懷舊派也應(yīng)向前看

李倍

記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句

清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人

從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了人家就懂了

木心先生的《從前慢》喚起了很多人的戀舊情懷。

人們身居日新月異的大千世界。清晰地感知到現(xiàn)在與過(guò)去的巨大差異。于是，懷舊派的出現(xiàn)就顯得順理成章了?，F(xiàn)實(shí)中隨處可見(jiàn)懷舊派：他們情愿蜷縮在城市還未來(lái)得及蔓延到的地方，端一把上了年紀(jì)的吉他，悠悠地唱著過(guò)去的美好。

的確，逝去的歲月是一首靈魂之歌，能為浮躁而茫然無(wú)措的人們帶來(lái)清涼的慰藉。

作家金宇澄用上海方言寫(xiě)成的《繁花》曾掀起一股追捧鄉(xiāng)音的熱潮。人們?cè)诘氐赖泥l(xiāng)音中追思著逝去的鄉(xiāng)村，籠統(tǒng)地將過(guò)去視為“淳樸”，將現(xiàn)代視為“冷漠”。只是，他們?cè)诔聊缬诰拺堰^(guò)去的同時(shí)。似乎忽視了拔地而起的上海已成為一顆東方明珠：經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技闊步前進(jìn)……

卡爾維諾曾說(shuō)：“記憶也是累贅?！?/p>

倘若懷舊派們只看見(jiàn)《老炮兒》中“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的老派英雄，而無(wú)暇顧及身邊的忠義好漢；只留戀老一輩實(shí)在而嫻熟的技術(shù)，而忽視了如今正在悄悄滋長(zhǎng)的“工匠精神”，硬著頭皮逆流而行，一味地被過(guò)去蒙蔽，漠視此刻及未來(lái)的大好光景，豈不是自我刁難嗎？

正如叔本華所說(shuō)：“與其緬懷那些逝去的往昔。不如好好把握每一個(gè)當(dāng)下和此刻?！?/p>

過(guò)度的“懷舊”反而是一種枷鎖，幽禁了前進(jìn)的步伐。

薩特在致不幸遇難的戰(zhàn)友兼對(duì)手加繆的悼詞中。言辭極為簡(jiǎn)練：“對(duì)于所有愛(ài)過(guò)他（加繆）的人來(lái)說(shuō)，他的死包含有一種難以忍受的荒謬陛。但要學(xué)會(huì)把這樁殘缺不全的業(yè)績(jī)看作一樁完整的業(yè)績(jī)?！憋@然，薩特并未過(guò)多沉浸于尚未消散的陰郁與哀痛的氛圍中，而是勸告所有愛(ài)過(guò)加繆的人們凡事向前看。寥寥幾句叮囑，讓人們感受到了他們友情的真摯。

放在中國(guó)看也是如此?！班l(xiāng)土中國(guó)”當(dāng)然好，畢竟歷史的大廈需要我們悉心保護(hù)。但中國(guó)的發(fā)展，就只能局限于利用“鄉(xiāng)土中國(guó)”的文化道德對(duì)抗現(xiàn)代性的病疾嗎？難道我們要向現(xiàn)代化說(shuō)“不”嗎？

答案顯然不是。如果堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代化的反叛，對(duì)鄉(xiāng)村化的盲從，也就與那些失了尺度的“懷舊派”無(wú)異了，反而會(huì)阻礙國(guó)家崛起的進(jìn)程。

懷舊固然無(wú)錯(cuò)，恰如現(xiàn)代發(fā)展的警鐘，警醒人們不要肆意妄為，不要迷失自我。但懷舊派在以過(guò)去為鑒的同時(shí)，也需向前看，跟上時(shí)代的步伐。多向前看，多一點(diǎn)希望，才能擁有更美好的生活。

點(diǎn)評(píng)

曾幾何時(shí)，社會(huì)上流行起一股“慢生活”的熱潮，有些人甚至產(chǎn)生了戀舊情懷，沉溺于對(duì)過(guò)去的懷念之中。對(duì)此，本文作者認(rèn)為，過(guò)去雖然可以給人帶來(lái)慰藉，但過(guò)度的“懷舊”反而是一種枷鎖，會(huì)幽禁前進(jìn)的步伐，會(huì)阻礙人們追求美好的生活，會(huì)阻礙國(guó)家崛起的進(jìn)程（見(jiàn)文中畫(huà)線處的句子）。這些見(jiàn)解客觀辯證，獨(dú)特而深刻，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。同時(shí)，文章用例典型豐富，文化味道濃厚，值得大家一讀再讀。