聞香于如影煮墨

※ 吳茂信

聞香于如影煮墨

※ 吳茂信

70后的曾如影實(shí)在了得，一本《煮墨論道：曾如影書(shū)法雜談》出版，引起書(shū)界側(cè)目，繼而好評(píng)如潮。一邊讀這本書(shū)我一邊思索，如影用什么來(lái)煮墨，煮出什么東西來(lái)？常言道：巧媳婦難為無(wú)米之炊。其實(shí)光有米，未必能成好炊，還要柴米油鹽醬醋茶，還得講究淘米燒火放水，還得使用鍋碗瓢盆。曾如影煮墨使出了十八般武藝，確實(shí)費(fèi)了不少功夫。

他的成功，秉賦起到重要作用。我說(shuō)的秉賦并非專指天才，首先看重的是愛(ài)好。能否成就一番事業(yè)，先要看他對(duì)這項(xiàng)事業(yè)是否熱愛(ài)。只有熱愛(ài)才能產(chǎn)生興趣，有了興趣才能持之有恒，一頭扎進(jìn)去。這就是我們平時(shí)所說(shuō)的“專業(yè)思想”。曾如影的專業(yè)思想有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，如他在《后記》中所言，“始作俑者乃是我的老爸”。他對(duì)書(shū)法價(jià)值的認(rèn)識(shí)是那樣的樸實(shí)，“寫(xiě)得一手好字的人敢于在上衣口袋別上一支鋼筆，絕對(duì)比時(shí)下的‘高富帥’‘白富美’高大上得多”。樸實(shí)也好，實(shí)用也好，反正這已成為他人生初級(jí)階段的價(jià)值取向。于是才有了上學(xué)階段的“玩書(shū)喪志”、“潮得在課本上涂鴉”；才有了后來(lái)他為了生計(jì)混跡十年，“仍然忙里偷閑繼續(xù)‘搬磚’”；也才有了現(xiàn)在書(shū)論刊行，“是為我書(shū)法人生的小結(jié)，也是我書(shū)法人生新征程的開(kāi)始”。一路走來(lái)，何其艱辛，何其執(zhí)著！不講天才，天才卻是存在的，曾如影就是有書(shū)法天才?？此@本書(shū)，必須承認(rèn)他對(duì)書(shū)法、書(shū)藝特別敏感。觀察一位書(shū)家的作品，他會(huì)比常人有獨(dú)特的見(jiàn)解，很快就會(huì)感覺(jué)出某人、某作品在形、意、境、精、氣、神等諸方面的特點(diǎn)，并比較出其優(yōu)、劣、長(zhǎng)、短，做出自己的判斷。即使是從書(shū)論的行文，也完全可以感知作者的才情，字里行間幽默中透出喜惡愛(ài)憎，委婉中流露糾結(jié)和掙扎，都為他的“玩書(shū)喪志”平反了。有所不為方能有所為，先舍才能后得，挫折彰顯了曾如影的勇敢，實(shí)踐肯定了他的選擇。

有一句格言：天才由于勤奮，經(jīng)驗(yàn)由于積累。曾如影在書(shū)藝書(shū)論上的成就，歸功于他的勤奮。這只要看看他這些年來(lái)做了些什么，便可以一目了然。迫于生活，他不得不在偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上租售光碟，不得不去經(jīng)營(yíng)彩票，在受到巨大擠壓的時(shí)光里，他依然頑強(qiáng)地在書(shū)法的陣地上堅(jiān)守、拼殺。他自幼喜歡書(shū)寫(xiě)，即使被誤認(rèn)為“喪志”也不改初衷，對(duì)秦簡(jiǎn)漢隸魏碑唐帖如癡如迷，顏柳歐蘇，博采眾長(zhǎng)，由毫管到硬筆，從臨摹到創(chuàng)作，入選省級(jí)和全國(guó)的翰墨大展，榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，書(shū)法作品刊行于權(quán)威專業(yè)報(bào)刊，走上大雅之堂。單是從選作本書(shū)插頁(yè)的幾幅書(shū)法作品，便可以管中窺其一斑。尤其是隸書(shū)和行草，糅合多家之精粹，融匯成自身的姿采，流動(dòng)著充沛的靈氣，足見(jiàn)其臨池之功。曾如影除了苦練，更得益于理性的認(rèn)知，在書(shū)法理論的鉆研上苦下功夫。閱讀前人書(shū)論，分析鄉(xiāng)賢作品，梳理書(shū)壇動(dòng)態(tài)，收集書(shū)家信息，積極進(jìn)行理論探討，連篇累牘在《書(shū)法》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《中國(guó)鋼筆書(shū)法》《書(shū)法報(bào)》等專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表書(shū)法論文，且以獨(dú)到的見(jiàn)解引起行內(nèi)的關(guān)注。他在《書(shū)法》雜志2010年10月號(hào)上發(fā)表的《“四性”互動(dòng)——關(guān)于書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知》一文提出“近期的書(shū)法網(wǎng)絡(luò)傳媒體現(xiàn)著互動(dòng)的‘四性’：新聞性、專業(yè)性、經(jīng)濟(jì)性、資料性的特點(diǎn)?！备呶萁?，統(tǒng)攬全局，具有敏銳的前瞻性，是可貴的創(chuàng)見(jiàn)。

