宋元鼎革之際趙宋皇室的動(dòng)向
——以駙馬楊鎮(zhèn)為例

朱春悅

(滁州學(xué)院 思政教研部，安徽 滁州239000)

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宋元鼎革之際趙宋皇室的動(dòng)向
——以駙馬楊鎮(zhèn)為例

朱春悅

(滁州學(xué)院 思政教研部，安徽 滁州239000)

宋元鼎革，蒙古人建立元政權(quán)，成為統(tǒng)治的特權(quán)階層。南宋皇親貴族則與之發(fā)生大顛倒，失去權(quán)力與社會(huì)地位。這種身份的改變，在杭州城尤其明顯。宋亡后，南宋理宗駙馬楊鎮(zhèn)出仕元朝，期間多次來(lái)杭，與任職杭州的北人官吏、前朝進(jìn)士等身份背景各異的人交游，其宅第、古玩字畫也流入不同政治群體之手。追蹤楊鎮(zhèn)出仕新朝后在杭州的交游及其藏品下落，可以考察蒙古人統(tǒng)治下南宋貴族的境遇以及給其文化價(jià)值觀帶來(lái)的影響。

宋元鼎革之際；杭州；駙馬楊鎮(zhèn)；楊鎮(zhèn)藏品

楊鎮(zhèn)，字子仁，號(hào)中齋，南宋理宗駙馬，其祖上是會(huì)稽上虞楊氏。楊鎮(zhèn)為冀王次山曾孫、節(jié)度使蕃孫之子，在南宋末年享有很高的政治社會(huì)地位。至元十三年(1276)，伯顏入臨安，楊鎮(zhèn)隨即降元，出仕元廷。目前學(xué)界尚未見專門討論宋元間楊鎮(zhèn)的仕途軌跡的論文。*程樹德先生早在《宋元間一段詩(shī)史》(中和月刊，1940年，第4期)中提及：“宋景定二年四月，帝以楊太后擁立功，乃選太后侄孫鎮(zhèn)尚公主。主早薨，無(wú)子”。向珊在《方回撰〈呂師孟墓志銘考釋〉》一文中，提及該墓志銘記載了南宋駙馬楊鎮(zhèn)的家庭信息：“婚后八月理宗獨(dú)女周、漢國(guó)公主因病薨逝，無(wú)子，楊鎮(zhèn)復(fù)娶妻生子，并與呂師孟結(jié)秦晉之好，楊鎮(zhèn)子楊浩之為呂師孟三女婿”。該文據(jù)墓志銘認(rèn)為楊鎮(zhèn)江西行省左丞實(shí)為“江西等處行尚書省左丞”，筆者同意此說(shuō)。見《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2015年第6期，第149-150頁(yè)。楊鎮(zhèn)在任職江西等處行尚書省左丞前，曾回故國(guó)都城。其杭州之行引發(fā)南宋遺民、漢地文人爭(zhēng)相與之交往，這是非常值得關(guān)注的事件。楊鎮(zhèn)杭州之行經(jīng)歷了怎樣的心理變化，時(shí)人又是如何看待他降元之舉的？楊鎮(zhèn)曾風(fēng)光無(wú)限的宅院與不計(jì)其數(shù)的名人墨寶，下落如何？蒙古人的到來(lái)，給他漢文化價(jià)值觀帶來(lái)了怎樣的影響？這是值得關(guān)注的話題。

一、宋元之際楊鎮(zhèn)的仕途軌跡

理宗景定二年(1261)四月丁巳，楊鎮(zhèn)授左領(lǐng)軍衛(wèi)將軍、駙馬都尉[1]878。同年十一月，理宗女周、漢國(guó)公主下嫁楊鎮(zhèn)，楊鎮(zhèn)家族也因此受封賞：“駙馬都尉楊鎮(zhèn)家合有賞典，楊蕃孫官兩轉(zhuǎn)，楊鐸、楊鑒官一轉(zhuǎn)，并直秘閣，余轉(zhuǎn)官進(jìn)封有差。”[1]880

楊鎮(zhèn)喜好古玩字畫，據(jù)《圖繪寶鑒》載：“楊鎮(zhèn)字子仁，號(hào)中齋，嚴(yán)陵人，尚理宗周、漢國(guó)公主，工丹青墨竹，蘊(yùn)藉可觀，凡畫，賦詩(shī)其上，卷軸、應(yīng)詔，用駙馬都尉印，精致異?！?。[2]公主下嫁楊鎮(zhèn)是臨安轟動(dòng)一時(shí)的大事，時(shí)人詳細(xì)描述了公主出嫁當(dāng)天的熱鬧情形。[3]婚后，楊鎮(zhèn)與公主時(shí)常泛舟游覽西湖：

