客家花朝戲藝術(shù)探討

黃麗華

摘 ? 要：紫金花朝戲作為廣東客家戲曲文化的代表之一，自清末民間藝人葉春林創(chuàng)辦長春花朝戲班，到2006年花朝戲正式納入我國第一批非物質(zhì)文化遺傳，它在發(fā)展的過程中除了傳承原本的文化底蘊精神，更不斷的固舊學(xué)新，成為我國戲曲文化中一股不可撼動的客家藝術(shù)?；ǔ瘧驘o論是起源還是特點或者表演形式，都對我國戲曲文化有著重要的影響，花朝戲為民間文學(xué)、民間音樂、民俗文化、宗教文化等提供了較高的學(xué)術(shù)研究價值。

關(guān)鍵詞：花朝戲;花朝戲現(xiàn)狀;影響意義

中圖分類號：J825 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0147-01

紫金縣古稱永安，春秋時期地處百越，戰(zhàn)國時期屬于楚地，到了秦朝時期，永安處在南?？げ┝_、龍川兩縣地，隋唐時期永安又歸屬善、興寧兩縣地。永安正式更名為紫金縣，是在民國3年（1914年），中央政府以紫金山命名正式批準(zhǔn)永安縣改名為紫金縣。從戰(zhàn)亂的春秋時期到文明法制的現(xiàn)當(dāng)代，紫金縣歷經(jīng)兩千年之久，可謂是歷史底蘊深厚之鄉(xiāng)。而客家花朝戲就起源于歷史底蘊濃厚的紫金，花朝戲創(chuàng)作來源古代祭祀儀式“神朝”，清朝李調(diào)元在其著作《南粵筆記》中曾記載：“永安俗尚師巫，巫作姣好女子，吹牛角鳴鑼鼓而舞，以花竿荷一雞而歌。其舞曰贖魂之舞，曰破胎之舞，歌曰雞歌，曰煖花歌?！碑?dāng)?shù)厝朔Q之為“跳神朝”。

花朝戲在其發(fā)展的過程中，由于紫金縣為客家人之鄉(xiāng)，花朝戲也融入了當(dāng)?shù)乜图伊?xí)俗文化。清末民間藝人葉春林創(chuàng)辦長春花朝戲班，隨著時間的發(fā)展，花朝戲正式成為紫金當(dāng)?shù)氐囊环N民俗藝術(shù)，直至2006年，花朝戲正式成為我國第一批非物質(zhì)文化遺傳之一。作為紫金縣花朝戲劇團成員之一，筆者主要從花朝戲的文化底蘊、特點、發(fā)展傳承現(xiàn)狀等幾個方面分析花朝戲的藝術(shù)性，并分析花朝戲?qū)ξ覈鴳蚯囆g(shù)的影響和重要性。

一、花朝戲的文化底蘊

花朝戲起源民間祭祀活動，后期發(fā)展除了融入客家文化，花朝戲的表演形式和劇目無一不展示著厚重的文化底蘊。就表演形式中的舞蹈動作來講，花朝戲動作舞步源于鄉(xiāng)間人民的辛苦勤奮勞作。而這一系列的勞作動作形成的舞蹈動作，也從側(cè)面反映了鄉(xiāng)間勞動人民的辛勤樸素，同時這一套合成的舞蹈動作，也是人民智慧的結(jié)晶。從花朝戲的劇目來講，它大多數(shù)取材古代民間傳說，大多宣揚懲惡揚善、生活自由等積極主題。

二、花朝戲的特點

（1）民間音樂語言和文學(xué)語言結(jié)合。花朝戲起源民間，在發(fā)展的過程中更是融入了當(dāng)?shù)氐目图伊?xí)俗文化，它最鮮明的特色是將民間音樂語言和民間文學(xué)語言相結(jié)合，曲調(diào)通俗易懂，唱腔符合當(dāng)?shù)厝说臉闼乩式?在戲詞上，更是使用平白、樸實的字面意思，結(jié)合生動形象的表演形式和載歌載舞的熱鬧氛圍被當(dāng)?shù)厝罕娝矏?（2）舞蹈動作由鄉(xiāng)間勞動合成。除了民間音樂語言和民間文學(xué)結(jié)合是花朝戲的鮮明特點，舞蹈動作由日常鄉(xiāng)間勞動合成也是花朝戲的一大特點?；ǔ瘧虻谋硌菸璨街饕舌l(xiāng)間人民的勞動合成，比如砍柴、摘果、推磨、挑擔(dān)等，都可成為花朝戲的表演舞步。

三、花朝戲的發(fā)展傳承現(xiàn)狀

1.花朝戲“角色”發(fā)展現(xiàn)狀。花朝戲在抗日戰(zhàn)爭之前，戲劇中的角色不過只有“生”、“旦”、“丑”三個，簡稱“三角戲”，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，花朝戲劇組到紫金山區(qū)演出，開始接觸外界其他戲曲文化，花朝戲藝人在保留著傳統(tǒng)的客家習(xí)俗藝術(shù)文化特點的前提下，吸收引進了其他戲種表演形式，新添細(xì)分了不同角色，豐富了花朝戲的表演藝術(shù)。比如在角色上，除了生旦丑，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后更衍生出了正生、小生、老生、正旦、花旦、小旦、青衣等角色。在曲目上，更移植了花鼓戲中的《大鼓鑼》、《補鍋》等曲目。

2.花朝戲表演形式發(fā)展現(xiàn)狀。新中國成立之后，花朝戲被越來越多的人所知，為了順應(yīng)時代發(fā)展，花朝戲也開始取長補短，對表演形式進行改革和探索。比如原有的花朝戲表演形式動作多為純樸、粗獷，在改革創(chuàng)新之后，花朝戲在表演手法上添加了采茶戲的“碎步”、“采茶”、“扇花”等舞蹈動作，更添加了水袖、身段等表演技藝，使得原本平淡單一的動作更加的柔美和灑脫，表演藝術(shù)也更加的豐富。如花朝戲《挑女婿》這一劇目中，就使用到了水袖、身段等表演技藝。一部戲曲好不好看，吸不吸引觀眾，除了舞臺背景音樂效果，更重要的是，表演者舞蹈的功底和表演的技藝。

3.花朝戲唱腔發(fā)展現(xiàn)狀。在花朝戲的唱腔上，男人原本用平喉，旦角用假嗓，男女均用平喉，尾句常有幫腔。而現(xiàn)在，引進了大量民歌和絲弦小調(diào)，唱腔也突破了原來的低沉哀傷平調(diào)，設(shè)計了一套以人物基調(diào)為音樂基礎(chǔ)，配合“散板”、“慢板”、“原板”、“快板”等板式組成的有層次的成套唱腔。

總之，花朝戲發(fā)展至今，其在保留本戲曲獨有特色的基礎(chǔ)上，更移植了其他戲劇的精粹，完善了本身在角色、唱腔、表演等形式上的不足，更豐富了花朝戲的藝術(shù)性。

四、結(jié)語

花朝戲班從清朝末年開始創(chuàng)辦，直到現(xiàn)在超過100年的歷史，它作為獨屬客家文化的小戲種，無論是在唱腔、舞蹈動作還是語言魅力上都表現(xiàn)了紫金客家人民的文化習(xí)俗。同時，藝術(shù)源于生活，花朝戲所表演的勞動舞蹈動作，更是對我國純樸善良勞動人民的肯定和贊揚。除此之外，花朝戲的傳承發(fā)展花朝戲起源的宗教儀式“神朝”，對于我國研究嶺南民俗文化和宗教文化有著至關(guān)重要的作用和意義。

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