論中學(xué)語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想

王秀娟

論中學(xué)語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想

王秀娟

語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，因此語(yǔ)文課程承擔(dān)了傳承民族文化的重任。中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要注意滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，使學(xué)生在潛移默化中接受五千年文化的熏陶，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

中學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 教育教學(xué)

所謂傳統(tǒng)文化，是指由先輩傳承下來(lái)的豐厚歷史遺產(chǎn)，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，文學(xué)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要形式，倫理哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。五千年的文明史，養(yǎng)育了中華民族極其豐富而又瑰麗輝煌的傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文作為中學(xué)教育重要的組成部分，承擔(dān)著弘揚(yáng)民族文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的重任。中學(xué)語(yǔ)文教師要注意在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，讓學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。

一、通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

古代詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，具有獨(dú)特的音韻，在某種程度上代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，我們既可以感受到文人墨客指點(diǎn)江山的雄心壯志，也能體會(huì)到解甲歸田，悠然見(jiàn)南山的與世無(wú)爭(zhēng)，還能在字里行間感受到祖國(guó)的大好河山、風(fēng)俗人情。教師應(yīng)將古詩(shī)詞教學(xué)作為滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要措施，從古詩(shī)詞中挖掘傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生通過(guò)誦讀優(yōu)美的詩(shī)句，感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，教師在講解白居易的《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)春天的感受，去體會(huì)詩(shī)人詞句中描寫(xiě)的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的美麗意境。

二、通過(guò)漢語(yǔ)字詞學(xué)習(xí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

陳建民先生在《中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中說(shuō)到：“文化的創(chuàng)造離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的變化和發(fā)展也往往離不開(kāi)文化的變化和發(fā)展［1］?！睗h字是“形、音、義”的結(jié)合體，大部分漢字由形旁和聲旁組成，從字形構(gòu)成到語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及語(yǔ)言手段運(yùn)用的方法都反映出漢民族的文化特點(diǎn)，因此，在講解過(guò)程中我們可以很好的滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如“羊”字旁，在古代“羊在六畜主給膳”禮俗的影響下，大部分“羊”字旁的字在價(jià)值觀和審美觀方面都是褒義的，如善、鮮、祥、美等。又如“貝”字旁，在還沒(méi)有出現(xiàn)金銀這些等價(jià)物時(shí)，人們是用貝殼來(lái)代表財(cái)物。因此很多有“貝”字旁的字，都是與金錢(qián)有關(guān)，如：貸、賒、賠、賞等。通過(guò)字形去理解字義，理解了字義又能反過(guò)來(lái)鞏固字形。在教學(xué)中，教師如果能結(jié)合傳統(tǒng)文化將常用的一百多個(gè)偏旁部首有目的的介紹給學(xué)生，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化，也會(huì)對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)字詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的好處。

三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典

文化經(jīng)典是傳統(tǒng)文化中最精華的內(nèi)容之一，也是和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合得最為緊密的部分，中學(xué)語(yǔ)文教材上就有很多課文選自文化經(jīng)典著作。然而，現(xiàn)在的中學(xué)生特別追求快餐文化，在流行文化的種種誘惑面前，中學(xué)生卻將傳統(tǒng)文化經(jīng)典丟棄在了一旁。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，莫言如此說(shuō)道：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面包含了很多豐富的幻想成分，你肯定看過(guò)《西游記》，也肯定看過(guò)《封神演義》這些小說(shuō)，比如《封神演義》里面的千里眼、順風(fēng)耳、天聽(tīng)、地聽(tīng)，都在我們現(xiàn)代科學(xué)里面可以找到對(duì)應(yīng)的東西，所以幻想不僅是國(guó)外才有，中國(guó)也很豐富［2］?！睆哪缘脑捴校覀儾浑y看出，傳統(tǒng)文化中不僅有美德精神的說(shuō)教，也有充滿趣味的名人故事、神幻傳說(shuō)，重要的是對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。語(yǔ)文老師可以在自己的教學(xué)過(guò)程中探究適合自己的引導(dǎo)方法。從教學(xué)中讓學(xué)生看到中華民族在大地上探索人性存在方式的輝煌努力和豐厚積淀，還可以開(kāi)設(shè)中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的選修課程，對(duì)學(xué)生閱讀加以引導(dǎo)，使學(xué)生在閱讀文化經(jīng)典中認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，讓中學(xué)生為自己的傳統(tǒng)文化而感到自豪。

四、重視中學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)和修養(yǎng)

我們認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，積極探索了應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化缺失的出路，新課標(biāo)和新課改在全國(guó)各地實(shí)施。但是面對(duì)這個(gè)神圣的使命，我們不得不反問(wèn)一下自己：我們的教師自身具備這種文化底蘊(yùn)嗎？從教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀來(lái)看，青年逐漸成為了教師隊(duì)伍的主體。然而他們的工作經(jīng)歷有限，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往知之不多。而且，現(xiàn)在語(yǔ)文教師隊(duì)伍的主體——青年教師本身就是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)的，他們?cè)趯W(xué)校教育中所接受的傳統(tǒng)文化教育就不多，自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)說(shuō)不上深厚，在平時(shí)生活中，也很少花時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于《大學(xué)》《中庸》《禮記》《尚書(shū)》這類書(shū)籍，我們的教師也一般興趣不大。除了課本上有所涉及，幾乎不會(huì)再給學(xué)生多余的講授……這些都極容易致使母語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有的本色和本真淡出，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂語(yǔ)文味不足，缺乏文化底蘊(yùn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師不僅僅是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，也應(yīng)該是文化的繼承者、實(shí)踐者和傳播者。一個(gè)中學(xué)生心目中的人文精神、傳統(tǒng)文化往往折射在他的語(yǔ)文教師的氣質(zhì)修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)上，語(yǔ)文教師若能充滿激情、如數(shù)家珍地向?qū)W生介紹這些精神資源，學(xué)生一定會(huì)深深折服并進(jìn)入閱讀的自覺(jué)狀態(tài)。因此，在傳統(tǒng)文化傳承這一歷史使命面前，我們每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該有著高度的使命感和責(zé)任感，自發(fā)地加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，古典文學(xué)修養(yǎng)，承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承這一偉大重任。

［1］陳建民.中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)社會(huì)［M］.廣州：廣東教育出版社，1999.

［2］朱玲.莫言：幻想，在中國(guó)也很豐富［Ol］.搜狐讀書(shū)，第二十屆全國(guó)圖書(shū)博覽會(huì)，2010 （4）.http：//book.sohu. com/20100426/n271767460.shtml.

（作者單位：河北唐山市路北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）