至景定間，周、漢國(guó)公主得旨，偕駙馬都尉楊鎮(zhèn)泛湖，一時(shí)文物亦盛，仿佛承平之舊，傾城縱觀，都人為之罷市。[4]

楊鎮(zhèn)除了愛(ài)好詩(shī)文字帖，還喜歡栽植菊花，他曾借閱舒岳祥的《閬山菊譜》拜讀：

為愛(ài)寒花晚節(jié)香，故栽松徑與茅堂。壽思園綺眠商嶺，清想夷齊遁首陽(yáng)*此即伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山一事，參見莊周《莊子》，《莊子·雜篇·讓王第二十八》，《南華真經(jīng)》卷九，四部叢刊景明世德堂刊本。。俗眼只貪金帶紫，丹心惟喜御袍黃。先生遠(yuǎn)覓陶潛種，急作山書寄孟光。[5]

舒岳祥此詩(shī)作于宋末元初，他借伯夷、叔齊、陶淵明等人來(lái)贊美楊鎮(zhèn)的“清高氣節(jié)”。實(shí)際上從楊鎮(zhèn)降元出仕新朝后的經(jīng)歷看，這種比擬是不切實(shí)際的。

德祐二年(至元十三年，1276)正月，元軍逼近臨安，在南宋臨危抵抗的名單里也有楊鎮(zhèn)：“文天祥尹臨安，請(qǐng)以二王鎮(zhèn)閩、廣，不從，始命二王出閣。大元兵迫臨安，宗親復(fù)以請(qǐng)，……以駙馬都尉楊鎮(zhèn)及楊亮節(jié)、俞如珪為提舉”[6]。至元十三年(1276)二月，伯顏“使范文虎追益王、廣王于婺州，二王走溫州，文虎執(zhí)楊鎮(zhèn)還臨安”，楊鎮(zhèn)降。*陳桱在《通鑒續(xù)編》(元刻本)中記載：“是時(shí)伯顏聞二王趨婺州，遣范文虎將兵追之，楊鎮(zhèn)得報(bào)即還，曰‘我將就死于彼，以緩追兵’?！睏铈?zhèn)究竟是為拖延范文虎的時(shí)間而降，還是已有降意，現(xiàn)已不可考。據(jù)陳桱的記載，南宋益王、廣王選擇的應(yīng)是陸路作為逃跑路線的。《京城歸附》記載：“二月初一日，伯顏丞相指揮收京城軍器。至十二日，索宮女、內(nèi)侍、樂(lè)官諸色人等，宮人赴蓮池死者不可計(jì)。二十日，北使請(qǐng)三宮北遷?！盵7]此次北上者中就有駙馬都尉楊鎮(zhèn)。

楊鎮(zhèn)到達(dá)大都后*楊鎮(zhèn)與汪元量等人到大都的情形：“兩下金襕障御階，異香飄渺五門開。都人罷市從容立，迎接南朝駙馬來(lái)?！币娡粼浚骸端萍?，清武林往哲遺著本。被授予官職?！对贰酚涊d：“至元十三年十月，吏部尚書兼臨安府安撫使楊鎮(zhèn)、河南河北道提刑按察使迷里忽辛*汪輝祖在《元史本證》卷三八，《證名二》提及：“密立忽辛，十五年?！敝腥A書局，1984年，第421頁(yè)。并參知政事。”[8]隨后，降元駙馬楊鎮(zhèn)官中書左丞，再后來(lái)任職江西，中間多次來(lái)杭*楊鎮(zhèn)在杭時(shí)間，可根據(jù)與之交游的魏初、張伯淳的相關(guān)記載推測(cè)。至元十六年到至元二十年間，楊鎮(zhèn)來(lái)杭修祠廟，見方回《桐江續(xù)集》卷三六《輔德廟碑》。還有一次能夠確定楊鎮(zhèn)在杭時(shí)間的是至元二十一年冬十二月：“至元二十有一年十二月七日，杭州大雪之明日，偕中丞楊子裕、治書侍御史張夢(mèng)符，自涌金門登舟，謁林和靖祠。”見魏初《青崖集》卷一《杭州大雪》。此外，至元二十三年張伯淳任杭州路儒學(xué)教授期間，也曾與楊鎮(zhèn)有往來(lái)，見《養(yǎng)蒙文集》卷七《送楊中齋三首》，文淵閣四庫(kù)全書本。。同隨楊鎮(zhèn)到南方任職的，還有大都路人王元善：

