品味唐宋詩詞 彰顯家國情懷

文 廣州市天河區(qū)龍口西小學 汪朝霞

愛國主義是我們每一位炎黃子孫歷來就有的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是凝聚在華夏兒女血液里的，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神動力。唐宋詩詞是古典文化中的明珠，傳統(tǒng)文化之瑰寶，閃爍著不朽的藝術光芒。小學語文課本中選取了不少的唐宋詩詞。

一、領悟詩詞，頌揚愛國情

唐宋詩詞中所表現(xiàn)出來的家國情懷，是華夏歷史上動人心魄的精神文明之花，能使學生激情彭湃，增強民族情感和責任心，激發(fā)學生的愛國主義情懷，陶冶情操。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?（王昌齡 《出塞》）讓我們看到了戍邊將士馳騁疆場，為國戍邊的豪邁情懷，保家衛(wèi)國的精神狀態(tài)； “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。” （杜甫 《聞官軍收河南河北》）愛國憂民之情躍然紙上！ “死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” （陸游 《示兒》）“悲”字是詩眼， “悲憤”統(tǒng)治者的茍且偏安、朝廷的投降政策，“悲傷”北方廣大地區(qū)淪落、中原百姓受苦受難， “悲哀”自己生命將盡，無力抗金，也無處傾訴，最大的 “悲” （唯一的遺憾）就是沒有看到祖國的統(tǒng)一。這是詩人臨終的遺囑，也是詩人的最后號召，多么強烈的愛國情懷！它教育和鼓舞了后代無數(shù)的讀者。

“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。” （王昌齡 《從軍行》）“西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。” （辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》） “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(文天祥 《過零丁洋》)……都是洋溢著愛國熱情的詩詞，是對學生進行 “立德樹人”的生動教材。我們感受到的不僅是作者忘身報國的高尚情操，更重要的是激蕩在我們心中的澎湃洶涌的愛國主義情懷。

我在教學中充分地利用它們，對其愛國的思想內(nèi)涵進行深入具體的分析，曉之以理，動之以情，從而感染學生，古人尚且如此熱愛自己的祖國，我們小學生一定要好好學習，長大后為祖國做出應有的貢獻。

二、詩情畫意，引發(fā)愛國情

愛國主義感情不是從天上掉下來的，它根植于對祖國山川之美的描寫與贊頌中。唐宋詩詞詩情畫意，既有語言藝術的節(jié)奏美、抒情美，又有繪畫藝術的視覺美、意境美，還有音樂藝術的韻律美、流動美，等等。

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?（李白 《望廬山瀑布》）使人感到祖國山川的壯美； “接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！保钊f里 《曉出凈慈寺送林子方》）又使人仿佛置身于江南水鄉(xiāng) “蓮葉何田田”的詩情畫意的秀美之中；“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。” （孟浩然《春曉》）每句一景，從而構成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案； “兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。” （杜甫《絕句》）全詩一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷，一派春和景明、令人賞心悅目的景象；“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。” （杜牧 《山行》）詩中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構成了一幅清新明麗的深秋山野圖； “泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。” （楊萬里 《小池》）詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的 “泉池小荷”圖； “籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。” （楊萬里 《宿新市徐公店》）詩人以清新活潑的語言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖； “大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。” （辛棄疾 《清平樂》）把恬靜秀美的農(nóng)村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片，把自然美、人格美和一種理想中的社會之美構成一曲藝術美的交響樂章，令人神往?！?/p>

這些作品雖然沒有直接表達愛國主義思想，但從詩人熱愛祖國山河、自然風光的具體感受中，也隱隱約約地體會到所深含的愛國思想的流露。對這類詩詞的教學，我盡量做到寓情于景，讓學生充分領略古詩中表現(xiàn)的祖國山河的壯美和自然美，由此產(chǎn)生愉悅，并升華到對祖國母親的熱愛。

