論人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的三大維度

龐躍輝

摘要：人的全面發(fā)展是內(nèi)外相關(guān)因素有機(jī)整合的系統(tǒng)性的演進(jìn)過程，其價(jià)值系統(tǒng)具有層次性、互動(dòng)性、優(yōu)化性三個(gè)重要維度。人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的層次性維度是其結(jié)構(gòu)要素所體現(xiàn)的層次狀態(tài)?；?dòng)性維度是其相關(guān)子系統(tǒng)整合協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，優(yōu)化性維度是其生成方式、運(yùn)行過程、實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行優(yōu)化所采取的路徑和方法。層次性、互動(dòng)性、優(yōu)化性三大維度。不僅深刻體現(xiàn)了人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的科學(xué)性，而且有利于發(fā)揮人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的功效性。

關(guān)鍵詞：人；全面發(fā)展；價(jià)值系統(tǒng)；層次性；互動(dòng)性；優(yōu)化性

中圖分類號(hào)：B089.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2016）04-0064-04

人的全面發(fā)展是多方面認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個(gè)內(nèi)外相關(guān)因素有機(jī)整合的系統(tǒng)性的演進(jìn)過程，其價(jià)值系統(tǒng)具有層次性、互動(dòng)性、優(yōu)化性三個(gè)重要維度?？茖W(xué)把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的三大維度，有利于我們深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展這一“馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值”，增強(qiáng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的自覺理性，提高促進(jìn)人的全面發(fā)展的工作水平，取得促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)際成效。

一、人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的層次性維度：人的全面發(fā)展的層次狀態(tài)結(jié)構(gòu)性、層次要素關(guān)聯(lián)性、層次環(huán)節(jié)客觀性

人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的層次性維度。主要是指人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的相關(guān)結(jié)構(gòu)要素所體現(xiàn)的層次狀態(tài)。從本體論來說，任何系統(tǒng)都具有其結(jié)構(gòu)層次性。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)層次性，即系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間按組合形式、時(shí)空排列和比例關(guān)系等等方式所形成的結(jié)構(gòu)層次狀態(tài)。任何系統(tǒng)都通過其自身特有的結(jié)構(gòu)層次性，把各個(gè)要素結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，發(fā)揮其整體的功能。在無機(jī)界和有機(jī)界中，物質(zhì)系統(tǒng)都具有不同狀態(tài)、不同水平的結(jié)構(gòu)層次性：在社會(huì)系統(tǒng)中，有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和思想文化結(jié)構(gòu)等等結(jié)構(gòu)層次性。因此，系統(tǒng)總是通過結(jié)構(gòu)層次性而生成的，是相關(guān)要素根據(jù)結(jié)構(gòu)層次性組成的統(tǒng)一整體。人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)是一個(gè)涉及多種要素和關(guān)系的系統(tǒng)，同樣具有其結(jié)構(gòu)層次性。在人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)中。既有促進(jìn)人在生產(chǎn)物質(zhì)和精神財(cái)富方面的能力得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性，也有促進(jìn)人在享用物質(zhì)和精神財(cái)富方面的能力得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性：既有促進(jìn)人在體力、智力、審美力、創(chuàng)造力等方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性，又有促進(jìn)人在思想道德以及人格等方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性；既有促進(jìn)人在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)能力等方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性，也有促進(jìn)人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)能力方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性；既有促進(jìn)人在改善個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系能力方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性，也有促進(jìn)人在改善人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系能力方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次性?？傊?，人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)具有多維度結(jié)構(gòu)層次性，是由多方面價(jià)值所建構(gòu)的促進(jìn)人的全面發(fā)展的綜合價(jià)值系統(tǒng)。

