探索嶺南民俗舞蹈的時(shí)代化發(fā)展之路

[摘 要]本文以嶺南民俗舞蹈的概念簡(jiǎn)介及其特點(diǎn)為切入點(diǎn)展開論述，接著簡(jiǎn)單闡述嶺南民俗舞蹈的文化價(jià)值，然后從強(qiáng)化嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)、開發(fā)嶺南民俗舞蹈的娛樂價(jià)值以及創(chuàng)新嶺南民俗舞蹈的藝術(shù)價(jià)值三個(gè)角度詳細(xì)闡釋嶺南民俗舞蹈的時(shí)代化發(fā)展之路，最后從三個(gè)方面簡(jiǎn)單論證實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈時(shí)代化發(fā)展必須注意的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]嶺南民俗舞蹈 時(shí)代化發(fā)展

在改革開放的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)的古色古香、現(xiàn)代文化的先進(jìn)、新穎與西方藝術(shù)的開放自由相互沖擊和融合，對(duì)嶺南民俗舞蹈帶來(lái)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。嶺南民俗舞蹈是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的一朵奇葩，是南方傳統(tǒng)文化中非常優(yōu)秀的藝術(shù)形式，在農(nóng)民的業(yè)余文化生活中占據(jù)著無(wú)可替代的重要地位。因此，如何在新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中有效夯實(shí)嶺南民俗舞蹈的發(fā)展基石、實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈的時(shí)代化發(fā)展、豐富農(nóng)民的文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)于積極推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、嶺南民俗舞蹈的概念簡(jiǎn)介及其特點(diǎn)

嶺南民俗舞蹈來(lái)源于農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，又高于農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。

（一）嶺南民俗舞蹈

嶺南民俗舞蹈源于農(nóng)民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)，是一種具有較強(qiáng)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的民間藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化體系中的優(yōu)秀藝術(shù)形式。嶺南民俗舞蹈借助連貫有力的肢體動(dòng)作和寓意深刻的舞臺(tái)造型或塑造人物形象或反映社會(huì)史事，并以此闡釋創(chuàng)作者對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)的主觀體驗(yàn)，因而具有較高的歷史價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。嶺南民俗舞蹈以藝術(shù)的視角審視和展示農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)藝術(shù)元素生動(dòng)形象地反映出嶺南地區(qū)農(nóng)民群眾在主觀訴求、思想體驗(yàn)、休閑娛樂時(shí)的情感需求，因而能夠受到農(nóng)民群眾的喜愛和參與。

（二）嶺南民俗舞蹈的主要特點(diǎn)：

首先，嶺南民俗舞蹈是農(nóng)民群眾集體智慧、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)體驗(yàn)的多元結(jié)晶，擁有非常強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和較高的藝術(shù)品位。嶺南民俗舞蹈立足南越文化，以北方文化的藝術(shù)精華發(fā)展為自己的藝術(shù)主體。在改革開放的推動(dòng)下，嶺南民俗舞蹈又借鑒和吸收一些時(shí)代元素和西方文化，發(fā)展較快。

其次，嶺南民俗舞蹈集中體現(xiàn)了農(nóng)民群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的群體訴求，因而擁有非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是不可多得的傳統(tǒng)文化精品。嶺南地區(qū)漢族與少數(shù)民族大雜居現(xiàn)象明顯，各族的宗教信仰和民俗舞蹈都不一樣，嶺南民俗舞蹈在兼收并蓄中表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，顯露出濃郁的民族風(fēng)情。

最后，嶺南民俗舞蹈歷經(jīng)千百年的文化熏陶和藝術(shù)積淀，因而擁有獨(dú)特而突出的藝術(shù)風(fēng)格。嶺南民俗舞蹈作品在整體結(jié)構(gòu)上注意各章節(jié)、藝術(shù)造型、舞蹈動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)性和邏輯性，從而使舞蹈作品渾然一體，具有很高的欣賞性、審美性和藝術(shù)性，成為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精品。