至元丙子[1276]，江南列城傳檄款附。維時(shí)踔厲功名之士，或奮顏行、興屠販，往往致身簪紱，紀(jì)績(jī)旂常。世以閥閱取才者，可以規(guī)治平之世，而不可與論興運(yùn)之初者也。檀州王君元善始從中書左丞楊公鎮(zhèn)來(lái)南，訖今幾四十年，仕不離江?？?，因家錢唐。初，浙西建宣慰司*馬晨陽(yáng)在其《元浙東道宣慰司建置時(shí)間》一文中，考證浙西宣慰司建于至元十三年，同意李治安教授的觀點(diǎn)?！对芳懊褡迮c邊疆研究集刊》，第二十二輯，第65-68頁(yè)?！对贰肪硪蝗妒雷姹炯o(jì)九》(第265頁(yè))記載：“至元二十一年二月，徙浙西宣慰司于平江?！庇纱送茰y(cè)，王元善在杭任此職位的時(shí)間不會(huì)晚于至元二十一年(1284)，《鄧澤公神道碑》記載：“至元二十二年，浙西道宣慰司移治揚(yáng)州?！币娫S有壬：《故浙西道宣慰司都事贈(zèng)嘉議大夫禮部尚書上輕車都尉南陽(yáng)郡侯鄧公神道碑銘》，《至正集》卷六一，元人文集珍本叢刊影印宣統(tǒng)刊本。，得辟署僚佐，檄君為杭錄事。南兵新潰，多竄匿巖谷，上命綏集，復(fù)選充鎮(zhèn)撫。會(huì)楊公擢拜江西省，偕君入覲，即命君尹慶元昌國(guó)縣。[9]

大都人王元善追隨楊鎮(zhèn)南下，先后在杭州、慶元等地謀得職位，開啟新的人生。元滅南宋，除了北方官吏、文人墨客、曲藝家等搭借便利的水、陸路交通南下，更有像王元善這樣的平民到江南謀求生路。南北混一的政治格局，給這些有探險(xiǎn)精神的普通人帶來(lái)了新的人生際遇。

二、楊鎮(zhèn)在杭州的交游

入元后，楊鎮(zhèn)到杭州出資修建了周侯信仰祠*對(duì)張渤的信仰起自漢代，一直發(fā)展至宋元間，參閱皮慶生《他鄉(xiāng)之神：宋代張王信仰傳播研究》，《歷史研究》，2007年第3期。，以寄故國(guó)之思：

大元混一，靡神不依，中書右丞楊公鎮(zhèn)生長(zhǎng)杭，夢(mèng)有感，捐金成宗智志，華締一新，鳩工至元十六年已卯，抵癸未[至元二十年，1283]告成。侯之孫逢吉，介邑人羅應(yīng)龍，請(qǐng)回實(shí)錄其事。*方回：《輔德廟碑》，《桐江序集》卷三六，清文淵閣四庫(kù)全書本。到了至元二十三年，魏初仍在杭州，時(shí)任江南浙西道提刑按察司經(jīng)歷的弘州人元節(jié)會(huì)魏初于杭，見《青崖集》卷三《遁齋先生詩(shī)集序》，四庫(kù)全書珍本初集。

上述資料顯示，至元十六年(1279)到至元二十年(1283)間，楊鎮(zhèn)曾在杭州逗留。北人魏初于至元二十一年十二月(1284)在杭州任侍御史行御史臺(tái)事[10]，期間江西左丞楊鎮(zhèn)在杭贈(zèng)予魏初詩(shī)文。此詩(shī)可窺見楊鎮(zhèn)仕元后的寂寥之感：

公宋駙馬，姓楊氏，名鎮(zhèn)，今江西行省左丞。左丞相公自江西來(lái)杭，不鄙不肖，以詩(shī)見示……《維揚(yáng)遣懷》云：夢(mèng)回孤館人千里，漏轉(zhuǎn)重城月一樓。……《寄林上人》云：林樹有無(wú)生雨氣，野花開落見春心。

談起對(duì)楊鎮(zhèn)詩(shī)文的感受，魏初說(shuō)道：

今相君生長(zhǎng)富貴，不為聲色狗馬所奪，每興懷托物，乃能造此雅澹境界。非其篤好而才品不凡者，未易及之。敢作古語(yǔ)一章，奉答厚意：風(fēng)雅日已遠(yuǎn)，嘲評(píng)月露多。況當(dāng)紈綺貴，此意竟如何？左轄膺朝寄，瘡痍仰撫摩。一斑時(shí)爾見，清峻涌江波。[11]

詩(shī)文透露了楊鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)的處境，“風(fēng)雅日已遠(yuǎn)，嘲評(píng)月露多”，可見時(shí)人對(duì)楊鎮(zhèn)出仕新朝的詬病。魏初說(shuō)楊鎮(zhèn)“其生長(zhǎng)富貴，不為聲色狗馬所奪”，實(shí)則為其尷尬的境遇開脫，并讓楊鎮(zhèn)看淡時(shí)評(píng)：