深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的層次性維度。必須正確理解系統(tǒng)結(jié)構(gòu)層次與組成要素的相互關(guān)聯(lián)性。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次與組成要素是相互依存、相互滲透的。組成要素是結(jié)構(gòu)層次存在的基礎(chǔ)，沒有要素就談不上結(jié)構(gòu)層次：而組成要素又總是作為結(jié)構(gòu)層次的因子，存在于一定的結(jié)構(gòu)層次之中。沒有無要素的結(jié)構(gòu)層次，也不存在孤立于一定結(jié)構(gòu)層次之外的要素。因此，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次與組成要素是不可分割的。不僅如此，一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，往往不只一種結(jié)構(gòu)層次狀態(tài)，而是多重結(jié)構(gòu)層次狀態(tài)的復(fù)合體。在人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)中，其結(jié)構(gòu)層次與組成要素依然是相互依存、相互滲透的。例如，在促進(jìn)人的生產(chǎn)物質(zhì)和精神財(cái)富方面的能力得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次中，就與人的不斷制造和使用先進(jìn)生產(chǎn)工具的能力要素、合理開發(fā)和利用自然資源及社會(huì)資源的能力要素、積極改造和更新生產(chǎn)方式的能力要素、提高產(chǎn)品質(zhì)量和保持產(chǎn)品高質(zhì)量的能力要素等相互依存、相互滲透，從而體現(xiàn)人的全面發(fā)展在生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富方面能力的結(jié)構(gòu)層次特征。又如，在促進(jìn)人的體力、智力、審美力、創(chuàng)造力方面得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次中，就與人的改善體質(zhì)的能力要素、抽象及形象思維的能力要素、發(fā)現(xiàn)及表現(xiàn)美的能力要素、勇于探索及善于創(chuàng)新的能力要素等相互依存、相互滲透，從而體現(xiàn)人的全面發(fā)展在體力、智力、審美力、創(chuàng)造力方面能力的結(jié)構(gòu)層次特征?？傊说娜姘l(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次性與組成要素是緊密相連的，相關(guān)的組成要素形成了多方面的結(jié)構(gòu)層次，共同彰顯人的全面發(fā)展的價(jià)值系統(tǒng)性。

深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的層次性維度，還必須正確理解系統(tǒng)結(jié)構(gòu)層次的客觀性特點(diǎn)。南于人們的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域是多方面的，因而人們的實(shí)踐活動(dòng)所追求的價(jià)值也是多方面的，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中某項(xiàng)活動(dòng)是否具有良好的經(jīng)濟(jì)效益：政治生活中某種政治組織形式是否體現(xiàn)了人民群眾的意志，能否受到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐和精神引導(dǎo)；藝術(shù)領(lǐng)域中某件藝術(shù)品是否能給人帶來美的感受等，都是主體和客體之間價(jià)值關(guān)系的豐富的表現(xiàn)形式。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值。價(jià)值系統(tǒng)所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)層次性是由價(jià)值的客觀性特點(diǎn)所決定的，這是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。首先，人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會(huì)需要，物質(zhì)需要還是精神需要，都是由人的實(shí)際生存狀態(tài)決定的，因而在本質(zhì)上都是客觀的。其次，用來滿足人的需要的對(duì)象也具有客觀性。客體能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的屬性決定的。最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過程，主客體相互作用的結(jié)果形成后，就會(huì)對(duì)主體的需要構(gòu)成意義關(guān)系。在人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)中，無論是促進(jìn)人的體力、智力、審美力、創(chuàng)造力和思想道德以及人格得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展，還是促進(jìn)人的生產(chǎn)、享用物質(zhì)和精神財(cái)富的能力得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展：無論是促進(jìn)人的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)能力得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展，還是促進(jìn)人的改善人與自然、人與生態(tài)關(guān)系的能力得以全面提高和協(xié)調(diào)發(fā)展等等。其價(jià)值表現(xiàn)都具有客觀性，即都對(duì)作為全面發(fā)展的人這一主體形成實(shí)在的需要關(guān)系，都從不同層面給予人的全面發(fā)展以客觀實(shí)在的影響。

二、人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的互動(dòng)性維度：人的全面發(fā)展的聯(lián)系作用互動(dòng)性、開放系統(tǒng)互動(dòng)性、潛在力量互動(dòng)性

