農(nóng)村農(nóng)民價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查分析

王東梅 劉常榮

農(nóng)村農(nóng)民價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查分析

王東梅 劉常榮

隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程步伐的加快，我國農(nóng)村的社會(huì)形態(tài)發(fā)生了巨大變化。本文以河北省三河市部分農(nóng)村農(nóng)民為調(diào)查對(duì)象，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于該市在地緣上與首都地區(qū)接近，城鎮(zhèn)化進(jìn)程尤為迅速，農(nóng)村農(nóng)民尤其是年輕一代的價(jià)值觀發(fā)生了較大變化，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

農(nóng)民 價(jià)值觀 現(xiàn)狀調(diào)查

隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程步伐的加快，當(dāng)代中國進(jìn)入了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，在這樣的大背景下，中國農(nóng)村產(chǎn)生了巨大的變化。本文通過對(duì)河北省三河市部分農(nóng)村農(nóng)民走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于該縣級(jí)市在地緣上與首都地區(qū)十分接近，致使其城鎮(zhèn)化進(jìn)程尤為迅速，部分農(nóng)村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變在短短十余年內(nèi)幾近完成，農(nóng)民的勞動(dòng)方式、生活方式、社會(huì)地位等都發(fā)生了顯著改變。社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅會(huì)造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，同時(shí)也必然帶來社會(huì)的政治、文化、思維、價(jià)值觀念等一系列深刻變化。在轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的博弈激烈進(jìn)行。

一、農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)

農(nóng)民傳統(tǒng)的價(jià)值觀，是農(nóng)民在基本或半自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下形成的，并內(nèi)化于主體頭腦中的對(duì)客體對(duì)象的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)。通過對(duì)相對(duì)年長農(nóng)民（60周歲以上）的調(diào)查，我們對(duì)傳統(tǒng)意義上農(nóng)村農(nóng)民的生育觀、土地觀、貧富觀、生活觀、宗教觀、家庭觀等方面進(jìn)行了分析與研究，從中我們可以看出中國農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值觀存在其十分鮮明的特點(diǎn)。一方面，中國農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值觀念主要表現(xiàn)為權(quán)威崇拜——以家族年長者為榜樣；安分守己——遵守家族約定或村規(guī)村紀(jì)；封閉、內(nèi)向的文化心態(tài)——追求與土地相互情感的滿足；富貴利祿的價(jià)值目標(biāo)——對(duì)富足生活的渴求。

二、農(nóng)民價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)

（一）文化觀

由于生存環(huán)境嬗變，受教育水平提升等因素，農(nóng)村農(nóng)民尤其是農(nóng)村青年的文化觀改變是十分明顯的。首先在文化形式選擇上，農(nóng)村青年在一定程度上尊重傳統(tǒng)文化形式的基礎(chǔ)上，更傾向于現(xiàn)代化的文化模式和活動(dòng)類型。例如傳統(tǒng)的踩高蹺，扭秧歌等形式的文化娛樂參與者大大減少，而廣場舞成為了老少皆宜的主流健身、鍛煉和娛樂模式。其次在信仰崇拜方面，20 世紀(jì)以來的唯物主義意識(shí)形態(tài)宣傳，很大程度上蕩滌了過去農(nóng)民思想上存在的鬼神觀念、輪回轉(zhuǎn)世等觀念。人們不再熱衷于對(duì)本體性價(jià)值觀的追求，拜神拜祖、占卜算命、看風(fēng)水等活動(dòng)往往表現(xiàn)為基于一些傳統(tǒng)的儀式性行為，或是基于現(xiàn)實(shí)問題的一些實(shí)用性舉動(dòng)。