每驚塵慮頓成空，曾接君侯玉塵風(fēng)。青眼相看文字里，丹心都在簡(jiǎn)書中。一時(shí)人物誰(shuí)輕重，千古譏評(píng)幾異同。[12]

楊鎮(zhèn)出仕新朝，遭到了宋遺民的非議。因此魏初才會(huì)勸慰他不要顧及他人的譏評(píng)，而應(yīng)該專注于修身養(yǎng)性的詩(shī)文生活。

嘉興府人張伯淳在此時(shí)期也與楊鎮(zhèn)有交集。至元二十三年(1286)，張伯淳任杭州路儒學(xué)教授。至元二十四年(1287)經(jīng)程鉅夫舉薦，張伯淳改任浙東道提刑按察司知事，[13]期間與楊鎮(zhèn)有所往來(lái)。《養(yǎng)蒙文集》中收錄了他寫給楊鎮(zhèn)的詩(shī)文，例如：

庭中有喬木，上與云天齊。歲暮北風(fēng)涼，根深發(fā)靈枝。勁節(jié)羞春妍，翠氣清詩(shī)脾。才大用末周，雨露宏其施?！桓咄嗌睿鎏幭抵剌p。豈無(wú)青精飯，可以求長(zhǎng)生。豈無(wú)珊瑚鉤，可以發(fā)幽情。重望苦難塞，道路長(zhǎng)營(yíng)營(yíng)。千年亦如寄，廊廟等浮榮。鼻祖清白翁，長(zhǎng)留不朽名。

憶在山中時(shí)，逍遙欲終老。誰(shuí)授大隱篇，又踏紅塵道?？~緲云錦囊，悠悠隔蓬島。神交未見先，相逢苦不早。[14]

張伯淳對(duì)楊鎮(zhèn)出仕新朝表示理解，用“才大用末周”之語(yǔ)暗示他仕途將有成就。雖然楊鎮(zhèn)“位高重”，但從詩(shī)中仍能讀出他無(wú)法釋懷的郁結(jié)。

至元二十一年十二月(1284)前后，楊鎮(zhèn)自江西任上來(lái)杭。沒(méi)有資料顯示，他此次重返故鄉(xiāng)是私人行為還是朝廷派遣。從楊鎮(zhèn)接觸的新知舊友中不難看出，作為出仕新朝的南宋駙馬，時(shí)人對(duì)他是有所詬病的，而楊鎮(zhèn)也不得不將生活的重心集中于詩(shī)詞歌賦以求慰藉。后楊鎮(zhèn)在江西結(jié)交了進(jìn)士王義山，王義山描繪了當(dāng)時(shí)的楊鎮(zhèn)是一個(gè)“勤有學(xué)問(wèn)、與孤山為伴的”*見王義山《別中齋楊左丞》：“孤山久無(wú)主，誰(shuí)伴月昏黃？歸興西湖動(dòng)，離情南浦傷。官清從馬瘦，政暇又詩(shī)忙。莫羨和羮事，林逋有暗香?！薄都诖孱惛濉肪硭?，四庫(kù)全書珍本初集。再如，王義山《謁中齋楊左丞》：“向來(lái)曾拜紫宸衙，親見先班奉日霞。帝室館甥貴公子，王姬下嫁舊儒家。執(zhí)中默契心傳妙，勤有無(wú)窮學(xué)問(wèn)加。帶取孤山來(lái)作伴，清吟尚可趁梅花?！薄都诖孱惛濉肪砣?。儒家貴公子形象，這也是楊鎮(zhèn)醉心詩(shī)畫、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的寫照。

三、楊鎮(zhèn)宅院及其藏品下落

南宋理宗公主下嫁楊鎮(zhèn)時(shí)，曾在杭州清湖橋置備府第。楊鎮(zhèn)對(duì)該宅院的所有權(quán)一直維持到至元二十八年(1291)：

宮本宋理宗女周、漢國(guó)長(zhǎng)公主第，在杭州清湖橋西，第成于景定辛酉(1261)，公主實(shí)以是年下嫁駙馬都尉楊鎮(zhèn)。其后公主薨，鎮(zhèn)從北上，逮至元辛卯(1291)而籍于楊氏三十年矣。道士買得之為宮，用其法涂堊繪治。[15]

