古代文學(xué)教學(xué)中的問題及多維對(duì)話式教學(xué)探討

彭小廬

古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的重要課程之一，其教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生掌握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的基本概況、中國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)，以及中國(guó)古代重要的作家作品，不斷提升學(xué)生閱讀、分析和評(píng)價(jià)古代作品的能力。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力，提高人文素質(zhì)和文化素養(yǎng)，對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生來說至關(guān)重要。因?yàn)殡S著教育改革的不斷深入和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的古代文學(xué)作品，特別是古代詩歌被選入中小學(xué)教材，這對(duì)高校的古代文學(xué)教學(xué)提出了更高的要求。但是，高校古代文學(xué)教學(xué)仍然存在許多的問題。

一、高校古代文學(xué)教學(xué)存在的問題

1.時(shí)間跨度大、容量多

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從文學(xué)活動(dòng)來看，從先秦至近代，有著三千多年的歷史，時(shí)間跨度很大。在這期間，創(chuàng)作的文學(xué)作品不計(jì)其數(shù)。以唐詩為例，僅《全唐詩》就收錄了唐代兩千多位詩人約五萬首詩歌。然而，除了唐代的詩歌創(chuàng)作外，還有散文、詞、小說、變文等各種文體創(chuàng)作，其中有些文體的成就不亞于唐詩?？梢哉f，唐詩只是整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)的冰山一角。

古代文學(xué)教學(xué)，涉及很多方面，如古代文學(xué)史、古代文學(xué)作品、古代文獻(xiàn)、古文化、古代哲學(xué)、古代思想等，繁多的教學(xué)內(nèi)容，但課時(shí)安排相對(duì)有限。隨著課程設(shè)置的不斷改革，在各個(gè)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的設(shè)置中，古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)間一再縮減。一般而言，高校古代文學(xué)的教學(xué)課時(shí)基本是在每學(xué)期五十個(gè)課時(shí)左右，總課時(shí)數(shù)大約在210～250之間。這么短的時(shí)間內(nèi)，教師根本無法講完如此繁多的內(nèi)容，因而在教學(xué)過程中，教師只有一再地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，或是縮短文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重作品分析；或是舍棄一些作家作品的講解而只專注文學(xué)大家等。不管怎么做，都是不利于古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.教學(xué)方法單一

在古代文學(xué)教學(xué)中，受傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的影響，教師基本是沿襲“一本教材、一支粉筆”的教學(xué)工具，“滿堂灌”成為主要的教學(xué)方法，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)。在教學(xué)內(nèi)容上，教師以文學(xué)史為主，輔以文學(xué)作品的分析，課堂成為教師一個(gè)人表演的舞臺(tái)，教師從上課一直講到下課，學(xué)生則是埋頭苦記筆記。

教學(xué)包括“教”和“學(xué)”兩個(gè)部分，是一個(gè)雙向的過程，“教”是手段，“學(xué)”是目的，即通過教師的教，讓學(xué)生獲取該課程所要求達(dá)到的各種層面的目標(biāo)。學(xué)習(xí)是一個(gè)在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)、獲得知識(shí)、提升能力的過程，也即通常所說的“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。但是，當(dāng)前教學(xué)在很大限度上已經(jīng)背離了這一原則。

隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教學(xué)手段的不斷改革，多媒體技術(shù)逐漸引入課堂教學(xué)中，但由于教學(xué)方法陳舊，教師無法從根本上改變古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀。如在應(yīng)用多媒體教學(xué)的過程中，依然是教師主講，學(xué)生迅速抄下教師課件的要點(diǎn)。多媒體教學(xué)變成了的“一本教材、一支粉筆”傳統(tǒng)教學(xué)的翻版。在某種程度上，多媒體教學(xué)的效果還不如“一本教材、一支粉筆”的教學(xué)方式，因?yàn)閷W(xué)生直接抄課件，少了內(nèi)化的過程。

3.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

俗話說：“興趣是最好的老師?！蹦壳?，古代文學(xué)教學(xué)效果不盡如人意，和學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣有關(guān)。筆者通過分析和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因有很多。首先，古代文學(xué)的內(nèi)容繁多，年代久遠(yuǎn)，在文學(xué)作品中涉及的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣都和現(xiàn)代相差甚遠(yuǎn)，加之語言表達(dá)迥異，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有一定的困難；其次，傳統(tǒng)的教學(xué)手段難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古代文學(xué)的教和學(xué)都存在許多問題，“教師講得天花亂墜，學(xué)生聽得昏昏欲睡”的現(xiàn)象比比皆是，學(xué)生只是在教師的灌輸下，被動(dòng)、機(jī)械地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性，所以難以長(zhǎng)時(shí)間集中注意力；第三，功利性思想的影響。文學(xué)性的界定問題似乎已經(jīng)超出了人們的思維世界，以至于相當(dāng)多的學(xué)生已經(jīng)淡化，甚至放棄了對(duì)詩意的追求。在市場(chǎng)化和就業(yè)壓力的影響下，大部分學(xué)生更關(guān)注所學(xué)知識(shí)是否有用，能否為以后擇業(yè)增加籌碼。文學(xué)課本是提高人文素養(yǎng)、豐富人精神世界的課程，很難在短期內(nèi)見到立竿見影的效果，于是日益被邊緣化。

