《神探夏洛克》中的女性觀探微

朱光立

[摘要]《神探夏洛克：可惡的新娘》講述了柯南·道爾筆下的經(jīng)典神探搭檔，其中，夏洛克·福爾摩斯和華生醫(yī)生經(jīng)歷一場穿梭古今的離奇案件，講述了19世紀(jì)的女性為倡導(dǎo)女權(quán)而仇殺丈夫的故事，影片一經(jīng)上映，便受到了世界各地偵探迷的追捧。本文將在細(xì)觀這部影片的基礎(chǔ)上，從影片關(guān)于可惡新娘的故事入手，解讀其中在男權(quán)社會中爆發(fā)的極端女權(quán)和影片中隱約可見的“厭女情結(jié)”，探微《神探夏洛克：可惡的新娘》中的女性觀。

[關(guān)鍵詞]《神探夏洛克》；女權(quán)主義；“厭女情結(jié)”

一、引言

《神探夏洛克》是英國廣播公司于2010年出品的電視系列劇，改編自阿瑟·柯南·道爾的著名偵探小說《福爾摩斯探案集》，講述了偵探夏洛克·福爾摩斯及其友人約翰·H·華生所經(jīng)歷的一系列離奇案件。在播出的五年中，《神探夏洛克》榮獲了英國電影和電視藝術(shù)學(xué)院電視獎最佳劇集獎、艾美獎最佳男主角等在內(nèi)的近20個獎項，同時該片刷新了英國自2001年以來的收視紀(jì)錄，并在超過200個國家及地區(qū)播放。2016年，在電視系列劇《神探夏洛克》第三季完結(jié)之際，《神探夏洛克：可惡的新娘》終于登上了電影的舞臺。《神探夏洛克：可惡的新娘》一片延續(xù)了電視系列劇中的主演陣容，繼續(xù)由本尼迪克特·康伯巴奇和馬丁·弗瑞曼飾演故事主角夏洛克和華生，與同名電視系列劇不同的是，影片《神探夏洛克：可惡的新娘》將故事的背景設(shè)置為英國維多利亞時期和21世紀(jì)，在時空轉(zhuǎn)換之間講述了夢回維多利亞時代的夏洛克所破解的連環(huán)殺人案，在夢境中，夏洛克遇到了死而復(fù)生的“可惡新娘”艾米麗婭·瑞克萊蒂，在友人華生夫婦的幫助下，夏洛克發(fā)現(xiàn)這個謎案與極端女權(quán)運動息息相關(guān)，整部影片呈現(xiàn)出了對于女權(quán)的思索。影片的整體風(fēng)格與故事背景同阿瑟·柯南·道爾的原著《福爾摩斯探案集》更加接近，一經(jīng)上映，便受到了世界各地偵探迷的追捧。本文將在細(xì)觀這部影片的基礎(chǔ)上，從影片關(guān)于可惡新娘的故事入手，解讀其中在男權(quán)社會中爆發(fā)的極端女權(quán)和影片中隱約可見的“厭女情結(jié)”，探微《神探夏洛克：可惡的新娘》中的女性觀。

