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      赤子

      2016-12-14 02:23:40陳建強(qiáng)
      海峽影藝 2016年3期
      關(guān)鍵詞:永遠(yuǎn)都是赤子信仰

      文、圖/陳建強(qiáng)

      赤子

      文、圖/陳建強(qiáng)

      【編者按】

      這些年來,陳建強(qiáng)這個名字在國內(nèi)外影人的印象中是“數(shù)碼后期影像加工的杰出代表人物”,不僅他本人精于此道,還籍此道培養(yǎng)出了三百多個國家級會員。

      但近期的建強(qiáng),卻用中西方哲學(xué)家的思維方式進(jìn)行新的探索,以難度極高的多重曝光方式進(jìn)行人文攝影創(chuàng)作。雖然這算不上是原創(chuàng)模式,但敢于突破自我,敢于求新變異,應(yīng)該是一個攝影家更加成熟的表現(xiàn)。特發(fā)本專題,供影友借鑒。

      《孟子·離婁章句下》中有:“大人者,不失其赤子之心者也。”說的是,有德行的人是童心未泯的人。赤子之心,嬰兒之心,純潔無瑕,沒有絲毫雜念。

      沒有雜念,這是站在理性角度的說辭。

      茫茫宇宙中,蕓蕓眾生里,至今還沒有人敢拍著胸脯保證,走到生命的盡頭,會因?yàn)橐簧3掷硇远X得美好。即便那意志強(qiáng)大到發(fā)瘋的尼采也不得不說,“我把上帝丟出窗外之后,又努力要讓他經(jīng)由我生命的后門進(jìn)來?!憋@然,生命的質(zhì)量是靠其他東西去衡量的,據(jù)我所知,它應(yīng)該是信仰。

      一個無法通過理性抵達(dá)的信仰。

      信仰,關(guān)乎力量的符號

      在當(dāng)代,社會是一個多元化的領(lǐng)域,這在多種宗教信仰上可以反映,比如佛教,伊斯蘭教,天主教,基督教,印度教,孔教,道教等等,它們像一個個神秘的符號,盡管塵世中人們的信仰有多么地不同,但是他們對信仰的態(tài)度卻是相同,我覺得這是一個奇特的現(xiàn)象。然而,每個人都在尋找自己的信仰,每個人又都在吶喊信仰的缺失。我們都知道,荒蕪的土地最容易長草,要想土地不長草,最好的方法是在上面種上莊稼,那么。莊稼大概就是信仰吧。

      可是,在唯物的世界里,幾乎一切莊嚴(yán)和圣潔的東西都葬身于物欲的臭水溝里,那什么樣的信仰又才是不朽?我想,是擁有一顆赤子之心吧,根深蒂固地標(biāo)志在靈魂里。所以,便有了人們選擇去踐行它,像特蕾莎修女;便有了人們選擇仰視而守,像印度的苦行僧;便有了人們選擇俯身躬耕,像倉央嘉措......總之,有信仰,多么幸福。

      我曾踏上無數(shù)關(guān)乎信仰的疆土上,闖入荒漠世界,只為尋求那一瓢甘泉,把鏡頭始終對準(zhǔn)那些充滿信仰的人們,那種行走的力量,恐怕是連我自己都想不清的問題。

      為什么我來到信仰的這片疆土?沒有土地永遠(yuǎn)都是荒蕪

      也許是蘇格拉底的哲學(xué)思辨。

      沒有土地永遠(yuǎn)都是荒蕪的,沒有河流永遠(yuǎn)都是干涸的,沒有天空永遠(yuǎn)都是陰暗的,沒有山巒永遠(yuǎn)都是孤寂的。土地再荒涼,也不會拒絕人類一鋤一鎬的耕作;河流再干涸,也不會輕視涓涓細(xì)流的匯聚;天空再陰暗,不會永遠(yuǎn)遮擋陽光的揮灑;山巒再沉寂,也不會阻擋莽莽綠色的蔓延;

      也許是神圣圖騰的神秘誘惑。

      在流變的意識里,逐浪踏波,犀利的鋒芒,流韻著圖騰的平平仄仄;

      也許是遠(yuǎn)方,還應(yīng)該有更遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)方”,宇宙指引善意的方向。

      而我,大抵是因?yàn)?,仍然想去?jiān)信一種力量,懷有赤誠,沒有雜念。

      審視,影像的自我表達(dá)

      信仰是什么?是神秘的圖騰膜拜?遙遠(yuǎn)的神話傳說?是極樂世界的西方?是藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)輪?

      我想,影像能如實(shí)地表達(dá)。影像,是我理解信仰的一種探索,也作為一個審視它內(nèi)涵的載體。路人見盲人打燈籠,不解,問緣由,盲人說:“聽說天黑以后,世人和我一樣什么也看不見,所以才點(diǎn)燈為他們照亮路?!逼鋵?shí)盲人自己明白,這是為自己點(diǎn)的燈,因?yàn)橹挥羞@樣,別人看見我,才不會撞到我。攝影何嘗不是如此,看似拍給別人看,但更準(zhǔn)確來說,是我拍給自己看的。

      當(dāng)我穿過印度的恒河,觀察浩瀚的日月星辰,耳聞喇嘛口中念念有詞,我的鏡頭里總是擠滿了各色的人們,每次我總想,如果此時我能有一雙異質(zhì)的眼睛,去觀察,會不會是一個完全不同的故事?世界會不會有我的色彩?

