郁，意味無(wú)窮。畫(huà)梅到了這個(gè)地步，即可謂進(jìn)入了“一片神行”的境地。

人物畫(huà)是鳳先生藝術(shù)的中心，是他繪畫(huà)創(chuàng)作中最為深刻的部分。考察他傳世作品，抗戰(zhàn)入蜀前，多為仕女（含工筆、寫(xiě)意兩類(lèi)）和前賢詞意。入蜀后，又多了現(xiàn)代人物和佛教人物（以羅漢形象為主）。新中國(guó)成立后，鳳先生的作品則主要表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活，還有一批肖像畫(huà)。他的筆墨，隨著時(shí)代背景和表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，不斷變化著，越來(lái)越豐富，越來(lái)越完美。

鳳先生在他1925年所作人物畫(huà)冊(cè)后記中寫(xiě)道：“寫(xiě)冊(cè)子得十頁(yè)，盡擬人相，無(wú)明人俗韻，亦無(wú)取唐宋筆畫(huà)，掉籀鋒，擬章草，取神而已。”明確表示了自己對(duì)于傳統(tǒng)的取和舍，擬“籀鋒”“章草”，以書(shū)為畫(huà)，是其主張。筆者藏其同年所作《蔣捷詞意圖》，蕉陰僧舍，全用“籀鋒”勾劃而成，其境略類(lèi)金冬心、羅兩峰。他更有一批工致的仕女畫(huà)值得重視。如作于1928年的《肥環(huán)入浴圖》、1929年的《斷腸點(diǎn)點(diǎn)飛紅》（辛棄疾詞意）、1930年的《數(shù)流螢過(guò)墻》、1932年的《望斷山云》等。大都取法高古，以唐宋人法為基礎(chǔ)，加以提煉集中，又融入他準(zhǔn)確的寫(xiě)實(shí)力和用線的清勁、用色的典雅，造成了婉約清新、端莊蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)貌。其立意、技法、品位都已經(jīng)超越了清代中晚期以仕女畫(huà)名噪畫(huà)壇的費(fèi)丹旭和改琦。

鳳先生第二個(gè)時(shí)期，即抗戰(zhàn)入蜀直到1949年，10余年間，存世作品較多，三個(gè)方面的題材并列著：一是直接反映現(xiàn)實(shí)生活，如《逃難圖》《如此人間》《下山復(fù)上山》《噫，歸矣》《先生歸矣》《日已夕矣》《婦女節(jié)志感》等。其中，《逃難圖》（1938年作）一組是先生入蜀后的首批創(chuàng)作，是他逃難途中親身經(jīng)歷和感受的真實(shí)反映。《下山復(fù)上山》（1942年作）題“下山復(fù)上山，不知日已昃”，出色地塑造了四川山區(qū)勞動(dòng)者的形象。負(fù)薪老者飽經(jīng)滄桑仍充滿(mǎn)堅(jiān)韌剛毅力量的神采，令人過(guò)目不忘。那充滿(mǎn)力量，露著鋒芒，又艱澀頓挫著的線條，仿佛刀刻斧鑿的痕跡，即便在面部，須發(fā)眼鼻，也同樣縱筆揮斫，無(wú)所顧忌。這骨力和激情組成的生動(dòng)形象，是前人未曾有過(guò)的?！度找严σ印?，無(wú)年款，應(yīng)作于1940年代后期。圖寫(xiě)勞作將歸的農(nóng)村少婦，荷鋤挽籃，舉頭望夕陽(yáng)。同樣畫(huà)勞動(dòng)者，前圖老蒼而艱澀，此圖則天真樸質(zhì)。前圖意在造就一種艱難磨就的力量與精神；此圖則重在反映一種真樸的善和美。

第二類(lèi)題材是前賢詞意。先生工詩(shī)詞，對(duì)詞的研究尤深。他刻有一方印“一生愛(ài)寫(xiě)稼軒詞”，他對(duì)辛棄疾的一往情深，是出于精神上的相通，這精神便是愛(ài)國(guó)的豪情。先生這類(lèi)題材中，最多的是寫(xiě)南宋詞人的詞，而以辛棄疾為主，當(dāng)時(shí)國(guó)家的形勢(shì)與南宋的形勢(shì)不是很相像嗎？他是借古喻今的。試看：《劉克莊詞意》（1939年作），寫(xiě)壯士登高太息：“多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？”《宋人詞意》（1943年作）寫(xiě)高士伴松而立，目送飛鴻，其意在言志——“整頓乾坤，廓清宇宙，男兒此志會(huì)須伸”?！缎翖壖簿┛趹压旁~意》（1941年、1947年都有作）“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”既是辛棄疾的詰句，又是鳳先生的慨嘆。鳳先生分別作于1940年與1946年（？）的兩幅辛棄疾詞意圖，最能反映先生的壯懷激烈。前者題辛氏“賀新郎”詞句：“白發(fā)空余（垂）三千丈，一笑人間萬(wàn)事?！弊黜毎l(fā)盡白的老人，手持酒杯仰面大笑。那眉、那眼、那鼻、那嘴，是笑，卻深含著悲憤，無(wú)異于清淚啼血，又這般激越、豪邁……這是辛棄疾，又何嘗不是呂鳳子！后者題辛氏《清平樂(lè)》句：“生平塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏，布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。”寫(xiě)老者側(cè)影，悵然面對(duì)遠(yuǎn)水遙山。8年抗戰(zhàn)勝利了，年屆花甲的先生行將歸江南，此情此景，不正如稼軒詞中的境界么？這還是先生的自寫(xiě)。

