“互聯(lián)互通背景下的倫理建構(gòu)與道德治理研討會(huì)”綜述

蘇寶梅

2016年4月9-10日，由山東省倫理學(xué)會(huì)主辦的魯、蘇、粵“互聯(lián)互通背景下的倫理建構(gòu)與道德治理研討會(huì)”暨2016年山東省倫理學(xué)會(huì)年會(huì)在山東師范大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心召開(kāi)。來(lái)自山東、江蘇、上海、天津、江西、安徽等省市的一百二十余名專(zhuān)家學(xué)者和研究生參加了大會(huì)，學(xué)者們圍繞會(huì)議主題進(jìn)行了廣泛深入的討論。

一、互聯(lián)互通背景下的倫理建構(gòu)研究

山東省倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜克儉研究員指出，互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)，不只是作為一種技術(shù)力量為世人所驚嘆，更在于這種技術(shù)力量對(duì)人們生活方式和精神世界的影響和重塑。毫不夸張地說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)真正開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代，已經(jīng)成為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的巨大引擎?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)的生產(chǎn)生活方式的變革，也正在強(qiáng)勁地沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，重塑著人們的精神世界和德性生活，給我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了諸多新課題，尤其是對(duì)倫理道德理論和實(shí)踐更是如此，亟待我們深入研究和探索。

江蘇省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東南大學(xué)樊和平教授由“一個(gè)老太絆倒中國(guó)”入題，揭示出“扶老人事件”由問(wèn)題走向危機(jī)，經(jīng)歷了道德信用問(wèn)題轉(zhuǎn)化為倫理信用問(wèn)題，再由倫理信用問(wèn)題演化為社會(huì)信心和文化信心問(wèn)題。樊教授指出，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正陷入倫理信任的危機(jī)之中，走出倫理信任危機(jī)是擺脫危機(jī)的關(guān)鍵。那么，如何破解上述危機(jī)，樊教授以走向信任的“破冰之旅”做了深刻的剖析和詮釋?zhuān)旱谝唬瑪[脫信任危機(jī)，必須在理論上和實(shí)踐上走出“市民社會(huì)陷阱”；第二，家庭信任的倫理半徑不是建立社會(huì)信任的鴻溝，而是社會(huì)信任的倫理策源地和倫理家園；第三，社會(huì)可能陷于信任的惡性循環(huán)中。“農(nóng)夫與蛇”試圖訴說(shuō)信任的底線(xiàn)，“寵物心態(tài)”意味著善意的童心最后反遭傷害。走出兩極，以一種徹底的人文精神和倫理精神對(duì)待他人和社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)今中國(guó)信任危機(jī)的倫理破冰。

二、互聯(lián)互通背景下的道德建設(shè)研究

中共廣東省委黨校吳燦新教授指出，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給道德建設(shè)帶來(lái)的雙重性影響衍生出一系列矛盾，它既給當(dāng)代的道德建設(shè)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，也帶來(lái)了難題。具體表現(xiàn)在：世界性與民族性的矛盾；多元性與一元性的矛盾；個(gè)體性與社會(huì)性的矛盾；自由性與約束性的矛盾；他律性與自律性的矛盾；簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的矛盾。只有在實(shí)踐中善于利用其優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜地去尋找解決這一系列難題的對(duì)策，才能更好地推動(dòng)道德建設(shè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海師范大學(xué)周中之教授指出，互聯(lián)網(wǎng)改變了人類(lèi)的生活，推動(dòng)了慈善倫理的變革，主要體現(xiàn)在：第一，互聯(lián)網(wǎng)有利于建立與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的“陌生人倫理”，推動(dòng)“小愛(ài)”走向“大愛(ài)”；第二，互聯(lián)網(wǎng)為“微公益”創(chuàng)造條件，推動(dòng)全民慈善觀念的增強(qiáng)；第三，互聯(lián)網(wǎng)為慈善監(jiān)督提供技術(shù)支持，推動(dòng)了慈善誠(chéng)信的建設(shè)。

三、媒介化社會(huì)與大數(shù)據(jù)時(shí)代的倫理研究

山東大學(xué)傳播與媒介研究中心主任劉明洋教授以“媒介化社會(huì)視角下的新媒介倫理建構(gòu)”為題做主旨發(fā)言，并指出解決媒介化社會(huì)的倫理失衡問(wèn)題需要從三個(gè)關(guān)系入手進(jìn)行新媒介倫理建構(gòu)，解決好媒介與人、媒介與媒介、媒介與社會(huì)的關(guān)系。一是媒介人重塑，包括自媒體、規(guī)范媒介的傳播渠道和方式；二是建立新型的媒介傳播關(guān)系，注重媒介的社會(huì)角色和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；三是建立良性的技術(shù)文化，加強(qiáng)媒介倫理與社會(huì)倫理的建構(gòu)，彌合媒介社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)管理哲學(xué)研究中心主任黃欣榮教授指出，大數(shù)據(jù)將萬(wàn)物數(shù)據(jù)化，萬(wàn)物皆留下自己的數(shù)據(jù)足跡，這些數(shù)據(jù)足跡聚集在一起形成一個(gè)映射萬(wàn)物存在和演化的數(shù)據(jù)世界。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)世界的挖掘，世界的一切皆可被計(jì)算和認(rèn)知，于是原來(lái)的黑箱世界逐漸被打開(kāi)，變成一個(gè)透明的世界。但是，大數(shù)據(jù)及其透明世界也給我們帶來(lái)人性的真誠(chéng)、平等、自由、安全和個(gè)性，帶來(lái)一個(gè)祛魅之后的倫理新世界。大數(shù)據(jù)革命的歷史車(chē)輪無(wú)法阻擋，我們只能堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)開(kāi)放，提升數(shù)據(jù)能力，縮小數(shù)據(jù)鴻溝，改變隱私觀念，重構(gòu)倫理規(guī)則，在上帝之眼的監(jiān)督下重新找回人類(lèi)的自由。

四、其他相關(guān)主題研究

與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞會(huì)議主題，展開(kāi)了廣泛深入的研究和探討。聊城大學(xué)黃富峰教授就“大眾傳媒的道德權(quán)利及其現(xiàn)實(shí)意義”、暨南大學(xué)陳聯(lián)俊博士就“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德認(rèn)同的變化與引導(dǎo)”、山東師范大學(xué)于艷芳教授就“網(wǎng)絡(luò)政治參與的倫理審視”、廣東人口發(fā)展研究院高菊研究員就“網(wǎng)絡(luò)媒體社會(huì)責(zé)任的缺失與回歸”、中國(guó)石油大學(xué)汪懷君博士就“媒介的歷史變遷與消費(fèi)文化嬗變”、中山大學(xué)柳媛等就“主流媒體在公民道德建設(shè)中的作用”等發(fā)言引發(fā)了人們的關(guān)注和思考。研討會(huì)在眾多理論、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，取得了豐碩成果。