與傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)實踐探究

鄭明霞

與傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)實踐探究

鄭明霞

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計的結(jié)合是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。分析當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計融合傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀，找出問題所在，提出在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與課堂效率。

傳統(tǒng)文化 產(chǎn)品設(shè)計 對分課堂

一、超越形式——傳統(tǒng)文化價值再認(rèn)識

習(xí)近平總書記強調(diào)“一定要把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，并將其發(fā)揚光大?！庇袑W(xué)者提出“傳統(tǒng)文化是民族文化延續(xù)發(fā)展的動力與橋梁?！盵1]“墨家的節(jié)用，儒家的文質(zhì)彬彬，道家的自然脫俗”[2]這些無一不成為融在每一個中國人血液里的印記。老子曰“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，中國人重視思維，器以載道，器物中往往蘊含著深刻的“道”。

二、尋求融合——傳統(tǒng)文化應(yīng)用于設(shè)計類課程的教學(xué)研究現(xiàn)狀

首先，教學(xué)中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少。本土設(shè)計對傳統(tǒng)文化的理解不夠?qū)е略O(shè)計流于形式。有學(xué)者通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分教師教學(xué)中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源挖掘不足。其次，學(xué)生的傳統(tǒng)文化設(shè)計理念不足。產(chǎn)品設(shè)計成為一門獨立的學(xué)科在我國發(fā)展起步較晚，教師的教與學(xué)生的學(xué)大都以國外設(shè)計理論為主忽視了本土優(yōu)秀造物文化。有學(xué)者對高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透提出學(xué)生民族文化知識水平差，設(shè)計水平較低的問題。[3]最明顯的例子是在日常教學(xué)中給學(xué)生布置關(guān)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)，他們通常只是為產(chǎn)品貼上文化符號，不能從更深的文化層次結(jié)合設(shè)計。

三、互惠互利——傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)教學(xué)的優(yōu)勢

首先，加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。文化是一個非常寬泛的詞語，有文化學(xué)者提出文化的三個相關(guān)聯(lián)層面：物質(zhì)文化層、行為文化層、心態(tài)文化層，這三個層面相互聯(lián)系相互作用。如果要將傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計就需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行以上幾個層次的深刻理解，這種再認(rèn)識也會讓學(xué)生更進(jìn)一步的體會中華文化的本質(zhì)特征。其次，豐富課堂教學(xué)?！皩τ趧?chuàng)造性思維的培養(yǎng)和求新觀念的強化，需要以文化為基礎(chǔ)、藝術(shù)為表現(xiàn)、技術(shù)為根本?！睂W(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)一直是教師在教學(xué)中孜孜以求的，在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化并不會影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，相反，通過運用學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行教學(xué)有助于豐富課堂教學(xué)形式，提高課堂效率，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。再者，提升產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)涵。設(shè)計是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)特定目的而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動。產(chǎn)品設(shè)計在開發(fā)過過程中結(jié)合傳統(tǒng)文化是給產(chǎn)品以“道”的有效途徑，文化的賦予讓產(chǎn)品充滿韻味提升內(nèi)涵。

四、融會貫通——傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的切入點

首先，闡釋傳統(tǒng)文化，引起學(xué)生興趣。借用經(jīng)典產(chǎn)品設(shè)計案例，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋。如明家具簡潔敦厚、精致典雅，無論在造型、色彩、材質(zhì)還是裝飾雕刻的設(shè)計中皆蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化思想，是“文質(zhì)彬彬”最好的體現(xiàn)。其次，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率。人在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出文化，文化也在改造著人。我們每一個中國人深受文化的浸染，利用學(xué)生熟悉的文化元素進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，提高課堂教學(xué)效果。再次，增加實踐教學(xué)，豐富教學(xué)環(huán)節(jié)。與傳統(tǒng)文化相融合的教學(xué)不能只局限于課堂與書本，多帶領(lǐng)學(xué)生走出去，在實踐中提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。最后，豐富教學(xué)手段，打造生態(tài)課堂。利用多樣化的教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，因材施教，營造生態(tài)課堂。

五、思與行——傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品界面設(shè)計教學(xué)的實踐探索

第一，教學(xué)模型提出。首先，確定設(shè)計產(chǎn)品，尋找表達(dá)文化。采用體驗式教學(xué)的方法，選擇現(xiàn)有的中國風(fēng)設(shè)計給學(xué)生觀看引起學(xué)生興趣。其次，解析設(shè)計產(chǎn)品，提煉文化元素。在進(jìn)行產(chǎn)品解析時根據(jù)這三個層次進(jìn)行產(chǎn)品的劃分，從而在文化元素的選取上體現(xiàn)文化特征。再次，分析用戶需求，探索文化體現(xiàn)。產(chǎn)品的最終目的是人，用戶對產(chǎn)品的理解是設(shè)計師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵。最后，確定文化元素，實施產(chǎn)品設(shè)計。在這一步中需要對產(chǎn)品進(jìn)行完整的設(shè)計表達(dá)。第二，教學(xué)實施。在課程伊始給定一個產(chǎn)品界面設(shè)計命題。在教學(xué)過程中采用對分課堂的形式，將學(xué)生分成小組依據(jù)“亮、考、幫”的原則，讓同學(xué)們對產(chǎn)品進(jìn)行多次修改直至找到恰當(dāng)?shù)奈幕乇憩F(xiàn)形式。第三，教學(xué)評價。在最終的教學(xué)評價中結(jié)合學(xué)生整個設(shè)計過程以及最終的設(shè)計作品進(jìn)行綜合性評價。

六、結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計與文化元素的結(jié)合是給產(chǎn)品以靈魂的重要途徑，“高附加值的商品需要具有原創(chuàng)性?！o設(shè)計以靈魂’具有能讓人感動的力量”。傳統(tǒng)文化是我們寶貴的財富，教學(xué)中創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性開發(fā)是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑也是附以產(chǎn)品“道”的重要途徑。

[1]孫德明．中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計[M]．北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015:9．

[2]杭間．設(shè)計的善意[M]．廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2011:38

[3]陳宏．談高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中怎樣滲透傳統(tǒng)文化[J]．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2013(11):211．

（作者單位：青島濱海學(xué)院）

本文系青島濱海學(xué)院教學(xué)改革類青年項目（2016J59）。

鄭明霞（1987-），女，山東濰坊人，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)相關(guān)理論。