人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的互動(dòng)性維度，主要是指構(gòu)成人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的相關(guān)子系統(tǒng)的有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系。從根本上看，價(jià)值系統(tǒng)的互動(dòng)性是由不同層面之間以及同一層面的子系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系、相互作用所引發(fā)的。這些相互聯(lián)系、相互作用主要有：縱向聯(lián)系，即系統(tǒng)中不同層面的子系統(tǒng)之間存在的直接和間接的上下相互聯(lián)系、相互作用；橫向聯(lián)系，即系統(tǒng)中處于同一層面的子系統(tǒng)之間存在著的直接和間接的平行相互聯(lián)系、相互作用。一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，由于其子系統(tǒng)既有縱向聯(lián)系又有橫向聯(lián)系，往往構(gòu)成一個(gè)多因素、多變量、多層次的縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，從而為相關(guān)子系統(tǒng)形成有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系奠定基礎(chǔ)。相關(guān)子系統(tǒng)的有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系是推動(dòng)系統(tǒng)整體發(fā)展的重要保障。例如，一座城市如果人流、物流、能流和信息流等子系統(tǒng)形成有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，那么城市的整體發(fā)展就有了重要保障。深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的互動(dòng)性維度，必須深入分析研究不同層面之間以及同一層面的子系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系、相互作用，深入探明其相互聯(lián)系、相互作用所形成的有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系。如果在促進(jìn)人的體力、智力、審美力、創(chuàng)造力和思想道德以及人格得以全面提高與促進(jìn)人的生產(chǎn)、享用物質(zhì)和精神財(cái)富的能力得以全面提高兩方面保持有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，在促進(jìn)人的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)能力得以全面提高與促進(jìn)人的改善人與自然、人與生態(tài)的活動(dòng)能力得以全面提高兩方面保持有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系。那么促進(jìn)人的全面發(fā)展就有了重要保障。

深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的互動(dòng)性維度，必須深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的開放互動(dòng)性。所謂開放互動(dòng)性，是指系統(tǒng)同其周圍環(huán)境，即其他系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用。任何系統(tǒng)都要通過同其周圍環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用，進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換和轉(zhuǎn)換，才能促進(jìn)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。在客觀世界中，根本不存在與周圍環(huán)境完全隔絕的、絕對(duì)孤立的系統(tǒng)?？蒲袑?shí)驗(yàn)中所謂“孤立系統(tǒng)”或“隔離系統(tǒng)”，不過是利用一定的手段，暫時(shí)撇開對(duì)象同環(huán)境的關(guān)系而設(shè)置的一種“假想系統(tǒng)”，并非否定系統(tǒng)同環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用是其存在和發(fā)展的必要條件。無論是生物機(jī)體還是人類社會(huì)，不同環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換和轉(zhuǎn)換，不能新陳代謝、自我更新，就不可能生存，更談不上演進(jìn)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者I·普利高津的“耗散結(jié)構(gòu)理論”的重要貢獻(xiàn)就在于闡明了一個(gè)客觀事實(shí)，即一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)（包括自然生物的、人類社會(huì)的系統(tǒng)），通過與外界環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換和轉(zhuǎn)換，在外界環(huán)境的變化達(dá)到一定的閾值時(shí)。就可能從原來的無序混亂狀態(tài)。轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)空上或功能上穩(wěn)定的有序狀態(tài)。這為系統(tǒng)的存在和發(fā)展有賴于開放性提供了極其有力的科學(xué)證明。人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的生存與發(fā)展，同樣應(yīng)當(dāng)具有開放性的特征。因?yàn)槿说娜姘l(fā)展價(jià)值系統(tǒng)只有與環(huán)境的物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)、精神文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)、政治文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)、生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)等進(jìn)行物質(zhì)能量、精神能量和信息能量的交換和轉(zhuǎn)換，才能保障人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)處于有序狀態(tài)。所以，人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)不能是一種孤立系統(tǒng)、隔離系統(tǒng)，而應(yīng)當(dāng)是一種充滿生機(jī)活力的開放系統(tǒng)。只有在這種開放狀態(tài)中，人的全面發(fā)展價(jià)值與物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值、精神文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值、政治文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值、生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展價(jià)值才能保持有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)、互動(dòng)發(fā)展的共進(jìn)關(guān)系。

