非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——河北剪紙實(shí)證分析

甄龍霞 梁 偉

(河北美術(shù)學(xué)院 河北 石家莊 050700)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——河北剪紙實(shí)證分析

甄龍霞 梁 偉

(河北美術(shù)學(xué)院 河北 石家莊 050700)

河北省文化藝術(shù)科學(xué)科研項(xiàng)目 課題編號(hào)：HBWY2014—Y—G041

河北蔚縣剪紙作為一種裝飾或逢年過(guò)節(jié)辦喜事的喜慶點(diǎn)綴，如今蔚縣剪紙已逐步發(fā)展成為具有欣賞、收藏價(jià)值的民間藝術(shù)精品、國(guó)家級(jí)饋贈(zèng)禮品。全國(guó)剪紙專項(xiàng)工作會(huì)議在蔚縣成功召開，蔚縣被命名為“中國(guó)剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)剪紙藝術(shù)研究基地”。

蔚縣剪紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng);價(jià)值

剪紙又叫刻紙、窗花或剪畫是一種鏤空藝術(shù),在創(chuàng)作時(shí)有的用剪子有的用刻刀在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。在眾多的剪紙流派中，河北蔚縣剪紙為彩繪剪紙，刀工精細(xì)、色彩艷麗、鄉(xiāng)土氣息濃，具有獨(dú)一無(wú)二的特色。河北民間剪紙既傳承了中國(guó)剪紙藝術(shù)深厚的文化積淀又突出了燕趙文化獨(dú)特的民族、民俗、民間特色作為擁有豐富內(nèi)涵的燕趙文化的載體，河北剪紙經(jīng)過(guò)千余年的不斷改進(jìn)成為了中國(guó)剪紙的代表。本文正是對(duì)河北蔚縣剪紙進(jìn)行實(shí)證分析。

1 蔚縣剪紙的歷史淵源和文化形態(tài)特點(diǎn)

蔚縣剪紙和其他各地的剪紙不一樣，具有自己鮮明的地域特色與民族特點(diǎn)的文化形態(tài)藝術(shù)。蔚縣不僅有相當(dāng)?shù)难錾匚幕埳轿幕奈幕z存，而且還有夏、商時(shí)期的文化遺存。古老的文化積淀無(wú)疑讓蔚縣剪紙散發(fā)出濃厚的民族文化氣息。無(wú)論是北方特有的文化背景和民俗風(fēng)情的再現(xiàn)，還是用于四時(shí)節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。加上疏密有致的造型設(shè)計(jì)、細(xì)致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨(dú)特點(diǎn)染，每一件作品都十分生動(dòng)、有味、耐看。河北蔚縣剪紙?jiān)诩閳D符中，有文字和花卉、動(dòng)物等的組合：如福字系列的：花開富貴、金娃送福、否極泰來(lái)、年年有余、金羊開泰等。還有用于婚慶禮儀的龍鳳呈祥、魚戲蓮花、喜上眉梢、鴛鴦戲水等。這類剪紙，構(gòu)圖勻滿、色彩鮮明，頗富祥瑞氣氛。此外運(yùn)用諧音、隱喻、象征等手法來(lái)表達(dá)吉祥寓意的內(nèi)容，采用的這些具有喜慶意義的花、鳥、魚、蟲等生機(jī)盎然的瑞獸祥鳥或文字圖形，通過(guò)一定的組合來(lái)構(gòu)成圖案、花邊和畫面，以此納吉驅(qū)邪，在蔚縣剪紙中也是常見的。