第三類(lèi)是佛教人物。先生對(duì)佛教研究很深，但并不是佛教徒，他取超然的位置。在他的畫(huà)中，佛界同于人間，他是以佛喻人的。如其1943年作于四川璧山的《阿羅漢一身》，羅漢緊握雙拳，仰天吶喊，這是勇者的憤怒，給人以驚雷般的震撼力。再如著名的《四阿羅漢》（1942年作），自題：“朅來(lái)聞見(jiàn)，彌觸悲懷，天乎人乎？獅子吼何在？有聲出雞足山，不期竟大笑也?！苯璺鸾倘宋?，為人民呼喊，顯而易見(jiàn)。鳳先生以扛鼎的筆力創(chuàng)作的諸多羅漢形象，是沉雄勁健的男性力量和精神的象征。這和他筆下天然真純、樸質(zhì)無(wú)華的女性形象形成對(duì)照。鳳先生創(chuàng)造的兩性模式，反映著他的審美觀和世界觀。

鳳先生的第三個(gè)時(shí)期，即1949年至1959年，是他人生和藝術(shù)創(chuàng)作的最后10年。其時(shí)先生已經(jīng)64歲了，為了反映新生活，也為了老百姓看得懂，他在意筆寫(xiě)實(shí)方面又作了變化，讓人物形象格外真實(shí)可信，題材也大都取之于現(xiàn)實(shí)生活。1952年至1953年，他畫(huà)了24幅《人物表情圖》，男女老幼的喜怒哀樂(lè)無(wú)不包含其中，生動(dòng)極了。這是他教學(xué)研究的成果，也是他寫(xiě)實(shí)功底的集中反映。1954年和1955年鳳先生分別作了自畫(huà)像，形神逼肖。他參用了西法，卻無(wú)礙筆墨，是中西和諧結(jié)合的模式。鳳先生在肖像畫(huà)上的造詣也是很深的?！独贤跣Α芬沧饔?955年，老人發(fā)自心底的朗然快樂(lè)的笑顏，出自道勁闊放的意筆，惟妙惟肖，這是大匠之筆！《母愛(ài)》是鳳先生1950年代中的作品，寫(xiě)母親和四子女的天倫樂(lè)趣。五人團(tuán)擁在一起，纏綿在一起，各自不同的動(dòng)態(tài)、不同的笑容，敘述著各自的身份和年歲。一種無(wú)比和諧，無(wú)比天真和甘美的情感——愛(ài)，交流著，融化著，也散發(fā)著，感染著每一位讀者。這確是一幅杰作，母親的笑，那是只有在孩子中才有的笑，是一種永恒的笑。這位農(nóng)婦，就是中國(guó)的“蒙娜麗莎”！

當(dāng)我們把鳳先生的人物畫(huà)放到悠久的畫(huà)史中去考察，尋找合適恰當(dāng)?shù)牡匚粫r(shí)，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，不知不覺(jué)中，他竟然超越了許多先賢，在明末的“南陳北崔”（即陳洪綬和崔子忠）之后，就應(yīng)該是鳳先生了！300年來(lái)一人，是不過(guò)譽(yù)的。

鳳先生在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)上的卓越成就，離不開(kāi)他在書(shū)法篆刻上的雄渾功底。先生3歲習(xí)書(shū)，后又得名師清道人指授，廣涉商周金文、兩漢隸法和唐宋行草。其書(shū)融合4體，獨(dú)出風(fēng)神，現(xiàn)代畫(huà)家中很少有人能與之匹敵的。他的印，出自秦漢，純?nèi)巫匀?，大氣磅礴。無(wú)論柔毫、堅(jiān)刀，在他無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中，化為了一個(gè)整體，化為了一種精氣，就是金石氣。

鳳先生藝術(shù)上的成就，還離不開(kāi)他在詩(shī)詞文學(xué)上的豐厚修養(yǎng)。也離不開(kāi)他對(duì)儒理、老莊的研究和對(duì)佛學(xué)的通透解五行。

鳳先生更可貴的是，他對(duì)中國(guó)畫(huà)理法的研究，揭示了中國(guó)畫(huà)之所以獨(dú)立發(fā)展的本質(zhì)。他晚年抱病寫(xiě)成的《中國(guó)畫(huà)法研究》一書(shū)，以其非凡的睿智和學(xué)養(yǎng)，直探千余年來(lái)中國(guó)畫(huà)的精髓，這是鳳先生留給中國(guó)畫(huà)壇的又一筆財(cái)富。在當(dāng)今關(guān)于“筆墨等于零”的畫(huà)壇爭(zhēng)論中，我們不妨重新讀一讀鳳先生的這本書(shū)，便什么都明白了，這是鳳先生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義！

綜上所說(shuō)，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：鳳先生是一位有正確思想，有精深理論，有廣博修養(yǎng)，有豐富實(shí)踐的，自成體系的大藝術(shù)家、大教育家；鳳先生又是一位有凜然正氣，有無(wú)畏傲骨，有謙和品格，有博愛(ài)善心的愛(ài)國(guó)賢者。

鳳先生是不能忘卻的！