少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康

張 欣

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康

張 欣

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

本文通過對近十年來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的梳理,進(jìn)而對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀進(jìn)行全面的總結(jié)和回顧。與此同時，心理健康亦是多年來心理學(xué)研究領(lǐng)域的熱點。將心理健康納入傳統(tǒng)體育的研究范疇即是大勢所趨。未來的研究應(yīng)該注重將二者相結(jié)合，以期為少數(shù)民族心理健康的研究提供一種新的思路。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；心理健康

我國除漢族主體外還擁有55個少數(shù)民族，其絢爛多彩的民族文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。近年來，隨著心理健康在生活中重要性的不斷增加，越來越多的民族心理學(xué)研究者開始關(guān)注于民族文化與心理健康的結(jié)合，比如民族節(jié)日、巫術(shù)、民間故事等。關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康的結(jié)合還尚未引起研究者們的廣泛關(guān)注。本文將通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的梳理，以期探索民族傳統(tǒng)體育與心理學(xué)的契合點，并為少數(shù)民族心理健康的研究提供一種新的思路。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指長期流傳在各少數(shù)民族中，具有本民族文化特色及強健體魄和娛樂身心作用的各種身體活動[1]。以往研究主要采用的方法有文獻(xiàn)資料分析法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、專家咨詢法、訪談法以及實驗法。

研究內(nèi)容則主要集中在以下九個方面：(1)關(guān)注傳統(tǒng)體育的起源、價值、地位及發(fā)展意義；(2)關(guān)注傳統(tǒng)體育的特征、內(nèi)容、功能等問題；(3)關(guān)注傳統(tǒng)體育的實際應(yīng)用性；(4)關(guān)注傳統(tǒng)體育的項目分類；(5)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，關(guān)注民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展；(6)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角闡述少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)利用；(7)從教育學(xué)的視角出發(fā)，關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的課程開發(fā)與引入；(8)傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略及制約因素；(9)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康的相關(guān)研究。綜上所述，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究主題主要分為“理論研究”、“實踐應(yīng)用”、“保護(hù)發(fā)展”、“學(xué)校體育”、“全民健身”等五大類。研究群體也主要集中在與體育事業(yè)相關(guān)的研究團(tuán)隊及高校內(nèi)，研究群體范圍過于單一且狹窄。綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀的局限性主要表現(xiàn)在研究方法單一、研究思路局限、研究內(nèi)容貧乏以及研究群體類化等問題上。

通過文獻(xiàn)的梳理可以看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究多數(shù)為理論研究，實證研究微乎其微。其中關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康的交集更是少之又少。從僅有的幾篇涉及到心理學(xué)問題的文章中也不難總結(jié)到其研究方法主要是通過設(shè)置對照組、實施前后測的簡單實驗研究。雖然此種方法過于簡陋，但他們側(cè)重于將心理研究與體育運動相結(jié)合的思路卻給后繼的研究者提供了新的啟示。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與心理健康

《民俗學(xué)概論》一書中曾寫道人們可以通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類的社會生活和心理本能得到一定的調(diào)劑也即所謂的調(diào)節(jié)功能[2]。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育正是隸屬于民俗文化中的一員，它多寓于各種節(jié)日習(xí)俗和日常生活之中。

平日里，人們釋放心理壓力的途徑通常是通過哭鬧、瘋狂購物、吃喝玩樂、縱欲等多種多樣的形式表現(xiàn)出來。無論是否擁有心理學(xué)的專業(yè)背景，絕大多數(shù)的人都選擇使用宣泄的心理調(diào)節(jié)功能。那么宣泄的根源是什么？有研究結(jié)果顯示將宣泄的內(nèi)部根源歸因于人的溝通需要，人們需要把長久積聚在內(nèi)心深處的某些較為強烈且壓抑的情緒情感釋放出來，主要途徑便是通過與他人的交流溝通來疏解壓力，從而獲得心理上的健康；其外部根源則是社會給予人的生存壓力，使人們不得不沉陷于日常的瑣事之中[3]。

由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，我國少數(shù)民族多分布在祖國的邊疆地區(qū)，生存環(huán)境極端惡劣，加之資源匱乏、交通不便等因素，發(fā)展相對落后。正是因為自然和社會條件的限制，少數(shù)民族地區(qū)的人們用于緩解身心壓力的方式便顯得尤為貧乏和樸素，他們有且只能通過簡易的民間游戲來達(dá)到強身健體和娛樂身心的目的。正由于此，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日里的慶祝內(nèi)容才顯得越發(fā)的豐富和盛大。在各類節(jié)日節(jié)慶中，少數(shù)民族人民均身著盛裝，載歌載舞，進(jìn)行許多娛樂性的體育活動。在一派歡欣鼓舞的熱烈氣氛中，人們更容易獲得與他人溝通思想、交流感情的機會。近年來，有研究者開始著眼于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的心理治療功能的研究，比如目瑙縱歌、象腳鼓舞以及納西族的民間打跳活動。這些傳統(tǒng)舞蹈將音樂和運動完美的結(jié)合在一起，并且易學(xué)易教，老少皆宜。此外，民間的射箭、摔跤等運動項目除了具有競技性和力量角逐的功能外，也可以通過力量的釋放來疏解心理壓力。用精神分析的觀點解釋則認(rèn)為這是一種升華了的過剩心理能量的釋放方式，屬于社會認(rèn)可的形式。其次，打陀螺、蕩秋千、踢毽子、滑旱冰等項目是兒童游戲中常見的活動，它們不僅是兒童娛樂休閑的工具，嬉戲過程時更是將自己的身心融入其中，在體會游戲歡愉的同時加強了兒童的社交能力，為其之后排解憂愁時順利的尋找溝通對象提供了技術(shù)指導(dǎo)。另外，姑娘追，拋繡球等活動也滲透了兒女情長的因素，在尋找配偶的過程中也無不體現(xiàn)著益于身心的功能?？梢?，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的心理治療功能早已默會的存在著，只是人們對它的了解還處于表面化、淺顯的理解程度上，沒有探討其背后蘊含的實質(zhì)內(nèi)容。因此，將傳統(tǒng)體育中蘊含的心理實質(zhì)挖掘出來并通過一定的方式呈現(xiàn)給大眾，使之充分理解并付諸于實踐，才能將傳統(tǒng)體育的形式和內(nèi)涵傳承下去，使世代受益。

3 總結(jié)與展望

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也在悄然發(fā)生著變化，但其獨特的民族特征、特有的文化內(nèi)涵，仍然是中華民族文化寶庫中不可或缺的財富。我們在保護(hù)和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的過程中，除了保證其傳統(tǒng)性不動搖外，還要開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，更要努力去挖掘其背后的文化價值，更好的為人類服務(wù)。未來，研究者可以從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這個視角出發(fā)，更加細(xì)致的探究其與少數(shù)民族同胞心理健康水平的關(guān)系及應(yīng)用。

[1] 王南童.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入貴州高校體育課程資源體系的研究(碩士學(xué)位論文).武漢體育學(xué)院.2009

[2] 烏丙安.《民俗學(xué)原理》[M].遼寧教育出版社，30—31

[3] 柴楠.中國民俗文化的宣泄功能(碩士學(xué)位論文).遼寧大學(xué).2006

張欣(1990-)，女，漢族，河南安陽人，心理學(xué)碩士，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院基礎(chǔ)心理學(xué)專業(yè)，研究方向：心理過程與人格。

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1672-5832(2016)05-0171-01