2 河北蔚縣剪紙文化實(shí)證

“蔚縣剪紙已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，雖然各相關(guān)部門已經(jīng)有計(jì)劃地展開了對(duì)蔚縣剪紙研究、保護(hù)工作。對(duì)于蔚縣剪紙的理論研究，最早是在解放初察哈爾省文聯(lián)的古塞、終坡等前輩走訪王老賞并相繼出版了4本關(guān)于蔚縣窗花的書：《民間刻紙集》、《民間窗花》、《王老賞的窗花藝術(shù)》、《王老賞戲曲刻紙》，書中介紹了蔚縣剪紙大師王老賞，并對(duì)他的作品及藝術(shù)成就給予了很高的評(píng)價(jià)。近兩年出版的關(guān)于蔚縣剪紙的書有田永翔等編著的《中國(guó)瑰寶——蔚縣窗花》等著作，與前者有所不同，后者主要是介紹蔚縣剪紙的工藝制作技法極其獨(dú)特的審美藝術(shù)文化內(nèi)涵。但上述這些實(shí)際上是通過(guò)采用記錄歷史性資料的靜態(tài)保護(hù)方法，對(duì)于有效地保護(hù)蔚縣剪紙，這決非長(zhǎng)久之策。我們應(yīng)該在充分了解它的基礎(chǔ)上，將它的精髓加以傳承，并融入現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代觀念，以現(xiàn)代的大眾視角來(lái)加以審視，深入到現(xiàn)代人的生活中，這才是最好的保護(hù)方式。只有這樣，才能使蔚縣剪紙永葆魅力。

藝術(shù)家周淑英從小受家庭藝術(shù)熏陶，酷愛剪紙藝術(shù)，練就了剪紙藝術(shù)刻、畫、染全套功夫，藝術(shù)風(fēng)格與其父周永明一脈相承，而且她開創(chuàng)了6種新技法。是中國(guó)河北第三代剪紙藝術(shù)正宗傳人。剪紙作品《清明上河圖》、《百蝶圖》、《生命樹》、《農(nóng)家樂(lè)》、《彩福圖》、《牡丹》等被中央美院、中國(guó)美術(shù)館收藏。

3 河北剪紙產(chǎn)業(yè)化的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的傳承和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一。通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”的過(guò)程。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)具有巨大的文化、經(jīng)濟(jì)、教育和社會(huì)價(jià)值。

3.1 文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)活態(tài)的文化表現(xiàn)形式對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)不僅可以使無(wú)形的文化遺產(chǎn)依附在產(chǎn)品上得以繼續(xù)存活下去還可以使其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神以產(chǎn)品的形式進(jìn)入到人們的日常生活中有助于非物質(zhì)文化產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

3.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于第三產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)有利于帶動(dòng)其相關(guān)的旅游、服飾、教育、傳媒等行業(yè)的發(fā)展。其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)對(duì)勞動(dòng)者的要求較低只需掌握一定的手藝即可，可以吸納大量的無(wú)業(yè)人員、下崗職工和農(nóng)民工，在降低生產(chǎn)成本的同時(shí)又?jǐn)U大了就業(yè)。剪紙產(chǎn)業(yè)能耗低、污染少是典型的環(huán)保產(chǎn)業(yè)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)也符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

3.3 教育價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史的見證也是民族智慧和民族精神的傳承象征體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)不僅具有物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還具有精神層面的審美及教育價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)所提供的產(chǎn)品和服務(wù)是人類精神消費(fèi)的對(duì)象它高超的技藝和獨(dú)特的表現(xiàn)形式不僅帶給大眾美的享受還能促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、良好社會(huì)風(fēng)尚、正確價(jià)值取向等方面的完善無(wú)形中加強(qiáng)了國(guó)民的思想道德教育增強(qiáng)了民族自豪感與凝聚力。

3.4 社會(huì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以窺見當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)水平、生活情感態(tài)度、科學(xué)發(fā)達(dá)程度、風(fēng)俗信仰禁忌等社會(huì)歷史文化內(nèi)容具有重要的社會(huì)價(jià)值。河北剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題河北剪紙?jiān)谧陨砬в嗄甑陌l(fā)展中不斷探索基本上克服了大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的困境發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。

[1] 易心 肖翱子 《中國(guó)民間美術(shù)》湖南大學(xué)出版社 2007

[2] 劉錫誠(chéng) 《刻刀下的歷史——河北蔚縣剪紙的創(chuàng)新與發(fā)展》中國(guó)文化報(bào) 2011.3.15

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