蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)審美研究

劉文慧

(中央民族大學(xué)教育學(xué)院 北京 100081)

蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)審美研究

劉文慧

(中央民族大學(xué)教育學(xué)院 北京 100081)

蒙古族是生活在草原上的民族，逐水草而居以游牧為生，正是這種特殊的生產(chǎn)生活方式鑄就了蒙古族人民獨(dú)一無二的審美情趣，也造就了蒙古族獨(dú)特的工藝制品，皮革造型藝術(shù)就是在特定生存環(huán)境下產(chǎn)生的以使用為目的生產(chǎn)生活用具，經(jīng)歷漫長的歲月演變成我們今天所見到的皮革藝術(shù)作品，蒙古族傳統(tǒng)皮革造型藝術(shù)兼具實(shí)用性和審美性，從其功能、材質(zhì)、造型、工藝上顯示出蒙古族傳統(tǒng)皮革的審美價(jià)值，折射出蒙古族人民的審美內(nèi)涵。

蒙古族;皮革藝術(shù);審美

1 蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)的功能美與材質(zhì)美

1.1 功能美

蒙古族皮革藝術(shù)品具有極強(qiáng)的實(shí)用功能，正因在蒙古族人民的日常生產(chǎn)生活中離不開這些皮革制品，所以賦予了蒙古族傳統(tǒng)皮革制品無與倫比的功能美。例如：蒙古族皮袍的立式的高領(lǐng)、縮口的袖子可以起到抵御寒風(fēng)的作用；蒙古族皮靴上翹的鞋尖具有防止被露水打濕、不會(huì)帶起沙土以及不易磨損和騎馬時(shí)便于勾踏等優(yōu)點(diǎn)；皮靴的靴筒，不僅穿起來方便而且還具有冬天保暖小腿，夏天防止蚊蟲叮咬等功用，蒙古族通常用“冷風(fēng)吹不找小腿，灰塵刮不進(jìn)褲腿，跳躍時(shí)不會(huì)開線，用力時(shí)更加穩(wěn)健”等語言來贊美自己的靴子；皮腰帶的下方一般都掛有兩個(gè)或多個(gè)垂鏈，方便出門時(shí)掛上箭筒、弓囊、火鐮袋、蒙古刀以及鼻煙壺袋、等，此外，系緊的腰帶也會(huì)起到一個(gè)很好的保護(hù)腰部的作用。

1.2 材質(zhì)美

材質(zhì)美包含了使用材料本身所具有的外在特質(zhì)和理化性能所呈現(xiàn)出的自然美感，外觀質(zhì)地包括形態(tài)、色澤、紋理;理化性能包括材料的彈性、柔韌度、導(dǎo)熱性、吸濕性、透氣性、氣味等等。而皮革所呈現(xiàn)出的天然紋理、撫摸時(shí)的觸感都是皮革所體現(xiàn)的材質(zhì)美。古代的蒙古貴族為彰顯自己的身份會(huì)穿著用豬俐、銀鼠、紫貂、水獺等野生動(dòng)物的皮毛制作服裝，這些珍貴的皮毛制作的服裝具有極強(qiáng)的御寒保暖性和透氣、透濕性，并且給人一種高貴奢華的感受，彰顯主人高貴的身份。牛皮是蒙古族皮革制品中最常使用的，因?yàn)榕Ｆぞ哂邪搴?、結(jié)實(shí)、耐用的特點(diǎn)，所以在日常用品如靴子、腰帶等一般都會(huì)選用牛皮來制作，并且牛皮自然地紋理也使皮革制品散發(fā)出一種古樸、自然的美感，使用時(shí)觸感細(xì)膩、光滑、厚實(shí)、豐滿使皮制品散發(fā)出自然的生機(jī)。此外，山羊皮也是常用的一種皮革材料，因?yàn)楸绕胀ㄑ蚱じ湍ィ莱毙阅芨鼜?qiáng)，因此，蒙古族人民通常會(huì)用山羊皮來制作皮被、皮褥、皮褲和藥袋，用山羊皮做的皮被、褥又暖和又不易潮濕，用山羊皮做的皮褲也具有暖和、結(jié)實(shí)不透風(fēng)的特點(diǎn)。