二、女權(quán)主義

在《神探夏洛克：可惡的新娘》上映前，英國展現(xiàn)女權(quán)運動的影片就已經(jīng)活躍在銀幕之上，如講述女同性戀故事的《卡羅爾》，書寫女戰(zhàn)士風(fēng)采的《瘋狂麥克斯3》和《女間諜》，塑造女機器人形象的《機械姬》等，這些影片從不同的層面展現(xiàn)了女性在男權(quán)社會中的崛起。而《神探夏洛克：可惡的新娘》則以“婦女參政權(quán)論者同盟”的歷史事實為背景，講述了一段極端女權(quán)的故事。在影片伊始“婦女參政權(quán)論者同盟”一詞便出現(xiàn)在故事之中，十分鮮明地表現(xiàn)出與影片故事中女主人公們即“可惡的新娘”之間的喻指關(guān)系，為整部影片中的離奇故事提供了現(xiàn)實的依據(jù)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，女性越來越多地參與到了社會生活之中，伴隨著社會話語權(quán)的獲得，女性的自我意識開始覺醒，女權(quán)主義思潮和女權(quán)運動在西方國家不斷發(fā)展。但事實上，在20世紀(jì)之前，英國大部分女性在社會中仍然處于失語狀態(tài)，一些先鋒女性所倡導(dǎo)的女權(quán)運動并沒有引發(fā)社會足夠的重視，雖然她們?yōu)榱碎L期被男權(quán)思想壓制的女性的權(quán)利而付出了大量的努力，但卻沒有改變19世紀(jì)女性在社會生活和家庭生活中的失權(quán)地位。于是這些女權(quán)主義者開始集結(jié)到一起并形成同盟，而“婦女參政權(quán)論者同盟”就是其中的重要代表，其中的婦女廣泛具有殉道者的狂熱特征。在一次賽馬大會上，聯(lián)盟成員艾米麗·戴維森甚至沖到國王喬治五世的一匹賽馬面前自殺，以獲得輿論的關(guān)注。這種狂熱的女權(quán)主義和極端的女權(quán)運動在《神探夏洛克：可惡的新娘》中就被以迷奇兇殺案的形式呈現(xiàn)而出。在《神探夏洛克：可惡的新娘》中，飲彈自盡的“新娘”患有肺癆時日無多，為了推進女權(quán)運動，她讓自己的死而復(fù)生和還魂殺人這一離奇案件引發(fā)社會對于女性婚戀悲劇和失權(quán)狀態(tài)的關(guān)注，從而引發(fā)更多的女性參與到維權(quán)運動之中，用淋漓的鮮血去反抗男權(quán)。雖然這一離奇案件最終被夏洛克偵破，但真相卻更加凸顯了極端女權(quán)運動背后維多利亞時期英國女性的婚戀悲劇和在社會中的失語狀態(tài)，影片中的“新娘犯罪團”只能通過制造生死迷離的兇殺案才能夠獲得社會的關(guān)注，才能夠?qū)⒆约涸诨閼僦械谋瘧K經(jīng)歷展現(xiàn)在大眾面前，這一真相本身相比于借尸還魂的謀殺表象更加“震驚”和“驚悚”。

在以死爭權(quán)的“可惡新娘”之外，在影片《神探夏洛克：可惡的新娘》中還有一些女性人物形象也在追尋女性的權(quán)利，雖然并沒有女主人公自殺或者犯罪的行為極端，但她們追尋女權(quán)或彰顯女性權(quán)力的方式也在影片中得到了體現(xiàn)。夏洛克在毒品致幻并夢回19世紀(jì)之后，與華生來到了位于貝克街221號的住所，房東赫德森太太和年輕的女傭均向華生抱怨在他發(fā)表的故事中二人沒有臺詞，不言而喻，這一細(xì)節(jié)設(shè)置體現(xiàn)了英國女性在19世紀(jì)話語權(quán)的缺失。在經(jīng)歷了房東和女傭的抱怨后，華生再次受到了來自妻子的責(zé)難，妻子瑪麗對醫(yī)學(xué)及探案十分感興趣并希望參與到夏洛克和華生偵探案件的過程中，但夏洛克卻言辭犀利地表示女人在家中做飯就是給予男人最大的幫助，并拒絕了瑪麗參與探案的請求。在夏洛克的拒絕中不難看出英國19世紀(jì)中產(chǎn)階級理想的父權(quán)家庭理念，即男性是一家之主，既能享受家庭中的權(quán)威，又必須能夠養(yǎng)家糊口。而家庭中的女性則位于依賴男性的從屬地位之上，扮演著相夫教子的角色。事實上，瑪麗并沒有真正成為一位安居家中的主婦，而是喬裝打扮成為霍普醫(yī)生參與到了男性的生活之中。在影片《神探夏洛克：可惡的新娘》故事發(fā)生的年代，英國女性雖然在一定程度上走出了家門，參與到了社會生活中，但她們的職業(yè)選擇十分有限，僅僅局限在家庭教師、護士等職業(yè)之中。而醫(yī)生、文員、商人等職位僅面向男性開放，這也就不難解釋華生為什么不贊同妻子參與到案件的偵破之中，同時瑪麗為什么只有通過男扮女裝才能夠成為醫(yī)生。在《神探夏洛克：可惡的新娘》中，女性人物形象們對自身權(quán)利的追尋與爭奪在很大程度上體現(xiàn)出了正處于發(fā)展初期的女權(quán)主義者們的極端或稚嫩，但這種爭權(quán)行為已然引發(fā)了以夏洛克為代表的男權(quán)主義者們的關(guān)注。夏洛克曾認(rèn)為，男性的生活正在遭遇著“敵人”即女性無形的威脅，這個“敵人”無處不在地融入了男性的生活之中，使男性無力抵抗，甚至難以察覺，因為在這場“戰(zhàn)爭”中，女性是正確的，站在錯誤一端的正是自以為能夠主導(dǎo)世界的男性?？梢哉f，影片借男主人公夏洛克之口展現(xiàn)了女權(quán)主義的發(fā)展和女性的力量，這使影片在很大程度上引發(fā)了觀眾的共鳴。