三、眷戀家鄉(xiāng)，緊連愛國情

熱愛家鄉(xiāng)是熱愛祖國的基礎，學生對家鄉(xiāng)前景的向往，可以培養(yǎng)愛國主義情懷。 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?（李白 《靜夜思》）字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念，千百年來勾起無數(shù)游子的思鄉(xiāng)之情； “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催。兒童相見不相識，笑問客從何處來。” （賀知章 《回鄉(xiāng)偶書》）以不變的 “鄉(xiāng)音”映襯變化了的 “鬢毛”，言下之意是我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認得我嗎？抒發(fā)了作者強烈的思鄉(xiāng)之情； “獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。” （王維 《九月九日憶山東兄弟》）通過表白獨在異鄉(xiāng)的感傷，詩人的故土情節(jié)躍然紙上； “春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?（王安石《泊船瓜洲》）近在咫尺，卻不能回家，多么令人苦惱，表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的戀戀不舍……這就是生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的祖國。一個國家沒有小家，怎有大家，一個連自己的家鄉(xiāng)、家人都不熱愛的人，很難設想他會對自己祖國的熱愛。教學時，如果教師適時點撥，怎能不激起學生心目中那一種純樸的愛家愛國的情愫呢？

熱愛勞動人民與憎惡統(tǒng)治者也緊連愛國情。 “鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！?（李紳 《憫農(nóng)一》）表達了對統(tǒng)治階級的控訴，對農(nóng)民兄弟的深切同情，引導學生知道勞動的艱辛，珍惜勞動成果； “春種一粒粟，夏收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！?（李紳 《憫農(nóng)二》）；作者采用相互對比，前后映襯的方法，前三句描寫了農(nóng)業(yè)豐收和四海開辟的景象，但 “農(nóng)夫猶餓死”。是誰制造了這人間悲劇？詩人沒說，讓讀者去尋找，去思索，激起了人們層層思索的漣漪，從而取得更好的效果。 “昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！?（張俞 《蠶婦》）詩人采用白描手法，揭露了統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削和壓榨，在人剝削人的社會中，辛勤勞動的人民永遠享受不到自己所創(chuàng)造的勞動果實，引導學生產(chǎn)生對舊社會不合理的制度的憎恨，從而更加珍惜自己的幸福生活。 “不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？” （羅隱 《蜂》） “江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里?！?（范仲淹 《江上漁者》）……

勞動人民是歷史的創(chuàng)造者。教學時，引導學生體會蘊含在字面后面的深刻含義，理解流露在字里行間的作者的思想感情，從中了解民生疾苦，認識生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀樂，提高感悟生活的能力，體會人民的疾苦，從而更加珍惜自己的幸福生活。

四、親情友情，亦是愛國情

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。 “慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！保辖?《游子吟》）道出了天高地厚般平凡而又偉大的母愛，曉諭世間兒女，切莫辜負慈母一片深情，可培養(yǎng)學生的感恩思想，強化敬老、尊老意識，喚起普天下兒女們對親情的珍愛。

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?（王維 《九月九日憶山東兄弟》）思親之情、兄弟之情躍然紙上。 “每逢佳節(jié)倍思親”道出了無數(shù)離鄉(xiāng)游子的肺腑之言，傳唱至今。

友情是人際倫理道德的又一組成部分。 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?（李白 《贈汪倫》）極盡夸張，表達了友情的深厚；“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！?（李白 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）送別惆悵，可見友情的份量； “勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！?（王維 《送元二使安西》）依依惜別，可見友情的可貴；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！?（高適的 《別董大》）襟懷曠達，顯示了友誼的深厚； “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡 《芙蓉樓送辛漸》）自我表白，勸慰友人，更在寬解親友，可謂一往情深。……

教學時，要啟發(fā)學生感受親人（朋友）對自己的關愛，領會詩中所表達的思想感情，努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的品質(zhì)，珍惜朋友之間的感情。一個人要是連自己的親人、朋友都不愛，怎么能熱愛自己的祖國呢?

親情、友情是人世間價值無比的一種情愫。中華民族五千年生生不息，其中一個重要的原因是有親情維系。利用唐宋詩詞里有關頌揚情誼的詩作，既可以讓學生體味人間親情，又可以培養(yǎng)他們崇尚友情的道德情操。

唐宋詩詞是世界文化寶庫中的璀璨明珠，千古留芳。唐宋詩詞極高的思想價值和藝術價值，是不可多得的素材。教學中，要挖掘唐宋詩詞的育人內(nèi)涵，對學生進行愛國主義教育，讓這一璀璨明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。