2 蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)的造型美與工藝美

2.1 造型美

造型即皮革藝術(shù)制品的外形結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩三個(gè)方面。對稱與平衡是自然的美學(xué)原則，蒙古族皮革藝術(shù)制品也遵從了這一原則，如蒙古族皮靴、皮帽、皮奶桶等制品在外形上都是以左右平衡為法則。不僅是外形上有對稱，蒙古族皮質(zhì)品在裝飾紋樣上也采用對稱、平衡等手法，如常見的圖案云紋、回紋、盤腸紋、蝴蝶紋等。不僅圖案本身具有對稱性，在圖紋的排列組合上也講求對稱美，具有很強(qiáng)的裝飾效果。蒙古族在運(yùn)用這些圖案時(shí)會(huì)依據(jù)皮制品的外形設(shè)計(jì)出或樸素或莊重的紋樣形式，比如在皮箱中間飾一主體紋樣，四角以對稱的角隅紋樣做裝飾。蒙古族各種皮帽的裝飾也通常采用這種組合紋樣，在帽子的頂部飾中心紋樣，在帽子的邊緣飾以邊角紋樣。在色彩方面，蒙古族崇尚明快、純凈的色彩，如藍(lán)色、白色、紅色、黃色、綠色、金銀色等，如皮袍鑲邊中紅、黑、黃三種顏色的使用。在色彩的使用上，蒙古族人民格外注重色彩的搭配，例如在一個(gè)組合紋樣中，中心圖案往往鮮艷明亮，邊角圖案則顯得低調(diào)從而突出主題。此外，大部分蒙古族民間皮制品都未經(jīng)上色，本真的顏色更給人一種自然的美感。

2.2 工藝美

《考工記》中提出:“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，工藝是蒙古族傳統(tǒng)皮革造型藝術(shù)的另一個(gè)審美要素。如果說材料是皮革造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，那么工藝則是材料的制作方式、手段或技巧，在蒙古族傳統(tǒng)皮革制品的裝飾和制作工藝方面，依據(jù)相關(guān)資料記載，匈奴時(shí)期的皮制品的縫紉技術(shù)就已接近蒙古族傳統(tǒng)縫紉工藝，從內(nèi)蒙古博物館館藏的一件匈奴皮袍上可以反映出這一點(diǎn)，這件匈奴皮袍雖然是一件素袍但其縫紉的精細(xì)度不亞于現(xiàn)代蒙古族民間縫紉工藝。此外，匈奴時(shí)期已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的鑲邊、刺繡、貼花等皮革裝飾工藝。在諾陰烏拉山匈奴墓出土的文物中發(fā)現(xiàn)的皮袍就在衣領(lǐng)、肩背處有剪皮貼片、繡花等裝飾圖案，這是對當(dāng)時(shí)工藝發(fā)展程度的有力考證。元代時(shí)期，皮革工藝進(jìn)一步發(fā)展?！恶R可·波羅行記》中有對繡銀駝皮靴的描述：“除了刺繡和貼花工藝，蒙古族的皮革鑲嵌工藝也很發(fā)達(dá)”，鄂爾多斯青銅動(dòng)物紋飾牌中有很多就是皮帶上的飾品。在中國、蒙古和外貝加爾的匈奴墓中都發(fā)現(xiàn)了豐富的腰帶飾品，與腰帶共出土的除了青銅飾品以外還常有海貝、石質(zhì)海貝、串珠等。這說明在匈奴時(shí)就己經(jīng)有了用各種材質(zhì)鑲嵌皮革的工藝。元代時(shí)這種鑲嵌工藝得到了進(jìn)一步的發(fā)展，元代時(shí)期的蒙古貴族喜歡在皮帽上鑲嵌珍珠、瑪瑙、綠松石、珊瑚、寶石以及金、銀等貴金屬作為裝飾。在皮帶上也會(huì)鑲嵌金銀或珊瑚等飾品。發(fā)展到清代蒙古族的皮革鑲嵌工藝更是爐火純青。這時(shí)期的蒙古族除了在腰帶上鑲嵌珊瑚、寶石、綠松石和銀飾以外還在箭筒、弓囊和摔跤服上鑲嵌銀釘或銅釘，蒙古族古樸而精湛的皮質(zhì)鑲嵌工藝賦予了皮制品更加美麗、奢華的外觀。除了皮革鑲嵌工藝以外，蒙古族傳統(tǒng)的壓印壓花、雕刻、點(diǎn)刺等工藝也都具有裝飾效果。

蒙古族精湛的皮革縫紉工藝和皮革裝飾工藝造就了即實(shí)用又美觀大方的皮革造型藝術(shù)作品，從而使蒙古族的傳統(tǒng)皮革造型藝術(shù)具有了實(shí)用性與審美性相結(jié)合的特征，這也是蒙古族傳統(tǒng)皮革造型藝術(shù)工藝之美所在。

結(jié)語

蒙古族皮革造型藝術(shù)歷史悠久，是蒙古民族集體智慧的結(jié)晶。蒙古族傳統(tǒng)皮革造型藝術(shù)種類豐富、工藝精湛、造型巧妙，具有很高的實(shí)用功能和審美價(jià)值，蒙古族傳統(tǒng)皮革藝術(shù)的審美價(jià)值即體現(xiàn)在其實(shí)用性上，也從外在的造型、材質(zhì)、手工工藝上展現(xiàn)，從每一塊兒皮革的處理和細(xì)節(jié)的打造中我們也可以窺探到蒙古民族在千百年來的生產(chǎn)生活中所形成的審美意識。

劉文慧，中央民族大學(xué)教育學(xué)院，少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)碩士在讀研究生。

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1672-5832(2016)05-0207-01