馬的文化

思諾

華章溢彩

老 馬

臧克家

總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)。

背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！

這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽。

眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面。

品 讀

詩(shī)作的第一節(jié)是一幅悲慘的畫(huà)面：一匹衰老的瘦馬，已經(jīng)筋疲力竭，不堪驅(qū)使了，但在主人的淫威下，它被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒(méi)有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重地垂下”。這樣的描寫(xiě)，形象地展示了老馬苦不堪言的悲慘處境，揭示了它堅(jiān)忍的性格特質(zhì)和渺茫的希望。詩(shī)人說(shuō)：“縱不能有敏銳的眼指示著未來(lái)，也應(yīng)當(dāng)把眼前的慘狀反映在你的詩(shī)里，不然那真愧煞是一個(gè)詩(shī)人了”。（臧克家《論新詩(shī)》）實(shí)際上詩(shī)人通過(guò)老馬的境遇寫(xiě)自己所看到的人生，那背負(fù)超重的生活重壓，低頭忍耐的形象，就是“堅(jiān)忍主義”的表現(xiàn)。

詩(shī)人受到了農(nóng)民性格的感染，所創(chuàng)造的形象，是地地道道的農(nóng)民。這就難怪有人將此詩(shī)看作一首寫(xiě)農(nóng)民生活的詩(shī)。其實(shí)，這就局限了詩(shī)作的內(nèi)涵，應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人表現(xiàn)的這種人生，這種生活態(tài)度，在我們這樣的國(guó)度里是具有普遍意義的。詩(shī)人本著“不肯粉飾現(xiàn)實(shí)，也不肯逃避現(xiàn)實(shí)”的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)民族精神作了一種深刻的審視，從而使其詩(shī)作“沒(méi)有一首不具有極頂真的生活意義”。

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與馬有關(guān)的詩(shī)句

1.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

2.竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。

——陸游《觀村童戲溪上》

3.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

——白居易《錢(qián)塘湖春行》

4.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

——王維《觀獵》

5.揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。

——李白《送友人》

6.好山好水看不足， 馬蹄催趁月明歸。

——岳飛《池州翠微亭》

7.云橫秦嶺家何在？ 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

8. 山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君， 雪上空留馬行處。

——岑參《白雪歌送武判官歸京》

9.寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)， 玉壺光轉(zhuǎn)， 一夜魚(yú)龍舞。

——辛棄疾《青玉案》

10.胡馬依北風(fēng)， 越鳥(niǎo)巢南枝。

——《古詩(shī)十九首》之《行行重行行》

11.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

——白居易《琵琶行》

華章溢彩

詠 馬

楊師道

玉鞍金絡(luò)過(guò)丹墀，骨相崢嶸毛亦奇。

世上殊多千里馬，老肥御苑未曾馳。

羸疲豈任鹽車(chē)重，伯樂(lè)見(jiàn)之不勝嗟。

此馬若遂千里志，追風(fēng)猶可到天涯。

品 讀

馬兒披著玉做的馬鞍和金絲的轡頭經(jīng)過(guò)宮殿前紅色的臺(tái)階，它的骨骼清奇毛色美麗。世上有很多的千里馬，在皇帝的后苑里變老變肥都不曾縱情馳騁過(guò)。這匹馬羸弱疲憊，不堪運(yùn)鹽車(chē)的重量，伯樂(lè)看到了都要嗟嘆惋惜。這匹馬如果能夠達(dá)成自由馳騁的心愿，那么它一定能像一陣風(fēng)似的奔馳到天涯。

第一句寫(xiě)馬的外形，第二句是馬的命運(yùn)，第三句是馬的風(fēng)姿，而第四句是詩(shī)的主題，漢朝多次發(fā)兵攻打西域是為了得到汗血寶馬，可惜徒勞無(wú)功?，F(xiàn)在此駿馬卻已經(jīng)在唐明皇的手中了。 此詩(shī)為初唐詩(shī)歌中的宮體詩(shī)，詩(shī)中作者功成名就的得意是溢于言表的，這種滿(mǎn)足感又沖淡了原來(lái)宮體詩(shī)固有的平庸格調(diào)，加進(jìn)了自信，顯出一種典重與雍容華貴的氣質(zhì)對(duì)馬的喜愛(ài)。

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關(guān)于馬的故事

按圖索驥

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)?，F(xiàn)在指順著線(xiàn)索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門(mén)，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的酒曲塊”，便拿著書(shū)，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊！”

老馬識(shí)途

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國(guó)，被敵軍騙到了沙漠地帶?？纯刺焱?，但見(jiàn)白茫茫一片平沙，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數(shù)群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風(fēng)。管仲說(shuō)：“久聞北方有旱海，是極厲害之處，就是此地，不可前行。”急教傳令收軍，帶來(lái)火種，遇風(fēng)即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來(lái)以屏陰氣，二來(lái)使各隊(duì)聞聲來(lái)集。管仲見(jiàn)山谷險(xiǎn)惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤(pán)盤(pán)曲曲，全無(wú)出路。管仲說(shuō)：“我知道老馬識(shí)途，老馬多從漠北而來(lái)，可擇老馬數(shù)頭，觀其所往而隨之。”桓公依其言，取老馬數(shù)匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。

指鹿為馬

秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。

一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這是一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話(huà)，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣?！?