三、“厭女情結(jié)”

顧名思義，“厭女情結(jié)”就是在藝術(shù)作品中，男性創(chuàng)作者有意識或無意識地流露出對女性的厭惡之情。就其中女性人物形象的塑造而言，這些具有“厭女情結(jié)”的創(chuàng)作者或是將女性塑造成為在男權(quán)壓制中唯唯諾諾的“應(yīng)聲蟲”，或是將女性塑造成為人盡可夫的蕩婦，抑或是如《神探夏洛克：可惡的新娘》中“新娘們”一樣的極端女權(quán)踐行者。從《神探夏洛克：可惡的新娘》的主體故事情節(jié)來說，名為艾米麗的女性在自殺死后又離奇復(fù)活殺死自己的丈夫，并在當(dāng)時引起眾多女性效仿。夏洛克被指派去解決這個案子，然而他不相信世界上有所謂的鬼魂死而復(fù)生，更不相信華生說的“從未見過的雙胞胎”的可能性，通過精密的推理得出了“新娘犯罪團”的作案手法，即“新娘”偽裝當(dāng)街自殺，用另一具尸體作為自己已死的“證據(jù)”，隨后便出現(xiàn)了靈魂復(fù)活槍殺背叛情感的丈夫的謎案，最后再吞槍自盡，用自己的尸體替換假尸體，以防警察驗尸。影片中的“新娘犯罪團”用自己的生命成全了怨靈復(fù)仇的假象，引發(fā)了許多長期被丈夫拋棄、蔑視、背叛的婦女的集體反抗，為女權(quán)主義運動造勢。盡管這是一幕家庭悲劇，影片的演繹卻將這種夫妻雙亡的悲傷淡化了，使觀眾的關(guān)注重點均落到了女性所受的壓迫之上，“新娘犯罪團”則象征著英國慢慢覺醒的女性維權(quán)意識，一系列婦女殺夫的行為暗示家庭中女人受到不公正的待遇以及女權(quán)主義的崛起。雖然整部影片充滿了女性主義的熱血與悲情，但細(xì)觀整部影片中“新娘犯罪團”的形象設(shè)置及制造謎案的過程，不難發(fā)現(xiàn)其中隱現(xiàn)的“厭女情結(jié)”。