深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的互動(dòng)性維度，還必須深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的潛在互動(dòng)性。所謂潛在互動(dòng)性，是指系統(tǒng)相關(guān)構(gòu)成要素所形成的子系統(tǒng)對(duì)于整體系統(tǒng)的潛在力量。這種潛在力量，是通過系統(tǒng)相關(guān)子系統(tǒng)之間有機(jī)整合、內(nèi)在協(xié)調(diào)的互動(dòng)發(fā)展關(guān)系而發(fā)揮作用的。任何系統(tǒng)相關(guān)構(gòu)成要素所形成的子系統(tǒng)，都有其自身存在的重要地位和作用。這一重要地位和作用對(duì)于整體系統(tǒng)的發(fā)展是一種潛在力量，一定會(huì)對(duì)整體系統(tǒng)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。盡管有的子系統(tǒng)在某些時(shí)候的作用還不明顯，然而一旦具有了適宜的條件，其作用就會(huì)彰顯出來。在人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)中，相關(guān)構(gòu)成要素所形成的子系統(tǒng)對(duì)于整體系統(tǒng)的生存和發(fā)展也同樣具有潛在力量。例如，由于受到一定的社會(huì)發(fā)展階段條件和水平的制約，人們生產(chǎn)與享用物質(zhì)和精神財(cái)富的能力水平可能還不高，也許還沒有達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的理想狀態(tài)，但是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，人們生產(chǎn)與享用物質(zhì)和精神財(cái)富的能力水平也會(huì)不斷提高，進(jìn)而不斷釋放促進(jìn)人的全面發(fā)展的潛在力量。如果人們生產(chǎn)與享用物質(zhì)和精神財(cái)富的潛在力量得以充分彰顯，那么，促進(jìn)人的全面發(fā)展就有了巨大的內(nèi)在動(dòng)力。又例如，由于受到一定的教育發(fā)展階段條件和水平的制約，對(duì)受教育者進(jìn)行德育、智育、體育、美育的能力水平可能還不高，也許沒有達(dá)到促進(jìn)人的德智體美全面發(fā)展的理想狀態(tài)，但是，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)受教育者進(jìn)行德育、智育、體育、美育的能力水平也會(huì)不斷提高。進(jìn)而不斷釋放促進(jìn)人的全面發(fā)展的潛在力量。如果對(duì)受教育者進(jìn)行德育、智育、體育、美育的潛在力量得以充分彰顯。那么，促進(jìn)人的全面發(fā)展就有了良好的教育保障。

三、人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的優(yōu)化性維度：人的全面發(fā)展的生成方式優(yōu)化性、運(yùn)行過程優(yōu)化性、實(shí)踐結(jié)果優(yōu)化性

人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的優(yōu)化性維度，主要是指在對(duì)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)上，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行價(jià)值分析和聚類整合，從而對(duì)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的生成方式、運(yùn)行過程、實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行優(yōu)化所采取的路徑和方法。因此，深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的優(yōu)化性維度，必須首先深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的生成方式應(yīng)當(dāng)處于何種優(yōu)化狀態(tài)。人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素是多方面的，集中體現(xiàn)為人的素質(zhì)和能力的全面提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)構(gòu)要素，因此，對(duì)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的生成方式進(jìn)行優(yōu)化。就是要在促進(jìn)人的全面發(fā)展中引導(dǎo)人們追求素質(zhì)和能力的全面提高與協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)素質(zhì)和能力的全面提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的追求，既要充滿激情，也要有理性。對(duì)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的生成方式進(jìn)行優(yōu)化，就是要把追求素質(zhì)和能力的全面提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的激情與理性結(jié)合起來。理性一般是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律來思考的慎重態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不只憑感覺做事情。在哲學(xué)中，理性是指人能夠運(yùn)用理智的能力，包括能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際情況以及使人的行為符合特定目的等方面的智慧。理性使人能夠辨析真假、善惡、美丑，使人保持追求理想狀態(tài)的激情和持續(xù)性。因此，理性的確立和升華，是人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)生成方式優(yōu)化的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)理性，并不是說要完全排斥感性，否定感性的重要作用，而是說一定要重視從感性上升到理性，增強(qiáng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的自覺理性，盡量消除或減少盲目性和隨意性，使人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的生成保持高度自覺理性的優(yōu)化狀態(tài)。