二、建立“多維對(duì)話式”教學(xué)方式

平等對(duì)話是后現(xiàn)代教育家提出的教學(xué)理念，它是通過師生間、學(xué)生間的多向?qū)υ挘接懤斫饽骋恢黝}并獲得新知，師生共同提高的教學(xué)活動(dòng)和過程。典型的對(duì)話式教學(xué)是由孔子開創(chuàng)的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”演變而來的。在教學(xué)中，教師要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，以對(duì)話的方式激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，讓學(xué)生更好地參與到教學(xué)活動(dòng)中，以積極的態(tài)度獲得知識(shí)，提高教學(xué)效果。這種對(duì)話體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教師與文本的對(duì)話

對(duì)話式教學(xué)不是淡化教師的作用，不是放任學(xué)生任意地發(fā)展，而是對(duì)教師提出了更高的要求。教師與文本的對(duì)話是整個(gè)對(duì)話式教學(xué)的前提。

古代文學(xué)的內(nèi)容非常廣博，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，教師無法對(duì)所有內(nèi)容面面俱到，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充當(dāng)好把關(guān)的角色，起到過濾作用，確定哪些內(nèi)容是重點(diǎn)。如一個(gè)教學(xué)單元涉及作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、文化思想、精神內(nèi)涵等，教師無法全面顧及。這就要求教師在上課前做好功課，根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)確定好教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生。

如在教學(xué)唐代文學(xué)單元“元白詩派和韓孟詩派”時(shí)，元白詩派的教學(xué)重點(diǎn)是“勞者歌其事，饑者歌其食”的寫實(shí)精神，而韓孟詩派的教學(xué)則應(yīng)側(cè)重于他們對(duì)詩歌藝術(shù)的新變上。正所謂：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！苯處熞阎R(shí)傳授給學(xué)生，不能只充當(dāng)搬運(yùn)工的角色，教師本身有一個(gè)對(duì)知識(shí)的內(nèi)化過程。讀透文本、深入把握，用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，審美體驗(yàn)，價(jià)值判斷對(duì)作品作出個(gè)性化的解讀，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生理解作品。可以說，教師與文本的對(duì)話是對(duì)話式教學(xué)的前提， 否則，對(duì)話式教學(xué)的效果難以實(shí)現(xiàn)。

2.學(xué)生與文本的對(duì)話

文本是知識(shí)的載體，通過與文本對(duì)話，學(xué)生才能獲得知識(shí)、提升能力，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)，這也是實(shí)現(xiàn)終身教育的必然要求。大學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的學(xué)習(xí)方法和技能，教師應(yīng)把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生充分與文本對(duì)話。endprint

葉圣陶提出教學(xué)要“潛心會(huì)文本”，即學(xué)生要直面文本。教師一味地“灌輸”，不能代替學(xué)生主動(dòng)“尋求”。上課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，提出閱讀要求，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能，個(gè)性化解讀教學(xué)內(nèi)容，深入體驗(yàn)文學(xué)作品的精神世界，獲得個(gè)人的審美體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)有針對(duì)性地去補(bǔ)充、完善或糾正自己的判斷。這樣，不僅集中了學(xué)生的注意力，把師生的精力都集中到所教授的內(nèi)容上，而且學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的熱情和沖動(dòng)，真正地從“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。

3.教師與學(xué)生的對(duì)話

在多維對(duì)話式教學(xué)中，教師和學(xué)生的對(duì)話是重要組成部分。接受美學(xué)的理論家姚斯曾說：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一位讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，行而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者的新反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。”也就是說，文學(xué)接受具有對(duì)話性的特征。同一個(gè)文本所包含的知識(shí)、價(jià)值觀念是多個(gè)層面的，并不是所有的層面都會(huì)自動(dòng)地進(jìn)入學(xué)生的視野。

受主客觀因素的影響，學(xué)生在接受某一知識(shí)時(shí)，總會(huì)從自己的角度出發(fā)，對(duì)文本做出個(gè)性化的理解。正所謂：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@種理解可能會(huì)有偏差，甚至是誤解，也可能在接受過程中，受知識(shí)與能力的限制而產(chǎn)生理解障礙。因此，教師應(yīng)積極與學(xué)生對(duì)話，幫助學(xué)生抵達(dá)應(yīng)達(dá)到而未達(dá)到的對(duì)話層面，促成學(xué)生與文本的深入對(duì)話。

多維對(duì)話式教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，除了上述幾個(gè)層面的對(duì)話之外，有效對(duì)話還包括學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話、學(xué)生與自己的對(duì)話。教師除了要給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，還應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們與其他學(xué)生交流、與自己交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到思想的碰撞。

俗話說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄安粦嵅话l(fā)，不悱不啟?！痹诮虒W(xué)中，教師只有真正以學(xué)生為主體，把“啟發(fā)”落在點(diǎn)上，才能達(dá)到教學(xué)預(yù)期的目標(biāo)。

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※本文系江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究省級(jí)課題《新課改背景下古代文學(xué)“多維對(duì)話式”教學(xué)模式探討》，課題編號(hào)：JXJG-14-23-12。

（作者單位：南昌師范學(xué)院中文系）endprint