（二）生活觀

首先，由于很多農(nóng)村青年安身立命的根本已經(jīng)不再依托土地，他們沒有祖輩和父輩那樣對(duì)于土地的執(zhí)著往往只是把土地作為某種“錦上添花”式的資源或財(cái)富。其次在日常生活方式方面，曾經(jīng)打麻將、打牌喝茶聊天是農(nóng)村人的主要日常消遣，隨著生活水平的提高，電腦、智能手機(jī)已不再是奢侈品，電腦搜索、手機(jī)游戲已成為農(nóng)村中青年的主流消遣娛樂。同時(shí)隨著國家政策的傾斜，機(jī)動(dòng)車也大量向農(nóng)村流動(dòng)，而在汽車車型的選擇上，也由實(shí)用型的面包車、皮卡車向美觀舒適型的家用小轎車轉(zhuǎn)變。在飲食方面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)民認(rèn)為大魚大肉就是最好的吃食，而農(nóng)村青年在此方面顯然有所差異，他們更傾向于略顯“華而不實(shí)”的西式快餐，肯德基、麥當(dāng)勞等。

三、引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確價(jià)值觀的建議

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，任務(wù)艱巨且意義深遠(yuǎn)。而在眾多任務(wù)中，首當(dāng)其沖的便是培養(yǎng)社會(huì)主義新農(nóng)民正確的價(jià)值取向，因?yàn)橹挥修r(nóng)民才是新農(nóng)村建設(shè)的真正主體、直接受益者和當(dāng)然評(píng)價(jià)者。在此，對(duì)引導(dǎo)農(nóng)村青年樹立正確價(jià)值觀的舉措進(jìn)行簡要闡述。

（一）加強(qiáng)專業(yè)教育，提高農(nóng)民素養(yǎng)

走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“讓孩子走出農(nóng)村，找個(gè)好工作”、“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”這些口號(hào)性的觀點(diǎn)也是很多農(nóng)民對(duì)于子女的期望。大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，進(jìn)一步普及九年義務(wù)教育和全面提高義務(wù)教育質(zhì)量，增強(qiáng)辦學(xué)的實(shí)用性和針對(duì)性，實(shí)行突出生存能力和生活能力的素質(zhì)教育顯得尤為必要，相關(guān)機(jī)構(gòu)要逐步探索建立適應(yīng)城鄉(xiāng)建設(shè)和終身學(xué)習(xí)需要的職業(yè)技術(shù)教育模式，完善和發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育體系。

（二）鼓勵(lì)適度消費(fèi)，提高生活水平

科學(xué)的消費(fèi)觀要求農(nóng)民從盲目攀比的消費(fèi)形態(tài)向科學(xué)而節(jié)儉消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變，因此加強(qiáng)消費(fèi)引導(dǎo)勢在必行。例如在食品消費(fèi)方面應(yīng)注重營養(yǎng)搭配，在居住方面，適當(dāng)注重居住的舒適度。除了這些物質(zhì)方面消費(fèi)外，還應(yīng)重點(diǎn)提高對(duì)文化娛樂和醫(yī)療保健等生活消費(fèi)的比重，以達(dá)到提高農(nóng)民心理和生理素質(zhì)的目的。

（三）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)作用，為農(nóng)民提供正確的價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)把提高農(nóng)民素質(zhì)作為根本任務(wù)，這就要求著力加強(qiáng)農(nóng)村軟件方面的建設(shè)。中國農(nóng)村有著濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，因此更要不斷努力著眼于提高農(nóng)民的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)農(nóng)民解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，跟上社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革的步伐。樹立廣大農(nóng)民賦有參與性與創(chuàng)造性的人本精神，全面提高農(nóng)民的生活和生存技能、文明素養(yǎng)和道德水平，塑造一批“四有”的社會(huì)主義新型農(nóng)民，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”不懈努力。

［1］賀雪峰.農(nóng)民價(jià)值觀的類型及其相互關(guān)系［J］.開放時(shí)代，2008（3）.

［2］劉清芝.我國農(nóng)民消費(fèi)結(jié)構(gòu)現(xiàn)存問題與優(yōu)化對(duì)策日［J］.先驅(qū)論壇，2009（19）.

（作者單位：廊坊燕京職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文系2016年度廊坊哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題，課題編號(hào)2016060，課題組成員宋美媛、劉常榮、李遠(yuǎn)杰、王東梅。