三俠五義的繼承與超越
——“俠”形象變化及思想藝術(shù)特色

李逢超

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541006)

三俠五義的繼承與超越
——“俠”形象變化及思想藝術(shù)特色

李逢超

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541006)

《三俠五義》作為晚清“俠”文學(xué)的優(yōu)秀代表作品，體現(xiàn)了鮮明的俠義精神，而俠義精神主要體現(xiàn)在俠客身上?！度齻b五義》中的俠義精神及它的藝術(shù)描寫手法對(duì)現(xiàn)當(dāng)代武俠小說的創(chuàng)作也有重要影響。本文主要從：一是《三俠五義》的“俠”形象轉(zhuǎn)變——俠義與公案合流，來表現(xiàn)《三俠五義》對(duì)前人的繼承與超越；二是簡要分析《三俠五義》的藝術(shù)特色，挖掘作品中民間愿望導(dǎo)向下的理想人格。

《三俠五義》；清官；俠客；理想人格

武俠小說所具有的雅俗共賞、老少皆宜的美學(xué)特征也使得它的生命力經(jīng)久不衰。本文主要是從《三俠五義》的作者和成書、“俠”形象的變化以及《三俠五義》的思想藝術(shù)特色等方面著手對(duì)《三俠五義》的簡單分析。

1 《三俠五義》作者及成書

石玉昆，字振之，時(shí)稱“石先生”，是嘉慶道光年間的著名說書藝人。大約生于嘉慶十五年，卒于同治十年，在我國的說唱史上有著舉足輕重的地位，與柳敬亭并稱說唱史上的雙璧[1]。

石玉昆說唱的《龍圖公案》在藝術(shù)成就方面相對(duì)欠缺，后有人改編為章回體長篇小說《龍圖耳錄》。到了光緒年間，問竹主人對(duì)“耳錄”“添長補(bǔ)短，刪去邪說之事，改出正大之文”，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。到了光緒元年(1875年)入迷道人又“從新校閱，另錄成編”，作了第二次加工。1878年，著名經(jīng)學(xué)家俞樾“見其事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細(xì)如豪芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)”，“惟其第一回，敘述貍貓換太子事，殊涉不經(jīng)”，乃“別撰一回”，又因?yàn)闀腥齻b中實(shí)為四俠，加上小俠艾虎，黑妖狐智化，小諸葛沈仲元共七人所以把書名改為《七俠五義》。

2 “俠”形象概述

2.1 “俠”形象演變

事物是變化發(fā)展的，歷史上俠形象的變化也是經(jīng)過了一個(gè)漫長的時(shí)期的發(fā)展?！皞b”一詞最早見于《韓非子.五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！边@可以說是對(duì)“俠”這一形象的負(fù)面評(píng)價(jià)。在那時(shí)武俠應(yīng)該是反政府的，同統(tǒng)治者唱反調(diào)，用自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去懲兇除惡，不服從國家王法，因此他們?yōu)榻y(tǒng)治者所痛恨，所以那時(shí)他們的生活多是顛沛流離、命運(yùn)多舛。但是歷史上俠的行為還是得到了不同階層的人們的欣賞與贊同的，司馬遷就以同情、贊許的語調(diào)寫俠士：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋益有足多者焉?！盵2]班固亦言俠有：“溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐”[3]的美德。

魏晉南北朝至唐時(shí)期，俠的形象是異于常人的，他們武藝高超，或身懷法術(shù)，更似神仙。唐傳奇《聶隱娘》中的聶隱娘能用藥將人頭化成水，還能在腦后藏匕首。所以這些行為，使俠們充滿了詭異神秘的色彩，異于常人。

宋代之后，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化的興起，俠客更具有的“人”性化的特點(diǎn)，他們的言行思想更加世俗化，武功也變得平實(shí)而又真實(shí)，在著重描寫招式，而不再來無影去無蹤。如雜劇《李逵負(fù)荊》、《黃花峪》等都有對(duì)此的描寫。

《水滸傳》中塑造了大量的平民俠形象，這里的俠義更多的是一種“江湖義氣”，不講是非善惡。不過，從《水滸傳》中“招安”即已表明“官”“俠”合作初露端倪了，“水滸英雄們的悲慘命運(yùn)也讓后人重新思考俠義之士的出路”。[4]

