明朝亡于“富二代”

文/聶作平

明朝亡于“富二代”

文/聶作平

從畫像上看，大明開國皇帝朱元璋體形偏瘦，精神矍鑠，符合他勞動人民出身的本色。但自從朱元璋登上皇位，朱家的基因就在養(yǎng)尊處優(yōu)中發(fā)生了巨變：后代里多肥胖之人。其中最肥胖的有三：一是朱元璋之孫明仁宗朱高熾，另兩個(gè)是福王朱常洵和他的兒子朱由崧。這里重點(diǎn)說一說福王。

福王是萬歷第三子，母親是鄭貴妃。萬歷的皇后姓王，但沒有生育一男半女。一次萬歷一時(shí)興起，寵幸了一個(gè)宮女，便有了長子朱常洛。按當(dāng)年朱元璋立下的“有嫡立嫡，無嫡立長”和“東宮不待嫡，元子不并封”的繼承法，身為長子的朱常洛是理所當(dāng)然的太子。但一則由于萬歷對鄭貴妃的寵愛，二則由于朱常洛的母親只是個(gè)一般宮女，萬歷遲遲不肯立朱常洛為太子。他的意圖很明顯，就是要立心愛的鄭貴妃所生的皇三子朱常洵為太子。萬歷這種不顧祖制的行徑，遭到了多數(shù)正直大臣的批評。最終，萬歷只得立長子朱常洛為太子。這就是后來的明光宗，即崇禎之父。

在廢長立幼失去可能性之后，萬歷只得封朱常洵為福王。像是為了補(bǔ)償，朱常洵大婚時(shí)，萬歷為他花費(fèi)銀子多達(dá)30萬兩；萬歷為朱常洵在其封地洛陽修王府，費(fèi)銀28萬兩，是祖制規(guī)定的10倍。按祖制，成年后的親王郡王必須離開京城，到自己的封地上去，叫“就藩”，但萬歷卻長期把朱常洵留在京城，直到他將近29歲，才終于戀戀不舍地將其送到洛陽。

朱常洵“就藩”后，萬歷又給予了慷慨無比的賞賜，下令賜上等良田上萬頃。就連朱常洵也怕接受這筆不依章法的巨賞而成為眾矢之的，主動上奏請辭。盡管如此，萬歷還擔(dān)心這個(gè)寶貝兒子受窮。于是，當(dāng)朱常洵向萬歷請求把沒收的前首輔張居正的家產(chǎn)給自己時(shí)，萬歷答應(yīng)了；當(dāng)朱常洵請求把江都到太平沿江的雜稅和四川的鹽稅、茶稅給自己時(shí)，萬歷也答應(yīng)了；當(dāng)朱常洵請求每年給他1300引的淮鹽，由他在洛陽設(shè)店銷售時(shí)，萬歷又答應(yīng)了——前兩項(xiàng)使得國有資產(chǎn)直接變成福王的私產(chǎn)，第三項(xiàng)影響更為惡劣：以往，洛陽一帶食用的鹽都是河?xùn)|鹽，福王獲得淮鹽銷售權(quán)后，河?xùn)|鹽一律不準(zhǔn)銷售，導(dǎo)致銷量銳減，而從河?xùn)|鹽中抽取的邊餉也隨之銳減。也就是說，為了兒子生意興隆，萬歷不惜讓駐守邊關(guān)的軍人連軍餉也拿不到。

當(dāng)萬歷在做一個(gè)最優(yōu)秀、最仁慈的父親的同時(shí)，他對朱家江山的傷害卻深及骨髓。后世論者以為明朝之亡實(shí)始于萬歷，可謂一語中的。

到了崇禎年代，論輩分，福王朱常洵乃是皇上的叔叔。按祖制，所有的親王郡王均“分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事”，這樣，這位沒當(dāng)成皇帝的親王在封地洛陽，除了享受榮華富貴，委實(shí)別無他事。《明史》記載：“常洵日閉閣飲醇酒，所好惟婦女倡樂?！碑?dāng)時(shí)的河南是農(nóng)民問題的重災(zāi)區(qū)，旱、蝗兩災(zāi)相繼，人相食，福王的奢侈引發(fā)了諸多不滿。一支被派往前線與農(nóng)民軍作戰(zhàn)的政府軍中，就有人發(fā)牢騷說，福王府里金錢百萬，卻讓我們餓著肚皮去送死。當(dāng)時(shí)，南京兵部尚書呂維祺省親居于洛陽，得知軍隊(duì)的這些不滿后很害怕，跑去講給福王聽，福王卻“不為意”，繼續(xù)他花天酒地的生活。在朱常洵看來，如果不盡情揮霍父皇賞賜給他的錢財(cái)，就不能補(bǔ)償沒當(dāng)成皇帝的遺憾。

崇禎十四年（1641年）春，李自成圍攻洛陽，總兵王紹禹率軍守城。這時(shí)，福王開始害怕了，他拿出千金募死士出城偷襲農(nóng)民軍，取得一場小勝。但小勝于事無補(bǔ)，何況守城軍隊(duì)早懷二心。很快，洛陽城被攻下。城破時(shí)，朱常洵縋城而下，藏匿于城外的迎恩寺，第二天被農(nóng)民軍抓獲。與朱常洵一同被抓的，還有曾告誡過他的呂維祺。呂維祺勸朱常洵：“名氣很重要，千萬不要受辱。”意思是要朱常洵自殺，但朱常洵既沒有自殺的機(jī)會，更沒有自殺的勇氣。

比豬還肥胖的朱常洵沒有想到他的結(jié)局如此悲慘：李自成下令將他殺死，把他的肉和鹿肉摻在一起作為下酒菜，稱“福祿宴”。像朱常洵一樣逃出的，還有他的兒子朱由崧。他雖沒有像其父親那樣被人吃掉，但也沒能逃脫被俘處死的末路。

現(xiàn)在看來，最應(yīng)該知道這個(gè)故事的首推富二代。建議有關(guān)部門把朱常洵的遭遇寫進(jìn)課本，必讀對象為富二代。

摘自《百家講壇》