正如上文所述，《神探夏洛克：可惡的新娘》中的“新娘犯罪團”以英國“婦女參政權(quán)論者同盟”為故事原型，繼承了“婦女參政權(quán)論者同盟”中許多女性對于爭取權(quán)利的狂熱之情，但她們的初衷卻大不相同。“婦女參政權(quán)論者同盟”的成員們在第一次世界大戰(zhàn)中積極投身戰(zhàn)時工作，在英國社會中彰顯了女性的力量，正是英國婦女在一戰(zhàn)中的犧牲，讓反對婦女參政的抗議之聲消失了。戰(zhàn)后不久，英國通過《人民代表權(quán)法》，作為對她們在戰(zhàn)爭中所做出的卓越貢獻的獎勵。相比之下，“新娘犯罪團”的目的和方式較為狹隘和極端，僅是為了爭奪女性在情感生活中的平等權(quán)利，要求男性給予名分和承諾，為了實現(xiàn)這一目的，她們輕則抱怨，重則成為犯罪殺人并引發(fā)社會的恐慌，這與積極爭取投票權(quán)和男女平權(quán)的女權(quán)運動在根本上存在不同的性質(zhì)。在《神探夏洛克：可惡的新娘》中，“新娘犯罪團”的成員們均在哥特風(fēng)格的造型中散發(fā)著幽怨而恐怖的氣息，她們身著婚紗，面色蒼白、眼眶烏黑、眼神變態(tài)、臉龐消瘦、唇邊泛血，在戀人或丈夫的恐懼中舉槍射殺他們，拿著雙桿獵槍站在陽臺上，瞄準(zhǔn)大街上的路人射殺并飲彈自盡，鮮血由腦后迸裂而出，大片紅色濺滿了身軀后米白的窗簾。更具諷刺意義的是，新娘的服飾效仿了“三K黨”，“三K黨”曾是美國最悠久、最龐大的恐怖主義組織。哥特式的新娘裝扮、哥特式的恐怖場景及“三K黨”的恐怖喻指，不僅使人倍感驚悚，更與積極向上的女權(quán)維護者形象相差甚遠(yuǎn)。

此外，以影片主人公夏洛克為代表的英國紳士階層具有根深蒂固的男權(quán)精英思想和“厭女情結(jié)”，雖然夏洛克對高智商的新娘罪犯存續(xù)著迷戀之情，也經(jīng)常周旋在女性之間，熟知調(diào)情的技巧，但這并不能證明夏洛克內(nèi)心對女性厭惡之情的消散。這位史上最出名的大偵探雖破獲無數(shù)案件，卻始終沒有一個完整的家庭，甚至從未真正地與任何女人發(fā)生過性關(guān)系。他無法容忍自己陷入欲望和情感的泥淖，過著無性且無情生活的夏洛克將每次與女性的接觸視為“實驗”，程序化的調(diào)情過程無不滲透著“厭女情結(jié)”。在《神探夏洛克：可惡的新娘》中，夏洛克所在的“第歐根尼俱樂部”就拒絕女性的參加，甚至對女性閉口不談。事實上，諸如“第歐根尼俱樂部”一般的英國男性紳士階層的俱樂部均存在這種傾向，這在英國上流社會中的知名人士身上也可尋其蹤跡。如《魔戒》作者托爾金就曾組織過男性專屬的小型團體，跟《納尼亞》作者劉易斯一起聚會，聚會過程排斥女性，而劉易斯夫人也對于托爾金和劉易斯長期超友誼的關(guān)系頗為不滿，這種介于同性之戀和男性友誼之間的狀態(tài)本質(zhì)上包含著男性對于女性的厭棄，這與將女性作為純粹的欲望發(fā)泄對象和生育工具的思想一脈相承。換言之，英倫紳士們使用了“冷暴力”的方式來彰顯男權(quán)思維。

四、結(jié)語

在真正的女權(quán)主義者眼里，《神探夏洛克：可惡的新娘》是一部偽女權(quán)主義影片，彰顯了維多利亞時期主流男權(quán)下的審美文化，“厭女情結(jié)”依然存在于影片的情節(jié)設(shè)置和女性形象塑造之中。在影片中，代表英國精英男性的夏洛克驕傲狂妄，排斥并蔑視女性；而“新娘犯罪團”在女權(quán)主義的旗幟下從事著專殺負(fù)心漢的恐怖勾當(dāng)，使女權(quán)運動蒙上了恐怖組織色彩。雖然編劇試圖把女權(quán)元素貫穿始終，但這種牽強的勾連卻只是將女權(quán)主義者貼上了異化的標(biāo)簽，在兩性對立之中傳遞出了女權(quán)主義的負(fù)面含義，無法真正傳遞出女性在社會生活和家庭生活中追權(quán)的正面力量。