范曾：走向崇高

中華民族五千年歷史，概述之，從傳說時代庖犧、神農(nóng)、女媧（以上稱三皇）；少昊、高辛、顓頊、唐堯、虞舜（以上稱五帝）約一千年。前21世紀(jì)夏而至前16世紀(jì)商約五百年，自商至周約五百年，至公元前841年周共和元年約二百年，以上共計二千二百年。共和元年至今二千八百年則是準(zhǔn)確計年的歷史，亦即某年發(fā)生某事，精確審慎，略無差訛之記載，這是人類歷史的奇跡。李學(xué)勤諸碩彥又進(jìn)一步將準(zhǔn)確計年向前推移，厥功至鉅。相信依據(jù)考古的這項科研工作，將會有卓絕之論斷。法蘭西戴高樂將軍曾不勝欽敬地講：“中國有比歷史更悠久的文明”，此語一出舉世震驚，這詩性的判斷出于政治家之口，而戴高樂將軍又富文學(xué)天才，故作此似乎不計邏輯的妙語，為西方世界所稱賞。

習(xí)主席號召文藝工作者必須接地氣，這所指的“地氣”，乃是生我、養(yǎng)我、愛我、撫我的中華大地和在這大地上綿延五千年的悠遠(yuǎn)歷史，它的治亂興亡，它有著人類文明史上最絢爛的創(chuàng)造，有著“中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！保斞刚Z）這些人正是中華民族的脊梁，在這片土地上支撐著國家的命運(yùn)。我們所要接的地氣還包涵著亙古以還，延綿不斷的文化積累，四千年沒有死亡的文字和它所承載的智慧、道德和倫理。文字以它獨特的會意性，有別于世界任何文字的會音性，這種會意性的文字不只有自身的象形、會意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注的特色，而且個別字在不同句式中詞性的轉(zhuǎn)換，聲律上四聲的樂感和韻律上的和諧與激蕩，構(gòu)成了中華民族詩性語言的美質(zhì)。我們不妨把人籟、天籟的根植都?xì)w于地籟，我們足下的廣袤的土地向全人類歷史上所播送的交響，是那樣博大、偉岸、雄奇、典麗、雅致。這是屈原、陶潛明、李白、杜甫、蘇東坡，辛稼軒的祖國；是司馬遷、賈誼、司馬光、范仲淹的祖國；是文天祥、史可法、戚繼光、林則徐、鄧世昌的祖國；是黃繼光、邱少云、焦裕祿、雷鋒、王杰的祖國；是秋瑾、楊開慧、江雪琴、劉胡蘭、張志新的祖國。是歷代死忠死節(jié)，奮不顧身，以殉國家之急的無雙國士們獻(xiàn)出生命的青山不老、紅旗不倒、碧血常新的圣址。接上這片地氣，使一切猥瑣的、鄙俗的、低級趣味的人生追逐拋向永世不見天日的泥淖。

習(xí)主席教導(dǎo)人們接地氣，正是走向光輝而不朽的人生的宏門正學(xué)、金光大道。中國歷史上所有為分擔(dān)祖國的災(zāi)難和痛苦，同樣分享祖國的光榮和尊嚴(yán)的志士仁人，他們內(nèi)心深處都蘊(yùn)藏著一曲雄偉的、壯麗的、沉重的、悲愴的浩歌。他們其中有詩人、學(xué)者、民族英雄、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，不同的時代和地位，不影響他們同樣走進(jìn)了中華民族仁人的殿堂，走進(jìn)了圣潔無瑕的先賢祠。