至元二十八年(1291)，天井巷回回大師家的火災(zāi)[16]，波及江浙行省與近鄰開元宮。為擴(kuò)大規(guī)模，行省官員兼并了舊開元宮，并資助董德時(shí)*何夢(mèng)桂《璇璣觀記》中記載關(guān)于真人董德時(shí)至元十五年(1278)奉忽必烈命北上，祈禱雨雪一事，被忽必烈授浙西道道教都提點(diǎn)，開元宮都監(jiān)住持?！稘擙S集》卷八，文淵閣四庫(kù)全書本。癸未(至元二十年，1283)，董德時(shí)“以母老告歸”，但似乎仍掌開元宮事。至元二十九年，理宗女周、漢公主宅被重新開辟為新開元宮，董德時(shí)任住持，繼者為其徒弟陳天錫，直到元貞二年(1296)，以真人王壽衍主開元宮事，見任士林《杭州路開元宮碑銘》，《松鄉(xiāng)集》卷一。董德時(shí)好收藏古玩，周密在《云煙過(guò)眼錄》卷四中記載了他的藏品，見中華書局1985年點(diǎn)校本，第59頁(yè)。收購(gòu)了楊鎮(zhèn)的宅院：

大元至元十三年[1276]，行中書省杭州，即故秘書省為署。二十八年[1291]，大火，省及宮俱毀。省故隘卑，不足稱大藩之容觀，取開元地?cái)U(kuò)之，出金助開元主者董君德時(shí)及今真人購(gòu)故宋公主地以為宮。公主，宋理宗女，有司護(hù)作唯恐，規(guī)制、工伎甲于當(dāng)時(shí)，至是易其檐桷、門陛、榜署，因加表飾，設(shè)貌位、被服，以象其天神帝、仙人之屬，隆隆然、湛湛然，真神宮殊庭矣。[17]

目前尚無(wú)史料證實(shí)楊鎮(zhèn)是否親自參與了此次交易。但至元庚寅年(至元二十七年，1290)，楊鎮(zhèn)曾在此宅院中售賣仲尼夢(mèng)奠帖。[18]由此推測(cè)，至元二十八年(1291)，身處杭州的楊鎮(zhèn)親自售賣宅院的可能性是比較大的。

開元宮住持王壽衍與張伯淳同客京師時(shí)，向張講述了他在杭州楊鎮(zhèn)宅院居住的情形：

御前法師錢塘王君眉叟，清修雅尚，久而可親。與余同客京師，居且近，過(guò)從視鄉(xiāng)居時(shí)為稔。元貞初元[1295]，以靈妙真常崇教法師被旨提點(diǎn)祐圣觀，將行，諗余曰：吾寓跡開元，占一榻地于宮廡之西，榜曰“分春”，故友溫州安撫使徐公似孫*王壽衍與徐似孫為故交，至元二十九年，王壽衍在京師奉詔求江南遺逸，所舉永嘉徐似孫，即為此人：“壬辰[至元二十九年，1292]，……是歲，至京師，奉詔訪求江南遺逸，舉永嘉徐似孫，金華周世昌，引見于香殿，奏對(duì)稱旨?！毙焖茖O接受元朝封號(hào)。此人在宋元之際的情況，可見王棻的記載：“徐似孫，字若孫，號(hào)肖梅，徐定之孫，景炎元年(1276)，自霅川倅還里，為帥幕參議官，元師至，鎮(zhèn)守萬(wàn)戶劉萬(wàn)奴說(shuō)元帥哈剌歹屠城，以蓋棄城之過(guò)，似孫力爭(zhēng)，獲免，因乞禁軍馬入城，從之，以家之柄，為安撫使，似孫副之?！蓖鯒薄豆饩w永嘉縣志》卷一八，《人物志》，清光緒八年刻本。所書，不忍易，其為我記之。今開元，楊氏故第也。當(dāng)中齋左丞亡恙時(shí)，余嘗與談，燕[言]所謂“分春”，蓋屢涉其地已，矧自浮湛班行越四載，具松楸之夢(mèng)，釣游之思，宜何如也。[19]

楊鎮(zhèn)曾向好友王壽衍*王祎在《王忠文集》(明嘉靖元年張齊刻本)卷一《王壽衍碑》中記載：“戊子，三十六代天師授公靈妙真常法師，袁州路道錄，未任，改杭州開元宮提舉宮事。壬辰，三十七代天師加授崇教之號(hào)，仍提舉開元宮?！卑?，戊子即至元二十五年(1288)，壬辰為至元二十九(1292)，可知，早在至元二十五年，王壽衍便任職開元宮。但當(dāng)時(shí)的開元宮，與楊鎮(zhèn)的宅院還沒(méi)有關(guān)聯(lián)。提起他的駙馬宅院，似欲建“分春堂”。至元二十九年(1292)，楊鎮(zhèn)宅院被董德時(shí)購(gòu)買改作開元宮，王壽衍得以在此居住。王氏請(qǐng)好友徐似孫將西廡題為“分春堂”，以懷念與楊鎮(zhèn)的友誼。

