張桂輝
人,是有靈魂——心靈與思想的動(dòng)物。但凡常人,都有靈魂。這一點(diǎn),并無(wú)天壤之別??墒?,在怎樣管控靈魂的問(wèn)題上,不同個(gè)體有著截然不同的態(tài)度。比如,有的人喜歡給靈魂做“加法”,有的人樂(lè)意為靈魂做“減法”。
捷克當(dāng)代作家米蘭·昆德拉曾在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《不朽》里,描寫(xiě)過(guò)兩種靈魂。一種是做“加法”的靈魂。這種人喜歡表現(xiàn)自我、突出自我,希望與世界產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,好讓人們看到自己的存在、聽(tīng)到自己的聲音。否則,就像失去生存的意義一般。另一種靈魂做的是“減法”。這種人覺(jué)得自己跟這個(gè)世界沒(méi)太大關(guān)系,希望過(guò)那種不被他人關(guān)心關(guān)注、安靜安寧的日子。因而,他們?cè)噲D削弱甚至消減與他人的聯(lián)系,主動(dòng)給自己的靈魂降噪,以期不被外界發(fā)現(xiàn)、記掛。
古人云,靜以修身,儉以養(yǎng)德。可是,據(jù)我觀察,現(xiàn)實(shí)生活中,真正能夠平心靜氣、心無(wú)旁騖者,似乎為數(shù)不多。相反,慣于給靈魂做加法,喜歡拋頭露面、彰顯自我的人倒是不少。君不見(jiàn),有的人只要有機(jī)會(huì),不是東拉西扯、侃侃而談,便是談天說(shuō)地、津津樂(lè)道。好比發(fā)表演說(shuō),如同單口相聲,藉此凸顯自我?,F(xiàn)如今,有了朋友圈,更是快捷方便、如魚(yú)得水。不少人喜歡把逛街購(gòu)物、唱歌喝酒,釣魚(yú)打牌、游山玩水,頭疼腦熱、感冒鼻塞之類(lèi)雞毛蒜皮、毫無(wú)情趣的閑事瑣事無(wú)聊事,不加過(guò)濾統(tǒng)統(tǒng)發(fā)到朋友圈里去。有的人,昨天與李四怎樣怎樣了,今天和張三干嘛干嘛了,都成為微信的“精彩”內(nèi)容。如此執(zhí)著地做“加法”,除了期盼得到點(diǎn)贊與喝彩、關(guān)懷或同情,更多是為了彰顯自己、引人關(guān)注。
十九世紀(jì),英國(guó)教育家、達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表托馬斯·亨利·赫胥黎說(shuō)過(guò):“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)?!辈慌录拍?,喜歡孤獨(dú),就是靈魂的“減法”。這種人,既開(kāi)明,又明智。在我們身邊,一旦光榮退休,就“不問(wèn)事、不管事、不惹事”,不拋頭露面,不指手畫(huà)腳,不顯山露水的人有,但為數(shù)不多。相反,退下來(lái)之后不甘寂寞,或想方設(shè)法到某單位做顧問(wèn),或自告奮勇去某協(xié)會(huì)當(dāng)會(huì)長(zhǎng)者,倒是大有人在。也難怪,如此一來(lái),便可以名正言順地“退而不休”。今天東邊小會(huì)開(kāi)開(kāi),明天南邊小車(chē)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。美其名曰“發(fā)揮余熱”,實(shí)則多多少少給基層增添了麻煩與負(fù)擔(dān)。
漢高祖劉邦之孫劉安在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中寫(xiě)道:“是故非澹薄無(wú)以明德,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),非寬大無(wú)以兼覆,非慈厚無(wú)以懷眾,非平正無(wú)以制斷。”三百多年后,諸葛亮在總結(jié)畢生經(jīng)歷、汲取《主術(shù)訓(xùn)》精粹的基礎(chǔ)上,將其充實(shí)、拓展。54歲那年在臨終前,把“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”寫(xiě)進(jìn)《誡子書(shū)》。意思是告誡子孫,不能看淡眼前的名利得失,就不會(huì)有明確的志向;不能平靜專(zhuān)注地修心學(xué)習(xí),就難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
東晉詩(shī)人陶淵明,曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍等職,最末一次出仕是江西彭澤縣令。可是,只短短八十多天,他便棄職而去,從此歸隱田園?!敖Y(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”等詩(shī)句,描寫(xiě)的正是陶淵明歸隱田園后,心靜如水,悠然自得的生活狀態(tài),最終成為中國(guó)第一位田園詩(shī)人。
當(dāng)然,人上一百,形形色色。鐘情靈魂“加法”也好,選擇靈魂“減法”也罷,是個(gè)人的喜好和自由。所以,說(shuō)了那么多,也不能強(qiáng)求,大概也只有各人多“問(wèn)問(wèn)靈魂”吧。
(常朔摘自解放網(wǎng))