特別值得贊揚(yáng)的是，他所做的一切，都不是為了博取個(gè)人的名利，而是自覺(jué)肩負(fù)起一種擔(dān)當(dāng)，那就是振興中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。因此，在沒(méi)有固定職業(yè)，收入不穩(wěn)定，生活困窘的情況下，不去尋找賺取外快的門(mén)路，而是戮力潛心去組稿、編排書(shū)法報(bào)刊，主持網(wǎng)絡(luò)討論，不遺余力地推動(dòng)書(shū)法事業(yè)的發(fā)展。也正因?yàn)樗鲇谶@種為公的“書(shū)心”，加上一貧如洗，毫無(wú)后顧之憂，所以他在書(shū)論建樹(shù)上不懷私心，有膽有識(shí)，敢吐真言。他敢于批評(píng)書(shū)法家協(xié)會(huì)的建制和展覽，說(shuō)出“國(guó)展評(píng)委沒(méi)有‘國(guó)’的素質(zhì)”、“國(guó)展缺少‘國(guó)’的氣量”、“國(guó)展流點(diǎn)道德的血液吧”這樣振聾發(fā)聵的聲音。一個(gè)正需要權(quán)威人物扶持的小輩，卻向手握大權(quán)的權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，這需要多么足夠的勇氣！他憑借著才華、勤奮、擔(dān)當(dāng)、膽識(shí)煮墨論道，從他這本書(shū)里，讀者可以觸摸到書(shū)法藝術(shù)的三個(gè)門(mén)道：

一是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。曾如影在學(xué)習(xí)前人書(shū)藝成就上所花的功夫令人欽敬，他閱讀了大量的典籍，觀賞、分析、研究、臨摹了無(wú)數(shù)名碑名帖，具有較高的鑒賞能力。我們從他論述陳昌齊“書(shū)風(fēng)嬗變”中，可以了解到他學(xué)習(xí)的心得：“歐楷以方勝，以圓健性情寫(xiě)方整形貌，筆力勁險(xiǎn)，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆畫(huà)穿插，安排協(xié)調(diào)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，規(guī)矩中見(jiàn)俊逸；虞楷以圓勝，以勁挺神韻寫(xiě)圓潤(rùn)體格，用筆俊朗圓潤(rùn)，字形稍呈狹長(zhǎng)而尤顯秀麗，橫平豎直，筆勢(shì)舒展，姿態(tài)風(fēng)流，筆外氣象一片平和潤(rùn)雅；顏楷以厚勝，以圓渾為精神寫(xiě)寬博構(gòu)架，端嚴(yán)穩(wěn)重，偉岸雄強(qiáng)，縱橫有致，陽(yáng)剛氣象?！斌w會(huì)何其細(xì)致深刻，足見(jiàn)平日修為之用功。由于成長(zhǎng)道路的艱難曲折，磨洗掉許多當(dāng)代青年藝術(shù)愛(ài)好者普遍存在的浮躁，深刻體驗(yàn)到在藝術(shù)園地里耕耘，首先要善于師承前人。他的書(shū)論，也是從繼承傳統(tǒng)著力。泱泱中華，茫茫書(shū)壇，泛論書(shū)法傳統(tǒng)談何容易。曾如影選擇了一個(gè)非常恰當(dāng)、非常明智的切入點(diǎn)，就是從他生長(zhǎng)的雷州出發(fā)研究書(shū)法傳統(tǒng)。由當(dāng)代雷州書(shū)法現(xiàn)狀，反思前賢的流韻，很自然地遠(yuǎn)溯宋代的白玉蟾，下觀乾嘉的陳昌齊，再到近代的陳喬森，歷數(shù)雷州書(shū)法的歷史積淀，如數(shù)家珍。對(duì)每一位書(shū)家書(shū)藝成就、書(shū)法特點(diǎn)、歷史地位等，娓娓道來(lái)，準(zhǔn)確而又精到。人們公認(rèn)一句話，“民族的才是世界的”；是否可以點(diǎn)化一下，曾如影所盡的心力，起到了“地域的才是民族的”作用，是具有深遠(yuǎn)歷史意義的工作。