前已提及，楊鎮(zhèn)喜好詩(shī)書文墨，擁有古人字畫、古玩珍品等風(fēng)雅之物無(wú)計(jì)其數(shù)。他離開杭州遠(yuǎn)赴大都，后任職江西，其藏品的下落是值得追究的。為方便討論，現(xiàn)將楊鎮(zhèn)部分藏品的情況做一簡(jiǎn)表(見表1)。

表1 楊鎮(zhèn)部分藏品去向

藏品名稱新主是否轉(zhuǎn)手、時(shí)間史料出處薛彭祖、米芾書蘭亭不詳(在楊鎮(zhèn)宅,趙孟頫評(píng))至元二十一年袁桷《清容居士集》卷四七《書唐臨蘭亭》龍蚌不詳(自楊鎮(zhèn)勤有堂)不詳,不詳《癸辛雜識(shí)》續(xù)集卷下周方鼎、周細(xì)文大羊鼎、商小鼎不詳不詳,不詳鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》之楊中齋駙馬藏條周觚棱壺余家是,不詳《困學(xué)齋雜錄》緝熙殿賜墨大歙石劉將孫婿至大二年劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷一九《寶熙齋記》副璽書府?、俜ㄐg(shù)帖郭天錫至元二十九年前后柳貫《待制集》卷一九《題唐臨吳興二帖》邊鸞葵花販子尤曾五②;后歸張受益朱砂方壺歸張受益(楊中齋勤有堂故物)至元二十九———大德元年③周密《云煙過(guò)眼錄》卷一神龍?zhí)m亭(含稀世藏小璽)張斯立再歸李叔固宋亡后袁桷《清容居士集》卷四七《秘閣續(xù)帖劉無(wú)言雙鉤開皇蘭亭》仲尼夢(mèng)奠帖郭天錫泰定乙丑鄧文原題跋至元二十七年購(gòu)于楊鎮(zhèn)家張丑《清河書畫舫》卷三上周、漢國(guó)公主所題桂花便面手卷薛必慶元末錢谷《吳都文粹續(xù)集》卷二六,題畫④①②③④

③柳貫曾言楊鎮(zhèn)好蓄法術(shù)名帖,并在底本上印“副璽書府”,此卷即有楊鎮(zhèn)方印。

④尤曾五為牙人,此人曾在至元二十九年與張受益交易畫卷:“正月收燈夜,張齊卿偕尤曾五官人□西牙人者來(lái),攜至畫凡廿八軸,內(nèi)有仲元四老圍棋,高宗御題,絕妙。顧愷之水閣對(duì)弈,亦自古,無(wú)御題,皆歸受益?！币娤某袪c:《周草窗年譜》,出自《唐宋詞人年譜》,上海古籍出版社,1979年,第357頁(yè)。

⑤據(jù)張丑《清河書畫舫》卷一一下記載(文淵閣四庫(kù)全書本):“大德改元,歲在丁酉四月中浣,信筆題于新居之淺山。濟(jì)南張謙頓首,張受益先生時(shí)任江浙行省檢校,號(hào)古齋,博學(xué)鑒古。”

⑥具體收錄文章見虞堪:《題施雅山所藏宋漢國(guó)端孝大長(zhǎng)公主所題桂花便面手卷后》。

由表1不難看出，楊鎮(zhèn)藏品主要流入兩類人之手，一是到杭州任職的北人官員，還有就是出仕新朝的原南宋官員。盡管這兩大群體有不同的政治背景，但他們卻對(duì)古玩有著共同的品味與興趣。他們輾轉(zhuǎn)獲得并珍藏原來(lái)屬于楊鎮(zhèn)的書畫，使得這些古玩得以保存后世。值得注意的是，至元末年*魏云妮(AnkeneyWeitz)曾考廉希貢在杭州任職時(shí)間約為至元二十七年至大德三年。見《元初對(duì)晉至宋繪畫的看法》，《千年遺珍國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海書畫出版社，2006年，第326頁(yè)。，楊鎮(zhèn)曾從廉希貢那里索得坡仙所畫竹石小壁*周密《志雅堂雜鈔》(中華書局點(diǎn)校本，1991年)卷十一中言：“后為江右丞索去?！苯邑?，即江西丞相，指楊鎮(zhèn)。恰好在楊鎮(zhèn)的藏品中，就有蘇軾所畫竹石小壁，即此物。魏云妮在《元初對(duì)晉至宋繪畫的看法》一文中討論此江西丞相即楊鎮(zhèn)。從其仕途履歷及在杭時(shí)間，筆者同意此說(shuō)。。由此可知，楊鎮(zhèn)在杭州落腳的短暫時(shí)間里仍未忘搜羅書法藏品進(jìn)行買賣。