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎？當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因?yàn)檎f(shuō)假話(huà)，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為它不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！”

千金買(mǎi)骨

燕昭王向一個(gè)叫郭隗的人請(qǐng)教，怎樣才能得到賢良的人。

郭隗給燕昭王講了一個(gè)故事說(shuō)：從前有一位國(guó)君，愿意用千金買(mǎi)一匹千里馬?？墒?年過(guò)去了，千里馬也沒(méi)有買(mǎi)到。這位國(guó)君手下有一位不出名的人，自告奮勇請(qǐng)求去買(mǎi)千里馬，國(guó)君同意了。這個(gè)人用了3個(gè)月的時(shí)間，打聽(tīng)到某處人家有一匹良馬。可是，等他趕到這一家時(shí)，馬已經(jīng)死了。于是，他就用500金買(mǎi)了馬的骨頭，回去獻(xiàn)給國(guó)君。國(guó)君看了用很貴的價(jià)錢(qián)買(mǎi)的馬骨頭，很不高興。買(mǎi)馬骨的人卻說(shuō)，我這樣做，是為了讓天下人都知道，大王您是真心實(shí)意地想出高價(jià)錢(qián)買(mǎi)馬，并不是欺騙別人。果然，不到一年時(shí)間，就有人送來(lái)了三匹千里馬。

郭隗又對(duì)燕昭王說(shuō)：“大王要是真心想得人才，也要像買(mǎi)千里馬的國(guó)君那樣，讓天下人知道你是真心求賢。你可以先從我開(kāi)始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會(huì)來(lái)投奔你。”燕昭王認(rèn)為有理，就拜郭隗為師，還給他優(yōu)厚的俸祿。并讓他修筑了“黃金臺(tái)”，作為招納天下賢士人才的地方。消息傳出去不久，就有一些有才干的名人賢士紛紛前來(lái)，表示愿意幫助燕昭王治理國(guó)家。經(jīng)過(guò)20多年的努力，燕國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，終于打敗了齊國(guó)，奪回了被占領(lǐng)的土地。

現(xiàn)在，河北易縣和定興搭界處，有一個(gè)金臺(tái)陳村。據(jù)說(shuō)這個(gè)村就是當(dāng)年燕昭王修筑“黃金臺(tái)”的地方。

項(xiàng)羽馴馬

楚霸王項(xiàng)羽馴野馬“烏騅”的故事廣為流傳。據(jù)說(shuō)“烏騅”當(dāng)初被捉到時(shí)，野性難馴，許多人都休想騎它，就是騎得上的也頓時(shí)被它摔下來(lái)。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)便想一試。他馴馬有術(shù)，一騎上“烏騅”，就揚(yáng)鞭奔跑，一林穿一林，一山過(guò)一山。這馬非但沒(méi)把他摔下，反倒汗流如注，身疲力竭了。霸王不慌不忙騎在馬上，忽然用手緊抱住一樹(shù)干，想一下把馬壓制得動(dòng)彈不得，誰(shuí)知“烏騅”也不甘示弱，拼死掙扎，結(jié)果那樹(shù)連根都離開(kāi)了山土，“烏騅”總算被霸王的“拔山”之力折服了，心甘情愿地供霸王驅(qū)使了一生。

綜 述

中國(guó)古人早有奉馬為神的傳說(shuō)，據(jù)載馬神名步，故稱(chēng)為“馬步”，馬又是人類(lèi)早期耕戰(zhàn)必備之物，很早就對(duì)馬崇奉與祭祀。古人對(duì)馬尤為喜愛(ài)，同時(shí)也把這種愛(ài)馬之情滲透到文學(xué)作品的創(chuàng)作中。從很多考古資料顯示，人們?cè)诤芫靡郧熬驼J(rèn)識(shí)馬，利用馬，用馬寄托精神信仰，馬在人們的心目中有著很重要的地位，因而人們賦予馬以神性，留下關(guān)于馬的神話(huà)傳說(shuō)，對(duì)文學(xué)、社會(huì)生活等方面也產(chǎn)生了影響，為文學(xué)作品提供了素材，所以文學(xué)作品中的馬意象越來(lái)越豐富，每個(gè)時(shí)代作品中的馬的意象也反映著當(dāng)代的文化特點(diǎn)，寄寓著創(chuàng)作者的情懷與思想。隨著作品的流傳，作品內(nèi)的馬文化也將隨之傳承下去。