二是傳承落點(diǎn)在創(chuàng)新。觀賞曾如影的書(shū)法作品，閱讀他的書(shū)法論文，讀者可以明顯地感覺(jué)到他是一個(gè)創(chuàng)新意識(shí)特別強(qiáng)的人。固守傳統(tǒng)，不敢逾越雷池半步，只會(huì)師古成古，把自己變成了歷史文物。只有站在前人的肩膀上，位置提高，看得更遠(yuǎn)，才有可能到達(dá)更加輝煌的遠(yuǎn)方。他評(píng)介陳昌齊書(shū)法成就時(shí)就發(fā)表了自己對(duì)書(shū)法創(chuàng)新的見(jiàn)解：“入古的目的是出新，出新的前提必須入古，入古出新互為因果循環(huán)。歐楷、虞楷、趙楷寫(xiě)得再好，終為他人體貌，陳昌齊書(shū)學(xué)思想有著現(xiàn)實(shí)一面的選擇和理想一面的考慮，館閣形式完備后，并沒(méi)有僅僅停留于此，而是按照自己的審美意趣探索，逐漸形成自己的風(fēng)格?！蔽覀冇^察曾如影本人的書(shū)法作品，不管是隸書(shū)還是行草，雖然不能說(shuō)是已經(jīng)臻于完美的精品，但洋溢著創(chuàng)新精神這一點(diǎn)是完全可以肯定的。他在評(píng)論別人作品的時(shí)候，所持的也是這種態(tài)度。而且從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的思辨中，形成了自己的書(shū)法觀念：“韻，俗者不可讀，‘筆間哪可得？’以形式而求姿媚、形似、逼真，乃技；以形似、意氣、妙理而求形外，是可表韻。”他再以這種書(shū)法觀念去觀察書(shū)法界林林總總的現(xiàn)象，分析書(shū)壇上形形色色的行為，自然會(huì)得出他自己的判斷。產(chǎn)生“‘偽二王’唱傲?xí)鴫?，?dāng)代書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)沒(méi)有了風(fēng)格辨識(shí)度”的慨嘆，發(fā)出“書(shū)內(nèi)再深?yuàn)W，唯思變?yōu)槌?；?shū)外再‘大’，還應(yīng)為書(shū)法本體為尚”的呼聲。

三是傳承創(chuàng)新為了發(fā)展。發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的硬道理，也是書(shū)法藝術(shù)的硬道理。太陽(yáng)每一天都是新的，不發(fā)展就無(wú)法適應(yīng)新的形勢(shì)，就得被淘汰。曾如影煮墨論道，就是在發(fā)展的語(yǔ)境下談書(shū)論道。在他的文章中，已經(jīng)涉及到中國(guó)古代由于工具、材質(zhì)的變化引起書(shū)法結(jié)構(gòu)、筆法、形體的變化。到了他自己所處的時(shí)代，物質(zhì)世界的發(fā)展變化更加神速，書(shū)法藝術(shù)不可能不進(jìn)行相應(yīng)的改革。曾如影不僅要順應(yīng)潮流，而且早已是勇立潮頭的弄潮兒。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)效率、節(jié)奏的加快，他帶頭進(jìn)行硬筆書(shū)法創(chuàng)作，甘當(dāng)志愿者，主編《中國(guó)鋼筆書(shū)法》“E網(wǎng)傳真”專欄長(zhǎng)達(dá)一年之久，與中國(guó)書(shū)法家論壇壇主齊玉新、《中國(guó)鋼筆書(shū)法》主任編輯祁斌的對(duì)話，以及與網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的學(xué)術(shù)討論等，在書(shū)法界引起很大的反響，其論文《硬筆書(shū)法江湖管窺》全面論述他對(duì)硬筆書(shū)法的見(jiàn)解，刊登于《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》，被選入廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“首屆嶺南書(shū)法論壇”，影響頗為深遠(yuǎn)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，曾如影一貫采取積極的態(tài)度。早在2008年他就在《青少年書(shū)法報(bào)》上發(fā)出《為什么不選擇網(wǎng)絡(luò)》的大聲疾呼。他還以身作則，組織全國(guó)網(wǎng)絡(luò)群英“聯(lián)席會(huì)議”，展開(kāi)“網(wǎng)絡(luò)可以優(yōu)化國(guó)展嗎”的討論。除了前文提到的“四性”之外，他還在《書(shū)法》雜志上提出“書(shū)法網(wǎng)絡(luò)發(fā)展思考：網(wǎng)絡(luò)介入書(shū)法，網(wǎng)絡(luò)炒作書(shū)法，網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)書(shū)法”，不啻是獨(dú)到的真知灼見(jiàn)。