出仕新朝的楊鎮(zhèn)遭受了宋遺民的詬病，他經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)與心理的雙重落差。以楊鎮(zhèn)藏品的下落為著眼點(diǎn)又發(fā)現(xiàn)，他通過(guò)字畫等文化物件的交流，擴(kuò)大了自己的交際網(wǎng)，形成了一個(gè)忘卻政治的文化認(rèn)同小群體。這也說(shuō)明，盡管中國(guó)在蒙元混一之前經(jīng)歷了一百余年的分裂，但漢人與南人有著共同的漢文化價(jià)值觀。蒙古人統(tǒng)一中國(guó)，將該文化認(rèn)同以最快的速度喚醒。

四、楊鎮(zhèn)家族其他南宋貴族軌跡簡(jiǎn)析

宣城貢奎*宣城貢氏為文學(xué)之家，貢奎父貢士浚忠貞于南宋，入元后隱遁不仕。貢奎為實(shí)現(xiàn)學(xué)識(shí)與仕途的抱負(fù)選擇仕元。貢奎仕元情況可參閱戴表元《送貢仲章序》，見《剡源集》卷一四，四部叢刊景明刻本。入元后，曾用“百年蹤跡等浮云”來(lái)掩蓋楊鎮(zhèn)出仕新朝的尷尬。南宋貴族面對(duì)“富貴功名無(wú)復(fù)聞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也只得“空留文采令人羨”[20]。楊鎮(zhèn)將生活的重心轉(zhuǎn)移至文學(xué)，勉強(qiáng)維持仕途，但他的后人處境卻每況愈下?！对贰ど晖乐逻h(yuǎn)》中記載了一則楊鎮(zhèn)從子遭到污蔑的事件：“宋駙馬楊鎮(zhèn)從子玠節(jié)，家富于貲，守藏吏姚溶竊其銀，懼事覺(jué)，誣玠節(jié)陰與宋廣、益二王通，有司榜笞，誣服，獄具。致遠(yuǎn)讞之，得其情，溶服辜，玠節(jié)以賄為謝，致遠(yuǎn)怒絕之?！盵21]

小吏覬覦楊玠節(jié)財(cái)產(chǎn)，污蔑將其入獄，幸虧得到申屠致遠(yuǎn)的幫助才得以還原真相，可見南宋貴族失去政治特權(quán)后的地位一落千丈。申屠致遠(yuǎn)與楊玠節(jié)絕交，一方面說(shuō)明此人正直，但這也暗示了南宋貴族入元代后，與任職江南的北人的交往是處于被動(dòng)的地位的。

這些在蒙古人政權(quán)下的南宋宗室子弟，有的改仕新朝*如趙孟榮、趙孟熏、趙孟括、趙孟堅(jiān)等。，有殉節(jié)者，其余多隱居他處。政治特權(quán)的喪失，就意味著失去經(jīng)濟(jì)特權(quán)，他們也不得不面對(duì)窘迫的現(xiàn)實(shí)生活。

至元末年，元廷幾次有遷徙宋宗室北上的決議與行動(dòng)：“至元二十一年(1284)二月，遷故宋宗室及其大臣之仕者于內(nèi)地?！盵22]至元二十四年(1287)，“時(shí)帝欲徙江南宋宗室及大姓于北方，葉李乘間言：‘宋已歸命，其民安于田里，今無(wú)故聞徙，必將疑懼，萬(wàn)一有奸人成釁而起，非國(guó)之利也。帝大悟，事遂寢?！?見《元史》卷一七三，《葉李傳》，第4049頁(yè)。此事吳澄記載：“柄國(guó)者議徙江南豪族于京師，官督屬郡起遣，輿情大震。侯故為遷延，未幾事寢。”見《元故少中大夫吉州路總管劉侯墓志銘》，《吳文正集》卷七三，四庫(kù)全書珍本二集。至元二十六年(1289)，紹興路總管府制官白絜矩言：“宋趙氏族人散居江南，百姓敬之不衰，久而非便，宜悉徙京師。桑哥以聞，請(qǐng)擢絜矩為尚書省舍人，從之?！盵23]頻繁的遷移決議，透露了元廷對(duì)南宋宗室的戒心與猜忌，由此也不難想象，他們被動(dòng)的政治處境。前文提及的楊鎮(zhèn)從子被小吏誣告入獄，正是他們這一群體處境的寫照。

五、結(jié)語(yǔ)

改朝換代勢(shì)必造成特權(quán)階層的更新，南宋宗親和貴族在入元后，不得不面臨現(xiàn)實(shí)與心理的雙重落差。從南宋宮中藏品的下落又可以看出，宋元更迭，破壞的是舊有的特權(quán)與統(tǒng)治方式，正常的社會(huì)秩序并未遭受多大破壞。前朝駙馬楊鎮(zhèn)的藏品流入北人官員手中，可以看作是南、北共有的中國(guó)傳統(tǒng)漢文化價(jià)值觀的顯現(xiàn)。他的藏品遭遇易手流轉(zhuǎn)，也可以看作是伴隨改朝換代而來(lái)的文化的一種新的流動(dòng)與傳播方式。從長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)程看，攜帶多元文化因子到來(lái)的蒙古人混一南北，使中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液，也讓傳統(tǒng)文化以一種強(qiáng)韌的生命力綿延向前發(fā)展。

[1]脫脫.宋史:第3冊(cè)[M].北京:中華書局,1976.