二、嶺南民俗舞蹈的文化價(jià)值

嶺南民俗舞蹈承載著農(nóng)民群眾的生活感受、藝術(shù)體驗(yàn)和理想追求，記錄著農(nóng)民群眾的人生感悟、思想意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作。

第一，嶺南民俗舞蹈是自?shī)首詷返娜后w文化。嶺南農(nóng)民喜歡舞獅子、舞人龍、舞麒麟、舞春牛等大型集體表演的舞蹈活動(dòng)，常常是場(chǎng)地越大越好、人越多越熱鬧，氣氛越活躍，舞蹈也表演得越生龍活虎，運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也越來(lái)越大。因此，嶺南民俗舞蹈多由身強(qiáng)力壯的年輕人擔(dān)任主角。

第二，嶺南民俗舞蹈是脫離現(xiàn)實(shí)的神獸文化。嶺南民俗舞蹈源于古代的祭祀活動(dòng)，帶有一定的迷信色彩，表現(xiàn)出嶺南農(nóng)民對(duì)神靈的敬畏和崇拜，希望通過(guò)祭祀活動(dòng)或舞蹈表演獲得神獸的庇護(hù)和幫助，能夠獲得美好幸福的新生活，從而反映出嶺南農(nóng)民對(duì)美好未來(lái)的追求和渴望。

第三，嶺南民俗舞蹈是懲惡揚(yáng)善的主流文化。農(nóng)民群眾不但渴望神靈的保佑，也希望得到英雄或超人的幫助，因而在舞蹈作品中塑造了很多救民于水火的英雄形象，從而反映出久經(jīng)生活苦難的嶺南農(nóng)民心中存有的反抗意識(shí)，希望在英雄的幫助下改變現(xiàn)實(shí)生活中的種種尷尬境遇，告別社會(huì)最底層的悲慘生活。

第四，嶺南民俗舞蹈是男女平等的和諧文化。封建女性靠依附男人生活，自然就會(huì)失去較多的自尊與權(quán)力，多成為男人社會(huì)的娛樂工具和附屬物。但是，女性在嶺南民俗舞蹈活動(dòng)中卻得到格外的優(yōu)待，甚至能夠在舞火狗舞蹈中享受實(shí)屬難得的成人禮待遇，從而表現(xiàn)出嶺南地區(qū)是女性的世外桃源。

三、嶺南民俗舞蹈的時(shí)代化發(fā)展之路

舞蹈是社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)記載，因此，嶺南民俗舞蹈只有在厚積薄發(fā)中與時(shí)俱進(jìn)，才能夠維持自身的生存與發(fā)展，才能夠不被時(shí)代所淘汰。

（一）強(qiáng)化嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)

嶺南民俗舞蹈是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，是充實(shí)農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活的精神食糧，具有較高的藝術(shù)教育、思想教育和審美教育等價(jià)值，因此，嶺南民俗舞蹈的時(shí)代化發(fā)展必然要夯實(shí)自身的文化基礎(chǔ)。“民間舞蹈是一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶，是一個(gè)情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體，有著深厚的文化底蘊(yùn)”[1]，是提高其藝術(shù)性和審美性的重要基石。

第一，把握時(shí)代脈搏，導(dǎo)引創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。嶺南民俗舞蹈作為優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，是迎合和實(shí)施大眾藝術(shù)教育和思想教育的有力抓手，因此，嶺南民俗舞蹈在創(chuàng)作過(guò)程中必須提高針對(duì)性和指向性，能夠緊扣時(shí)代脈搏，滿足大眾進(jìn)行舞蹈活動(dòng)、體育健身和藝術(shù)鑒賞的諸多需求。例如，在大眾文化的催生下，廣場(chǎng)舞極大地推動(dòng)了全民健身活動(dòng)，大江南北出現(xiàn)了廣場(chǎng)舞熱。嶺南民俗舞蹈可以借鑒傳統(tǒng)舞蹈中健身價(jià)值較高的舞蹈節(jié)目如《金鰲舞》、《一條龍》和《高腳獅》等，為大眾創(chuàng)作出具有嶺南民俗舞蹈風(fēng)格的廣場(chǎng)舞，滿足大眾進(jìn)行健身活動(dòng)和藝術(shù)體驗(yàn)的客觀需求，有力充實(shí)大眾的業(yè)余文化生活，也能夠直接促進(jìn)嶺南民俗舞蹈的大發(fā)展。

