白居易廬山、九江茶事可書可演

竺濟法

白居易廬山、九江茶事可書可演

竺濟法

白居易畫像。其像贊為：五長之作，達者之詞；流傳后代，規(guī)諷當時。

本文梳理了白居易在江州司馬任上，在詩文中寫到的江州（今九江）、廬山之茶文化元素?！扒霸赂×嘿I茶去”為唐代浮梁茶市留下了確切記載；名人開山種茶且自記于詩文，白居易為第一人。體現(xiàn)出其積極進取的人生態(tài)度和生活情趣，其情其景可書可演。

“前月浮梁買茶去”——可開發(fā)九江之景德鎮(zhèn)茶瓷之旅

唐元和十年（820年），時年44歲、年富力強的白居易，因進諫惹禍得罪朝廷，從京官貶為江州（今九江市）司馬。從詩人角度來說，他因禍得福，因為有此經(jīng)歷，留下了寫于江州司馬任上的的千古絕唱《琵琶行》，其中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”句中的“江州司馬”，已被引申為落魄小官或失意文人的代名詞。詩人在多篇詩文中能以“江州司馬”自嘲，足見其作為才華橫溢大詩人內心的強大。

該詩中不經(jīng)意寫到盛唐時期的浮梁茶市：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，為研究茶史、尤其是茶葉市場經(jīng)濟提供了可靠依據(jù)。

浮梁今為瓷都景德鎮(zhèn)市屬縣，而歷史上景德鎮(zhèn)曾長期隸屬浮梁，是茶瓷產(chǎn)地和集散地。除了“前月浮梁買茶去”這一茶史名句，唐代王敷在著名的《茶酒論》中也寫到“浮梁歙州，萬國來求”，與白詩相互印證。

筆者不熟悉當?shù)氐乩?，不知當年該茶商是從水路還是陸路去浮梁的，大概是水路吧，不管什么路，筆者以為如今由兩市合作，可開發(fā)茶瓷旅線，配套有特色的民宿客棧，吸引中外茶人、游客前去旅游，領略當?shù)仫L情。

《琵琶行》則可作為茶藝節(jié)目或舞臺劇演繹，突出其中的茶元素，相信會喜聞樂見。

“藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)”——晚年猶憶廬山草堂茶事

據(jù)記載，唐時“司馬”是有職無權的閑官，尤其是官場一些投機政客，對作為貶官的司馬，惟恐避之不及。

白居易倒也清閑，借此機會，他翌年秋天即到廬山香爐峰下構筑草堂，開山種茶，過起了優(yōu)哉游哉的半隱居生活。據(jù)其《廬山草堂記》記載，草堂元和十一年秋始建，翌年春天落成。主人在山居植茶引泉：“又有飛泉、植茗，就以烹燀，好事者見，可以銷永日?！薄稄]山草堂記》成文之日，主人還與21位好友在草堂飲茶慶賀：“時（元和十二年）三月二十七日始居新堂。四月九日與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之，東、西二林寺長老湊公、朗滿、晦、堅等凡二十二人，具齋施茶果以落之，因為《草堂記》?！?/p>

主人另有五言長詩《香爐峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上》，刻石記述草堂概況并其時情懷，想必刻石早已湮滅難尋蹤跡了：

架巖結茅宇，斫壑開茶園。何以洗我耳，屋頭落飛泉。何以凈我眼，砌下生白蓮。左手攜一壺，右手挈五弦。

山居草堂在主人精心打理下，有松有竹，有茶有蓮，清流潺潺，猿鳥啼鳴，一派生機。詩人或飲酒，或品茶，或手挈五弦琴，或興酣仰天歌，自由自在，因此生發(fā)出避世歸隱的念頭：“舍此欲焉往，人間多險艱。”

在貶官之地，白居易翌年秋天即到山上構筑草堂，引泉種茶，足見他對廬山的熱愛！也體現(xiàn)出其積極進取的人生態(tài)度和生活情趣。

廬山草堂在白居易生命中留下了深刻印象，他在“宦途自此心長別”之晚年寫的《重題》四首，回憶了當年在廬山草堂難忘的清雅時光。其中第三首“遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看?？飶]便是逃名地，司馬仍為送老官”之句，明確這是廬山草堂；第二首則寫了在草堂種茶蒔藥、引泉品茶，與野麋林鶴和諧共處的閑適生活：

長松樹下小溪頭，班鹿胎巾白布裘。藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)，野麋林鶴是交游。云生澗戶衣裳潤，嵐隱山廚火燭幽。最愛一泉新引得，清泠屈曲繞階流。