[2]夏文彥.圖繪寶鑒:卷4[M].元至正刻本.

[3]周密.公主下嫁[M]//武林舊事:卷2.杭州:浙江人民出版社,1984:26-27.

[4]周密.武林舊事[M].杭州:浙江人民出版社,1984:301.

[5]舒岳祥.次和楊中齋讀《閬風(fēng)菊譜》因覓本植齋前韻[M]//閬風(fēng)集:卷6.四庫(kù)全書珍本三集.

[6]脫脫.灜國(guó)公紀(jì)47[M]//宋史:第3冊(cè).北京:中華書局,1976:940.

[7]劉一清.錢塘遺事[M].上海:上海古籍出版社,1985:186.

[8]宋濂.世祖六[M]//元史:第1冊(cè).北京:中華書局,1976:186.

[9]鄧文原.故建昌路南城縣尹王君墓志銘[M]//巴西集:卷上.四庫(kù)全書珍本三集.

[10]魏初.杭州大雪并序[M]//青崖集:卷1.四庫(kù)全書珍本初集.

[11]魏初.奉答楊左丞詩(shī)并序[M]//青崖集:卷1.四庫(kù)全書珍本初集.

[12]魏初.次韻答左丞楊中齋[M]//青崖集:卷1.四庫(kù)全書珍本初集.

[13]陳得芝.蒙元史研究叢稿[M].北京:中華書局，2005:540-570.

[14]張伯淳.送楊中齋三首[M]//養(yǎng)蒙文集:卷7.文淵閣四庫(kù)全書本.

[15]柳貫.開元宮圖后序[M]//柳待制文集:卷16.四部叢刊初編影印元刊本.

[16]周密.海鰍兆火[M]//癸辛雜識(shí):續(xù)集上.北京:中華書局,1988:155.

[17]虞集.開元宮碑[M]//道園學(xué)古錄:47.四部叢刊景明景泰翻元小字本.

[18]張丑.清河書畫舫：卷3，上[M].文淵閣四庫(kù)全書本.

[19]張伯淳.王眉叟分春堂記[M]//養(yǎng)蒙文集:卷3.文淵閣四庫(kù)全書本.

[20]貢奎.贈(zèng)駙馬楊中齋墨竹[M]//云林集:卷6.明弘治三年范吉刻本.

[21]宋濂.元史:第13冊(cè)[M].北京:中華書局,1976:3989.

[22]宋濂.世祖一一[M]//元史:第2冊(cè).北京:中華書局,1976:265.

[23]宋濂.世祖一三[M]//元史:第2冊(cè).北京:中華書局,1976:328.

(責(zé)任編輯 張玲玲)

The SongAristocrats’ Social Mobility During the Song-Yuan Transition—— An Illustrative Analysis of the Emperor’s Son-in-law Yang Zhen

Zhu Chunyue

(Ideological and Political Research Department, Chuzhou College, Chuzhou, Anhui 239000)

Mongolians had been the privileged stratum with the fall of the Southern Song dynasty to the new Mongol regime while the Song aristocrats were displaced. This social and political profile from the Song bureaucrat to Yuan was exceedingly striking in Hangzhou. Yang Zhen, son-in-law of the Song Emperor Lizong, was rewarded with a powerful position in the Yuan government after his surrendering to the Yuan army. Yang Zhen showed up in Hangzhou for many times and fraternized with the northern officials as well as the Song loyalists. Different politically and geographically heterogeneous groups became the new owners of the antique art, curios and paintings which used to be in Yang Zhen’s possession. Through these contacts, we could track the influence of the Mongolian rule on the Song aristocrats and their cultural values.

the Song-Yuan transition; Hangzhou; Yang Zhen (son-in-law of the Song Emperor Lizong); Yang Zhen’s personal art collection

K247

A

1008-293X(2016)06-0067-06

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.06.014

2016-09-07

滁州學(xué)院科研啟動(dòng)基金“元代杭州的官民與社會(huì)生活研究”(2015qd34)。

朱春悅(1983-)，女，河北唐山人，滁州學(xué)院思政教研部講師，博士。