      在我看來,個人與世界的理想關(guān)系,是一邊經(jīng)歷著,同時有一只眼睛觀看著自己,這樣的關(guān)系就很不錯。探訪世界的維度也好、經(jīng)歷也好、人性的復(fù)雜,豐富的精神層面也好,我只是選擇在最好最適當(dāng)?shù)臅r候,拍下感動我的“赤子情懷”,而如何在生命里保持一顆赤子之心,這是我要永久追隨的命題,也是我的鏡頭永遠(yuǎn)要銘記的傳說。

      剛拍《赤子》這個專題時,我只把自己當(dāng)成是一個好奇的看客,我和我自己在意的群體,似乎正在進(jìn)行一場隱秘、純粹、深入的“交談”。于是,關(guān)于個體與異化,關(guān)于個人和群體,關(guān)于群體和世界,似乎也變得有些許清晰,而我也漸漸明白為什么我來到這個地方,為什么我來到他們的世界,一切,變得順理成章了起來。

      多次曝光,它將我的直覺溶入意志

      在流變中成為世界的,正是那一個個不計(jì)其數(shù)的生命和看似沒有生命特征的物。當(dāng)我站在不同的國度看待生命的輪回,任何的生命都是以個體的“我”而存在,和無數(shù)個“我”連接成一個充滿生機(jī)的世界,構(gòu)成了“我認(rèn)為”的信仰符號。

      那么,該如何表達(dá)信仰?或許,用一張張紀(jì)實(shí)人文影像便能將其直白透露。但我認(rèn)為,信仰的精神力量,只能意會不能言說,他不是直白的,更不是表象的,而是神秘的,含蓄的,是在精神與意念之間,是在有形與無形之中,真實(shí)的去記錄會過于直白,而含蓄與抽象才能呈現(xiàn)出我所理解的信仰之精神世界。

      如何才能抽象又含蓄去表現(xiàn)我心中的信仰符號,去表現(xiàn)赤子之心?如何才能推陳出新?無數(shù)次的思考與無數(shù)次的融入,我摸索出用多次曝光技法來表現(xiàn)我認(rèn)為的赤子情懷。

      多年來,我一次次將鏡頭對準(zhǔn)自己所理解的信仰元素,赤子、日、月、星、辰、輪回、永恒、真實(shí)、虛幻...用多次曝光的技法來進(jìn)行赤子專題的創(chuàng)作,試圖去穿破信仰這道門,表現(xiàn)虛實(shí)相間、亦真亦幻、真摯純凈的赤子之心。

      在無數(shù)次的多次曝光試驗(yàn)中,總結(jié)出它的拍攝手法并不容易,多曝不等于亂曝,從畫面層面看自己的作品,我覺得是“簡”+“簡”的交替規(guī)則,第一層的“簡”可以理解為被攝主體拍的一定要簡潔,第二層的“簡”則是環(huán)境素材也必須簡潔,這樣主體與陪體的組合才能具有章法與布局,才不雜亂;而各次曝光的疊加,對陪體的選擇,必須是經(jīng)過深思熟慮,精心布局,嚴(yán)格控制曝光,才得以孵化出對信仰涵義理解的畫面。

      多次曝光拍人文,對影像的每一次疊加拍攝,

      都是一次想象力的突破和對技術(shù)掌握程度的考驗(yàn)。它不同于靜物攝影多次曝光,可以慢慢的思考與充分的準(zhǔn)備。因?yàn)?,人文攝影多次曝光,更為復(fù)雜,要在紛亂的現(xiàn)場,快速的把控與合理的取舍,還要講究如何在多次曝光過程中對構(gòu)圖、布局、色彩、線條,影調(diào)與曝光量等的規(guī)劃與控制;因此,有非常大的難度與挑戰(zhàn)。其實(shí),最難的部分,還不是多次曝光技術(shù)層面上的,而是在創(chuàng)作過程中,必須盡量將自己的情緒、觀點(diǎn)、意念,既切合主題而又能含蓄的表達(dá)出來。在拍攝中,一切拍攝對象,都可能發(fā)生變化,都要隨機(jī)應(yīng)變。我認(rèn)為,用多次曝光拍人文時,安靜地去觀察與思考才是作品成敗之根本。而把自己真正融入故事之中,把自己當(dāng)成他們中的一員,才能真正感受到赤子之心,也才能與信仰的靈魂不謀而合,我覺得,那是對不朽的赤子之心的最好的致敬。

      陳建強(qiáng)

      華光攝影學(xué)院副院長

      中國攝影教育徳藝雙馨獎獲得者

      中國十佳數(shù)碼攝影師

      福建攝影藝術(shù)協(xié)會會長

      大揚(yáng)影像藝術(shù)總監(jiān)

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