深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的優(yōu)化性維度，還必須深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的運(yùn)行過程應(yīng)當(dāng)處于何種優(yōu)化狀態(tài)。價(jià)值系統(tǒng)的運(yùn)行過程優(yōu)化，從根本上說，是價(jià)值系統(tǒng)運(yùn)行的實(shí)踐方式的優(yōu)化，而決定實(shí)踐方式優(yōu)化的因素是多方面的，其中最為重要的則是實(shí)踐活動(dòng)參與者的角色優(yōu)化，只有實(shí)踐活動(dòng)參與者的角色優(yōu)化才能保證運(yùn)行過程的優(yōu)化。在人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的運(yùn)行過程中，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)參與者的角色優(yōu)化，就是要引導(dǎo)人們成為符合促進(jìn)人的全面發(fā)展需要的社會(huì)角色。如以教師這一社會(huì)角色為例，一般來說，社會(huì)不僅期望教師是知識(shí)、技能的傳授者，而且期望教師是思想的啟蒙者、道德的模范者。近年來，對(duì)教師角色的新概括、新期待也層出不窮。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的教師角色主要有九種，即“教學(xué)理論與實(shí)踐的研究者、教學(xué)改革的促進(jìn)者、學(xué)生心理的保健醫(yī)生、美的體現(xiàn)和創(chuàng)造者、終身學(xué)習(xí)者、人類文化的傳遞者、教育對(duì)象靈魂的塑造者、人際關(guān)系的藝術(shù)家、教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者”。還有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的角色期待有五種，即“希望教師是學(xué)者、希望教師是教育者、希望教師是愛的播灑者、希望教師是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、希望教師是競(jìng)爭(zhēng)者”。也有學(xué)者認(rèn)為，教師角色的內(nèi)涵在包括以上方面的同時(shí)，還應(yīng)包括兩個(gè)重要方面，即“教師是人類文化的傳播和創(chuàng)造者、是學(xué)習(xí)者和學(xué)者”。從人們對(duì)于教師社會(huì)角色的期望可以看出，教師自身不僅應(yīng)當(dāng)努力成為全面發(fā)展的人，而且應(yīng)當(dāng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良師益友。如果教師能夠真正以自身的全面發(fā)展來教育、引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，那么在人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的運(yùn)行過程中，教師就不僅是人的全面發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)的一般參與者角色，而且是重要組織者角色，對(duì)于推進(jìn)人的全面發(fā)展過程優(yōu)化具有特殊重要的作用。

深刻把握人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的優(yōu)化性維度，還應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的實(shí)踐成果應(yīng)當(dāng)處于何種優(yōu)化狀態(tài)。從根本上看，價(jià)值系統(tǒng)的實(shí)踐成果優(yōu)化主要是指在適當(dāng)?shù)碾A段、適當(dāng)?shù)臈l件下所取得的良好實(shí)踐成效。這種良好的實(shí)踐成效，并不是一蹴而就，也不是面面俱到的。應(yīng)當(dāng)看到人的全面發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)過程。正確認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)的實(shí)踐成果，既要重視實(shí)踐成效的“全面性”和“穩(wěn)定性”，也要強(qiáng)調(diào)這種“全面性”和“穩(wěn)定性”的本質(zhì)恰恰是在一定階段、一定條件下的重點(diǎn)性和針對(duì)性，即抓住主要矛盾。解決主要問題，以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合，根據(jù)新的階段新的要求適時(shí)調(diào)整、完善計(jì)劃，從而有步驟、有層次地推進(jìn)人的全面發(fā)展工作，不斷取得促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)效。例如，對(duì)學(xué)前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生以及大學(xué)畢業(yè)后參加工作的人，都要重視教育引導(dǎo)他們?nèi)姘l(fā)展，然而對(duì)于不同成長(zhǎng)階段的受教育者絕不能采取同一種教育手段，對(duì)全面發(fā)展的具體要求也絕不能是同一種考量標(biāo)準(zhǔn)。如果把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的具體要求生搬硬套為對(duì)小學(xué)生的具體要求，會(huì)出現(xiàn)怎樣的不良結(jié)果是不言而喻的。因此，深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展價(jià)值系統(tǒng)實(shí)踐成果的優(yōu)化狀態(tài)，就是要根據(jù)不同成長(zhǎng)階段的人所具有的身心特點(diǎn)，切實(shí)遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律，有針對(duì)性地做好促進(jìn)人的全面發(fā)展的工作。

（責(zé)任編輯 胡靜）