2.2 歷史必然——俠與清官融合

清代俠義小說與公案小說的合流，形成了清官斷案，俠客輔佐的新模式，《三俠五義》無疑是其中的佼佼者。清官與俠客在懲惡揚(yáng)善、追求公平正義方面有著共同的目標(biāo)，因此他們之間有著合作的基礎(chǔ)。《三俠五義》中南俠展昭跟隨者清官包公左右，為百姓伸張正義，主持公道，懲奸除盜。

清代這類俠義公案小說的大量涌現(xiàn)不是偶然的，而是社會(huì)、時(shí)代、大眾心理等諸種因素影響的結(jié)果。而《三俠五義》正是在迎合了大眾心理和大眾審美需求方面作出了突出貢獻(xiàn)，受到大眾的青睞。《三俠五義》中的俠客形象在學(xué)界形成了兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，南開大學(xué)的《中國小說史簡編》認(rèn)為這種格局“其實(shí)是封建統(tǒng)治階級(jí)搬出‘清官’與‘俠客’，是以此來調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，抹殺階級(jí)斗爭”。[5]談鳳梁的《三俠五義和俠義公案小說》一文認(rèn)為：“作品始終讓清官，俠客居于主導(dǎo)地位，實(shí)際上是為了把社會(huì)的罪惡與封建制度分開，借以掩蓋封建社會(huì)中地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的根本對(duì)立，麻痹勞動(dòng)人民的反抗意識(shí)”。[6]

與之相對(duì)的是，趙景深在《<三俠五義>前言》一文中認(rèn)為：“在《三俠五義》中所描寫的那些俠義之士，雖然還都只是忠臣，而不是農(nóng)民起義的英雄，不是具有反抗精神的革命者，可是就當(dāng)時(shí)的歷史條件來說，他們誅豪強(qiáng)、除惡霸的行為，還是替久被封建統(tǒng)治者壓迫的人民出了一口冤氣的。”[7]張俊在《清代小說史》中說：“尤其是《施公案》、《三俠五義》及兩部續(xù)書和《彭公案》等重要的俠義公案小說，極力贊美行俠仗義，宣揚(yáng)除暴安良，寄托了民眾的思想感情?！盵8]陳平原在其《千古文人俠客夢》一書中認(rèn)為：“‘俠客投靠清官’這一情節(jié)模式，在《水滸傳》中已埋下種子，經(jīng)過眾多英雄傳奇的著力培植，到清代俠義小說那里只不過是自然而然‘開花結(jié)果’”。[9]

對(duì)于俠客這一形象的變化我們不能簡單地作一評(píng)價(jià)，歷史是變化發(fā)展的，從某種層面講我們不能以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的某種現(xiàn)象，如果硬要去做就顯得強(qiáng)求了，不能否認(rèn)書中的“俠客”“清官”在書中所描寫的那個(gè)時(shí)代是進(jìn)步的?！度齻b五義》一書中，展昭四救包公，初衷并非是想出世做官。從書中看來他倆初識(shí)完全是不存在功利成分的，小酒館二人初次見面，當(dāng)時(shí)包公還是一位進(jìn)京趕考的舉子，“包公見此人年紀(jì)約有二十上下，器宇軒昂，令人可愛”，包公十分欣賞展昭，有意結(jié)交。而展昭見到包公“便將包公上下打量了一番，變笑容滿面道：‘既成錯(cuò)愛，敢不奉命’”。[10]展昭對(duì)包公印象也不錯(cuò)，二人完全是“惺惺相惜”。

3 《三俠五義》思想藝術(shù)特色

3.1 人物形象：理想人格塑造

展昭可以說是俠之忠的完美體現(xiàn)者，據(jù)書中述他?！蔼?dú)自遨游名山勝跡，到處玩賞”[10]，在玩賞之余還會(huì)“遇有不平之事，便與人分憂解難”，是一種“俠游”，而展昭就是在俠游之際，在金龍寺結(jié)識(shí)了進(jìn)京舉子包拯，從此開啟了一段“清官”與“俠客”的合作之路。“恩公”“義士”在屢破奇案的過程中包公更是對(duì)居功至偉的展昭極力稱贊，都是一派和諧的氣象，可謂相得益彰。