第二，緊扣時(shí)代精神，凝煉主題思想。嶺南民俗舞蹈是對(duì)大眾進(jìn)行藝術(shù)教育的文化作品，因此，嶺南民俗舞蹈的主題思想必須緊扣時(shí)代精神，將社會(huì)正能量和主流思想進(jìn)行高質(zhì)量的大范圍傳播，對(duì)大眾起到思想教化和藝術(shù)熏陶的教育效果。主題思想是舞蹈靈魂的有效載體，能夠體現(xiàn)出嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)層次。例如，傳播正能量、弘揚(yáng)真善美是構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中具有代表性的時(shí)代精神，而嶺南民俗舞蹈中的《麒麟舞》不但表現(xiàn)出神獸的剛直不阿、威猛有力、除惡揚(yáng)善，還能夠成為宣揚(yáng)英雄文化的有力抓手，對(duì)大眾進(jìn)行英雄教育，鼓勵(lì)大眾見義勇為、伸張正義、扶危濟(jì)困，共建和諧社會(huì)和幸福家園。

第三，滿足時(shí)代需求，充實(shí)大眾生活。隨著大眾文化的發(fā)展，大眾對(duì)嶺南民俗舞蹈的固有風(fēng)格和藝術(shù)特色提出了更高的要求，不但要求欣賞到古色古香、原汁原味的傳統(tǒng)舞蹈表演，還能夠縮小嶺南民俗舞蹈與現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代差異，加速嶺南民俗舞蹈的與時(shí)俱進(jìn)，有效充實(shí)大眾的業(yè)余文化生活，滿足大眾進(jìn)行文化消費(fèi)和藝術(shù)欣賞的現(xiàn)實(shí)需求。例如，嶺南民俗舞蹈以集體舞蹈為主，能夠?yàn)榇蟊娞峁┹^多的參與機(jī)會(huì)，從而使大眾獲得表現(xiàn)自我、展現(xiàn)才華、塑造個(gè)人形象的好渠道，因而能夠激發(fā)大眾參與嶺南民俗舞蹈活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，使嶺南民俗舞蹈獲得堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)也使大眾在神獸文化中得到教化和啟迪。所以，要多開展嶺南民俗舞蹈活動(dòng)，有效充實(shí)大眾的業(yè)余文化生活。

（二）開發(fā)嶺南民俗舞蹈的娛樂價(jià)值

隨著生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增大，大眾急需一種能夠舒緩神經(jīng)、放松身心、強(qiáng)身健體的休閑娛樂活動(dòng)，以恢復(fù)和提高大眾的體力、精力和精神面貌，能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和日常工作。大眾文化的興起也使大眾進(jìn)行文化消費(fèi)和藝術(shù)體驗(yàn)的需求日益得到足夠大的重視，大眾的文化消費(fèi)需求和藝術(shù)體驗(yàn)需求逐漸成為嶺南民俗舞蹈的發(fā)展方向和成長(zhǎng)動(dòng)力，同時(shí)也為嶺南民俗舞蹈提供堅(jiān)實(shí)不變的受眾群市場(chǎng)，成為嶺南民俗舞蹈千載難逢的發(fā)展良機(jī)。

文化節(jié)是嶺南民俗舞蹈擴(kuò)大自身影響力和感召力、拓展受眾群隊(duì)伍的大好機(jī)會(huì)，因此，嶺南民俗舞蹈要在文化節(jié)期間為大眾準(zhǔn)備足夠多的舞蹈節(jié)目，尤其是多準(zhǔn)備一些適合大眾集體參與的群體性?shī)蕵肺璧富顒?dòng)，讓大眾在參與中、在表演中、在體驗(yàn)中有效培養(yǎng)對(duì)嶺南民俗舞蹈的喜愛情緒和依賴心理，積極成為嶺南民俗舞蹈的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力。文化節(jié)是各種傳統(tǒng)藝術(shù)百花齊放的競(jìng)技平臺(tái)，對(duì)于嶺南民俗舞蹈來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，因此，嶺南民俗舞蹈要重視文化節(jié)前的準(zhǔn)備工作，最大限度地展示自身的娛樂價(jià)值、健身價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，讓大眾在參與舞蹈表演過(guò)程中體驗(yàn)到快樂，感受到嶺南民俗舞蹈的藝術(shù)神韻，從而有助于大眾對(duì)嶺南民俗舞蹈形成較好的情感體驗(yàn)。