這片眾芳所在的土地上藝術(shù)家責(zé)無旁貸的使命，是應(yīng)當(dāng)走在時代的前列，作導(dǎo)夫先路的大智大覺者。近現(xiàn)代以來，我們可以略舉其代表者，魯迅先生不負(fù)毛主席“空前的、偉大的民族英雄”的稱號，他的《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》不僅有峻烈的吶喊，更有對中國最下層人群最誠摯的同情，他無情鞭笞舊社會的病根，同時尋求革命的良方。自上世紀(jì)三十年代至今，魯迅這面大旗獵獵臨風(fēng)，感召了整個的時代和民族。郭沫若的《女神》，歌頌了鳳凰涅槃、浴火重生的革命理想，他忘情戰(zhàn)斗的如椽大筆，震動了民主革命時期的無數(shù)青年。聶耳作曲、田漢作詞的《義勇軍進(jìn)行曲》成為了國歌，它將千秋萬代激勵億萬人民為保衛(wèi)祖國用肉血筑起新的長城；冼星海作曲、光未然作詞的《黃河大合唱》，喚醒了沉睡的東方獅子，風(fēng)吼馬鳴、黃河咆哮，鼓舞了萬山叢中、青紗帳里的英雄豪杰；鄭律成作曲、公木作詞的《中國人民解放軍進(jìn)行曲》鼓舞了千萬將士的斗志；王莘作詞、作曲的《歌唱祖國》表達(dá)了億萬人民得到解放的心聲；周巍峙作曲、麻扶搖作詞的《志愿軍戰(zhàn)歌》，成為國際主義的最強(qiáng)音；賀敬之的《白毛女》、《雷鋒之歌》，摯烈的情感，曾風(fēng)靡中華大地；施光南《在希望的田野上》熱烈的鄉(xiāng)土情懷，感人至深。我無法一一羅列藝術(shù)界所有的藝術(shù)家，人們不會忘懷梅蘭芳、蓋叫天、侯寶林、趙丹、傅雷、草嬰（草嬰，所譯列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、肖洛霍夫《被開墾的處女地》）、于是之、艾青、焦菊隱、董希文、李苦禪、陳忠實。這里，我必須為恩師李苦禪大師忠實地陳述，他不只曾在政治上，為抗日地下工作備受日寇之酷刑，以“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！痹讵z中自勵，成為了民族英雄；而且他無與倫比的筆墨，前接往圣、后開萬代，他的存在是時代的光榮。上述不朽的名字，就是帶領(lǐng)著一代文藝家由高原走向高峰的卓越的師首班頭。這些人大家都耳熟能詳，我可以一下子開列數(shù)百人與其比權(quán)量力，但是今天的發(fā)言，不是編文藝家字典。亦且在世的，他們還有未來，不能作定論。有個別的人已負(fù)世界盛譽(yù)，他們健在于世，如莫言，他是無可爭辯的高峰，不用多談。我們須要耐心地等待，不能操之過急，尤其藝術(shù)家本人切切記住，心中想著大師便會汲汲以求身外之物。當(dāng)內(nèi)心枯涸而猥瑣的時候，高峰會離你更遠(yuǎn)?！安粻帯笔抢献诱軐W(xué)的基本命題，記住“卑且憂國”、“堅勁在磨”、“趨志及遠(yuǎn)”、“志堅莫御”；記住“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。那么，在若干年月之后，你就不再是魁父之丘，而是巍然矗立的太行、王屋。

屈原在《離騷》中有句：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！彼抉R遷在《報任安書》中有云：“仆聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可托于世，而列于君子之林矣。”藝術(shù)家在人生道路上時時記住“禁微則易”、“救末者難”；記住“勤儉者成”、“奢靡者破”。道路并非一帆風(fēng)順，在藝術(shù)家成長的過程中有彎路的迷失、荊榛的塞路和名利的誘惑。藝術(shù)家在攀登高原和走近高峰時，記住“山積而高”、“澤積而長”，在知識的攻堅和技巧的磨礪上是不能回避艱難的；記住齊白石的名言：“不分日日夜夜，那怕千難萬難?！蔽┐?，成為大師雖不云可計日成功，然而在藝術(shù)道路上，你已經(jīng)做到了無愧吾心。人譽(yù)之，不必大喜過望；人誹之，不必憂心忡忡。地大而靜，接地氣就得有大地的胸懷。當(dāng)一個人能做到憂樂關(guān)天下的時候，個人的得失正可放下。佛說：“看破、放下、自在?！边@六字箴言是釋迦牟尼的無漏不二法門。而儒家靜后能安，安后能慮，慮后能得，也言簡意賅地言盡了走向遠(yuǎn)大目標(biāo)的心懷。在這兒“靜”字最是重要，“靜”之反則是浮躁、焦慮、急躁、巧取、豪奪，品，日以鄙；行，日以穢，人格低下者，不足與語藝。

習(xí)近平主席在文藝座談會上特別強(qiáng)調(diào)文藝家的“學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)”，以我的理解，習(xí)主席寄厚望于文藝家的是多讀書、多磨礪，增益其所不能，“學(xué)養(yǎng)”指“好學(xué)近乎智”，可以積漸成雄；“修養(yǎng)”指化為自身的品格；“修養(yǎng)”蘊(yùn)蓄而成本能，不待勉為而自為，化為“涵養(yǎng)”。每聽習(xí)主席作報告，那種揮灑自如，泉涌而出的詩思、睿語、引經(jīng)據(jù)典而又切中時弊的警句，可謂妙語連珠。此無它，讀書多、善思索、重實踐耳。王陽明論“知”與“行”不可有稍縱分離，不行之知不是真知，行而不知則陷迷途，在文藝的道路上正是如此。

我們有幸生長在有著偉大輝煌文明的國度，清道光至今近二百年來國脈久經(jīng)幾番舛厄、幾番抗?fàn)?，然而，中華民族幾千年的韌性和蓄積深厚的文化支撐了它，終于迎來近七十年的自我革新，“或云湯武，民瘼可療”。我們今天萬眾一心向正義、自強(qiáng)、無私無畏的黨中央看齊。毛主席曾說：“我們的事業(yè)是正義的事業(yè)，正義的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的，我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能夠達(dá)到。”文藝家們責(zé)綦重大，使命光榮，讓我們一步步穩(wěn)健地前行，敞開雙臂，迎接旭日的無量光照。

（本文為中國當(dāng)代杰出的詩人、畫家、國學(xué)家、北京大學(xué)講席教授、北京大學(xué)中國畫法研究院院長范曾在“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝座談會上重要講話精神暨2016中國文藝評論峰會”上的演講）

責(zé)編/張珊 美編/李祥峰 孟憲強(qiáng)