《三俠五義》是對(duì)對(duì)英雄傳奇、才子佳人、世情小說的繼承與發(fā)揚(yáng)。首先是英雄傳奇。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》第六講“以《水滸》為代表的英雄傳奇對(duì)《三俠五義》的影響主要有兩點(diǎn)：武與俠的必需性以及武技的平實(shí)化；俠客思想的人性化”[11]。

俠義精神和俠客思想的人性化。魏晉南北朝及唐時(shí)，俠客的武功都是出神入化，而《三俠五義》中的俠們的形象也都不是完美的，展昭在陷空島中了圈套被白玉堂抓走，關(guān)進(jìn)通天窟；白玉堂好勝心強(qiáng)，最終死在銅網(wǎng)陣。他們也會(huì)為名所累，有意氣之爭，要面子，有虛榮心。

其次才子佳人與世情小說?！度齻b五義》對(duì)才子佳人小說的繼承也有多處。如顏査散與柳金蟬的姻緣歷經(jīng)悔婚，顏査散被誣，柳金蟬自縊等情節(jié)，最后有情人終成眷屬，完全符合前人才子佳人小說模式?！度齻b五義》作者以極簡單的筆墨，成功地在日常生活與對(duì)話中展示人物獨(dú)特的性格特征，塑造了大量生動(dòng)真實(shí)的平凡下層人物，歌頌了他們真誠善良的美好品格。如仗義資助范仲禹趕考的劉洪義；慈愛善良、收留孤兒鄧九如的張老兒。

3.2 敘事策略：設(shè)置懸念、語言平民化

《三俠五義》中設(shè)計(jì)了許多大大小小的懸念，這些懸念具有傳奇性和驚險(xiǎn)性，引人入勝，非常像偵探破案小說，這本書眾多懸念的設(shè)計(jì)為后來我們眾多電視劇、電影作品的拍攝提供了很好的素材。白玉堂的出場，前面對(duì)他可是有多人提到，吊足了讀者的胃口，而在“真名士初交白玉堂，美英雄三試顏査散”(33回)才正式出場，還是沒有交代真實(shí)名字，知道第三十七回才知道金懋叔就是白玉堂，不過“金懋叔”和“錦毛鼠”卻是諧音，僅是稍有交代。胡適就非常喜歡這一段，認(rèn)為：“這種突兀的文章，是向來舊小說中沒有的?！盵12]

魯迅對(duì)《三俠五義》的平民化語的特色給予高度評(píng)價(jià)?！笆莻b義小說之在清，正接宋人話本正脈，固平民文學(xué)之歷七百余年而再興也”[13]。如：“勒里了得的(7回)”；“光棍眼里揉不下沙子(8回)”；“搭搭訕訕(11回)”；“今兒虎拉巴的又告起兒子來了(15回)”；“顯擺(98回)”……平民化語的運(yùn)用通俗易懂，貼近生活。

當(dāng)然了《三俠五義》中的俠客形象在藝術(shù)上可能不如《水滸傳》、《紅樓夢》那樣成功，但是在內(nèi)外交困、政治腐敗，一些人醉生夢死的晚清，算是注入了一股既清新又豪邁之氣?！度齻b五義》的出現(xiàn)有力地掃蕩了當(dāng)時(shí)彌漫文壇的“粉脂之說”、“妖異之談”，為文學(xué)和社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

正是由于以《三俠五義》為代表的俠義小說的巨大影響，在二十世紀(jì)二十年代到四十年代，中國又掀起了一股俠客小說創(chuàng)作的高峰。《三俠五義》作為晚晴那個(gè)動(dòng)亂年代的歷史文化產(chǎn)物，又有它存在的合理性，它代表了對(duì)民族生存的關(guān)注，具有理想人格的特征。

[1] 竇國強(qiáng).論《三俠五義》中的俠客世界[D].中央民族大學(xué),2007(5)

[2] 司馬遷.史記[M].長沙:岳麓書社,1988.

[3] 班固.漢書·游俠傳[M].中華書局,1962.

[4] 李明軍.古典小說名著解讀[M].山東人民出版社,2012.

[5] 南開大學(xué)中文系.中國小說史簡編[M].人民文學(xué)出版社,1979:416

[6] 談鳳梁.古小說論稿[M].浙江古籍出版社,1989:262

李逢超(1990-)，女，漢族，山東日照人，教育學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)，研究方向：語文課程與教學(xué)論。

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