廣場(chǎng)舞市場(chǎng)是嶺南民俗舞蹈走進(jìn)千家萬(wàn)戶的重要突破口，更是開發(fā)嶺南民俗舞蹈娛樂價(jià)值的重要渠道和實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)。廣場(chǎng)舞是大眾進(jìn)行日常體育鍛煉、休閑娛樂的首選活動(dòng)，具有較高的人氣指數(shù)和龐大的受眾群，因此，嶺南民俗舞蹈積極開拓廣場(chǎng)舞市場(chǎng)是開發(fā)自身娛樂價(jià)值、擴(kuò)大影響力的重要舉措。首先，嶺南民俗舞蹈要降低自身的表演難度，只保留一些古色古香的經(jīng)典動(dòng)作或主要造型，吸收一些廣場(chǎng)舞元素，強(qiáng)化自身的大眾性和娛樂性，加速嶺南民俗舞蹈與大眾文化的融合。其次，嶺南民俗舞蹈要減少對(duì)表演器材的依賴，多創(chuàng)作一些徒手表演或使用簡(jiǎn)單器械進(jìn)行表演的舞蹈節(jié)目，便于大范圍群眾的參與，降低門檻。最后，嶺南民俗舞蹈要強(qiáng)化專業(yè)舞蹈人士的培訓(xùn)工作，為廣場(chǎng)舞表演提供較多的領(lǐng)舞者，降低大眾的學(xué)習(xí)難度，提高嶺南民俗舞蹈的親和度，有效拉近與受眾群的距離。

（三）創(chuàng)新嶺南民俗舞蹈的藝術(shù)價(jià)值

嶺南民俗舞蹈擁有非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)，不但能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)舞蹈表演藝術(shù)的唯美，也能夠表現(xiàn)出舞蹈道具的精湛工藝、思想內(nèi)涵和藝術(shù)品位，從而使嶺南民俗舞蹈成為多元藝術(shù)的整合體，具有較高的欣賞性、藝術(shù)性和思想性。另外，嶺南民俗舞蹈多帶有圖騰崇拜的痕跡，諸多神獸形象成為嶺南民俗舞蹈表演過(guò)程中的主角，神獸成為除惡揚(yáng)善、匡扶正義、造福人民的超人英雄，更使嶺南民俗舞蹈表演蒙上了濃厚的神話色彩，具有很高的藝術(shù)性。

以家喻戶曉的《麒麟舞》為例，麒麟是嶺南地區(qū)“公認(rèn)”的靈獸，承載著逢兇化吉、除暴安良、廣散吉祥的重任，是大眾心目中的英雄人物。因此，在大眾制作麒麟道具的過(guò)程中都懷著非常虔誠(chéng)和無(wú)比崇拜的心理，將最高級(jí)的傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用在麒麟道具的精雕細(xì)刻之中，從而使麒麟道具的造型與藝術(shù)風(fēng)格莊重典雅、高端大氣，達(dá)到“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的藝術(shù)境地，具有較高的審美性和藝術(shù)性。有時(shí)，手工藝精湛的麒麟道具還需要“開光”，才能夠使麒麟道具具有靈氣和神氣，才參加舞蹈表演活動(dòng)，從而使麒麟道具的傳統(tǒng)色彩、迷信色彩和圖騰崇拜色彩更為濃厚。麒麟舞的伴奏音樂也具有較高的藝術(shù)性和欣賞性，伴奏樂器以傳統(tǒng)樂器鑼、鼓、嗩吶為主，在高亢嘹亮、直入心扉的嗩吶聲中，鑼鼓為嶺南民俗舞蹈演奏出鏗鏘有力的節(jié)奏感和擲地有聲的藝術(shù)氛圍，從而能夠?yàn)閹X南民俗舞蹈營(yíng)造出較為完美的表演平臺(tái)。甚至嶺南民俗舞蹈的舞蹈動(dòng)作都師出名門，與南方武術(shù)息息相關(guān)，不但能夠給予大眾強(qiáng)烈的視覺刺激和力道感，也具有非常高的藝術(shù)欣賞性。因此，嶺南民俗舞蹈在多元化藝術(shù)整合中體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