除了上述兩詩，白居易還在五言詩《春游二林寺》（一作西林寺）中，寫到廬山的茶與泉：

下馬二林寺，翛然進輕策。朝為公府吏，暮作靈山客。二月匡廬北，冰雪始消釋。陽叢抽茗芽，陰竇泄泉脈。

在冰雪剛開始消溶的早春二月，詩人策馬到廬山東林、西林寺游覽，看到春茶已開始萌芽，泉水叮 作響。雖然受貶到廬山作客，詩人內心依然春意盎然。

此詩未寫草堂之事，大概寫于詩人剛到江州的翌年早春。

關于廬山草堂，白居易還有《香爐峰下新卜山居草堂初成，偶題東壁》等詩，本文偏重茶事，其它詩篇不作介紹。

名人開山種茶且自記于詩文，白居易為第一人。廬山茶旅大有可為

目前已知最早植茶的名人，為東漢末年、三國初年的高道葛玄，他在臺州臨海蓋竹山、天臺華頂山有茶園遺跡。名人開山種茶且自記于詩文的，則以白居易為最。作者在詩文中，對草堂方位交代非常詳細，這是非常難得的茶文化資源。筆者建議，不妨在原址附近重建草堂，上述三首涉茶詩及《廬山草堂記》，均可刻石紀念，附近建設一些中檔民宿客棧，供茶人和游客賞景留宿，與九江至景德鎮(zhèn)浮梁茶瓷旅游互聯(lián)。

白居易在廬山構筑草堂，引來清泉，開山種茶等，則可演繹為茶藝節(jié)目或舞臺劇，其中《廬山草堂記》寫到的該記撰成之日，草堂內舉辦了22人雅集，品茗論詩，不失為中國文史上難得的雅集之一，大有文章可做。而廬山茶事既可單獨演繹，又可與《琵琶行》融為一體。

筆者以為，唐代名茶產(chǎn)地四川雅安蒙頂山，撇開饒有爭議的“西漢吳理真”不說，最著名的就是白居易名句“茶中故舊是蒙山”了，當?shù)貫椴栉幕糜巫鲎懔宋恼拢ㄆ鹆藲鈩菪蹅サ纳介T，茶文化節(jié)已辦十一屆，海內外茶人、游客紛至沓來，名揚天下。

比較之下，廬山在這方面則相形見絀。作為風景名勝，廬山知名度更高。而同為唐代名茶的廬山云霧茶，人文資源亦更為豐富。據(jù)上述不完全統(tǒng)計，早在唐代，白居易即有四篇詩文寫到廬山茶，這在各種名茶中是絕無僅有的。下文南唐李中《寄廬山白大師》亦有茶句，詩中寫到的東林、西林、遺愛寺等唐代或更早的著名寺院，亦可發(fā)掘悠久的佛教茶文化。另有更多的唐代詩人吟詠廬山茶?，F(xiàn)代國共兩黨領導人都鐘情廬山，蔣介石、宋美齡夫婦有專屬“美廬”；毛澤東則三上廬山，除了1959年著名的“廬山會議”，還留有著名詩篇《登廬山》，以及《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》；開國元老朱德的著名茶詩“廬山云霧茶，味濃性潑辣。若得長時飲，延年益壽法”，更讓廬山茶錦上添花。廬山茶歷史文化，包括紅色茶文化資源無與倫比。

排除了兩首與白居易無關的廬山涉茶詩

寫作本文，筆者排除了兩首與白居易無關的廬山涉茶詩。

一是在九江市宣傳廬山云霧茶的彩印廣告上，印有五言詩：“匡廬云霧窟，云蒸翠茶復。春來幽香似，巖泉蕊獨濃。無它今把酒，無比此壺中 。”落款標注該詩作者為白居易。筆者在白詩中找不到該詩，網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)，該詩曾被多人引用，但均無詩題，經(jīng)與其中一位作者聯(lián)系確認，該詩并非白詩，且不知詩題，不知何人所寫，請識者見教。

二是《全唐詩》中有李中五言詩《寄廬山白大師》：“長憶尋師處，東林寓泊時。一秋同看月，無夜不論詩。泉美茶香異，堂深磬韻遲。鹿馴眠蘚徑，猿苦叫霜枝。別后音塵隔，年來鬢發(fā)衰。趨名方汲汲，未果再游期?！闭Э丛撛?，頗似作者回憶寓居東林寺時，與白姓大師某年秋天經(jīng)常品茗賞月，談書論詩，很容易讓人聯(lián)想到白居易。但稍作考證，發(fā)現(xiàn)李中為南唐時代人，字大中，曾為淦陽宰，著《碧云集》三卷，《全唐詩》有其詩四卷，約920年－974年在世。這與白居易（772年－846年）生卒年相差一百多年，明顯不符。那么，這位同樣愛茶愛詩的“白大師”又是何人？亦請方家指教?！?/p>