四、實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈時(shí)代化發(fā)展必須注意的問(wèn)題

“中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是最具個(gè)性的文化形式，是中華文明的重要組成部分，是世界文化寶庫(kù)中一顆最耀眼的明珠”[2]。因此，嶺南民俗舞蹈在時(shí)代化發(fā)展過(guò)程中需要注意以下問(wèn)題。

首先，嶺南民俗舞蹈在時(shí)代化發(fā)展過(guò)程中要注意傳承性，要將經(jīng)典的傳統(tǒng)舞蹈作品原汁原味地保留下來(lái)，為子孫后代儲(chǔ)存下古色古香的藝術(shù)產(chǎn)品，將前人的聰明才智和藝術(shù)品位有機(jī)保留下來(lái)，保障嶺南民俗舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)性和個(gè)性化。

其次，嶺南民俗舞蹈在時(shí)代化發(fā)展過(guò)程中要注意發(fā)展性，要在有效傳承的基礎(chǔ)上對(duì)各種舞蹈藝術(shù)和文化形式進(jìn)行博觀而約取，在兼收并蓄中吸收藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。最后，嶺南民俗舞蹈在時(shí)代化發(fā)展過(guò)程中要注意創(chuàng)新性，在時(shí)代主流思想的導(dǎo)引下為大眾創(chuàng)作出更多更好的全新舞蹈作品，不斷滿足大眾的文化消費(fèi)需求和藝術(shù)體驗(yàn)需求，也實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈的科學(xué)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

在新農(nóng)村文化建設(shè)和大眾文化的雙重推動(dòng)下，嶺南民俗舞蹈獲得了前所未有的發(fā)展良機(jī)，在實(shí)現(xiàn)自身時(shí)代化發(fā)展過(guò)程中為大眾提供了很多高質(zhì)量的藝術(shù)作品，有效滿足了大眾的文化消費(fèi)和藝術(shù)體驗(yàn)需求，真正實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀文化藝術(shù)產(chǎn)品占領(lǐng)大眾的思想陣地，用充滿正能量的民族藝術(shù)、高雅藝術(shù)教育人、熏陶人、發(fā)展人，大力提高國(guó)民的藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，直接加速中華民族復(fù)興大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。

注釋：

〔1〕謝琳.民族民間舞蹈的文化底蘊(yùn).衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)，2004年 第2期 第142-144頁(yè)；

〔2〕吳江.高校開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的必要性.蘭州學(xué)刊，2008年 第4期 第204-205頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕曾華美.試論嶺南民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）；

〔2〕林亮，李甲芹.民俗舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與傳播.舞蹈，2015（2）；

〔3〕白石.淺談民族、民間舞蹈與民俗舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義.中國(guó)民族博覽，2015（9）；

〔4〕李詠梅，劉中強(qiáng).漢族民俗舞蹈的文化內(nèi)涵.作家，2013（02X）；

〔5〕董焱.天津民俗舞蹈的傳承與發(fā)展.大舞臺(tái)，2011（8）。

作者簡(jiǎn)介：李依禪（1988--），女，碩士，舞蹈助理講師，研究方向：中國(guó)民族民間舞教學(xué)，現(xiàn)任廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院舞蹈系教師，學(xué)院團(tuán)委書記，曾獲得第十屆全國(guó)桃李杯舞蹈比賽園丁獎(jiǎng)。