淺談少林武術(shù)與老年養(yǎng)生

李奕

在21世紀飛速發(fā)展的今天，“養(yǎng)生”二字時刻警示著人們要注重身體的健康。人類越來越追求高質(zhì)量、高標準、高大上的生活，盡管醫(yī)學足夠發(fā)達，但是人類還是想通過自身努力找到一個保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命的方式。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。細心觀察不難看出，近幾年廣場舞、健身操、八段錦、僵尸舞等有氧運動日益成為人們用于養(yǎng)生的主要方式。越來越多的老年人加入到養(yǎng)生的行列，也有極少部分老年人堅信著老祖先創(chuàng)造出來的財富對于養(yǎng)生是大有裨益的，開始了習練養(yǎng)生內(nèi)容。少林武術(shù)中的《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》都是很著名的養(yǎng)生功法，他們以此作為強身健體、提升生命質(zhì)量、調(diào)養(yǎng)身心的最佳方式。

少林武術(shù)是中州武術(shù)中的一朵奇葩，是中華武術(shù)中的重要組成部分，它以獨特的技術(shù)特點和文化特色享譽海內(nèi)外。少林武術(shù)動作迅猛，快速有力，非打即防，隨時隨地都可以施展解數(shù)和發(fā)揮威力，具有鮮明的技擊性，它所表現(xiàn)出來的是樸實無華?；蛟S有人會問：少林武術(shù)怎么能與老年人養(yǎng)生聯(lián)系在一起？那么，就跟隨本研究來一探究竟。

一、

少林武術(shù)的和諧價值觀

（一）內(nèi)外兼修

和諧是武術(shù)的獨特價值取向，少林武術(shù)作為中華武術(shù)中的獨樹一幟的旗幟，同樣也具有和諧的價值取向。少林武術(shù)認為人體是一個統(tǒng)一的大系統(tǒng)，身與心是其子系統(tǒng)，它們是統(tǒng)一的，身體的內(nèi)與外，神與形既是相互聯(lián)系的又是相互制約的，講求內(nèi)外兼、備。少林武術(shù)注重形體與精神的統(tǒng)一訓練，先外練形體，再內(nèi)練精神、氣、力。所謂外練就是要鍛煉人體各個骨骼和肌肉關(guān)節(jié)，也要對由肢體所完成的動作所表現(xiàn)出來的形進行鍛煉。少林拳中的馬步樁就是少林武術(shù)中最常見的基本功，它不僅能使動作規(guī)范而且能使人體的骨骼、肌肉各個系統(tǒng)得到鍛煉。外部鍛煉打通了人體內(nèi)部的通道，能促使人體內(nèi)部精氣得到流通。少林武術(shù)講求內(nèi)外合一，手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功要協(xié)調(diào)一致，手、足、眼三者相齊，鼻尖、腳尖、指尖三尖相照，手與腳合、肘與膝合、肩與髖合，心與意合、意與氣合、氣與力合，使身體高度協(xié)調(diào)，達到平衡。所謂內(nèi)練就是主要通過修禪來實現(xiàn)悟拳術(shù)，通過意念來導引氣，以氣促力，這是一種自然而然的、常態(tài)的、修身健心的方式。古語有云，善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，說的也是這個道理。

（二）

天人合一

“天人合一”是武術(shù)中比較重要的養(yǎng)練觀?！疤烊撕弦弧敝v求人與自然、與社會、與萬物皆統(tǒng)一。少林武術(shù)在練功時十分重視按自然界的變化和人體技能水平的變化，因地制宜，因人而異，采用不同的方式來達到相應練功的目的。只有遵循社會發(fā)展的規(guī)律，順應四季的變化，主觀能動性符合客觀發(fā)展規(guī)律，才能達到修身、健心、養(yǎng)生的目的。如《少林拳法大要·拳法練習之程序說》：“每日早起練拳法之先，必面向東方。”還有“少林八卦五行功”根據(jù)不同的季節(jié)和人體內(nèi)五臟的變化，以站、臥、坐、走的方式進行習練，也根據(jù)四季的變化習練不同的器官，·使得少林武術(shù)與中醫(yī)五行產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。少林武術(shù)除了講求人與自然、與社會的和諧統(tǒng)一，更講求與人的和諧相處。少林武術(shù)提倡武德，不僅制定了嚴格的戒律規(guī)范，而且時刻要求習練者以“德”為先，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，強調(diào)習練者要“寬容”、“謙讓”、“不拘小節(jié)”等等，以求人際和諧。

二、少林武術(shù)的主要養(yǎng)生功法

古老的少林武術(shù)給人以神秘、深邃的感覺，或許其技術(shù)特點的迅猛，短小精湛會給人以“過猛”的錯誤觀念，使人認為它不適宜普通大眾人群習練，其實少林武術(shù)在養(yǎng)生方面卻是一項彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，其中包含著哲學、佛學、中醫(yī)學等多種文化，寓其于外練之中，不僅適合青年人群習練，對老年的養(yǎng)生也能起到積極作用。戴金符教授認為：“養(yǎng)生體育有狹義、廣義之分，狹義的‘養(yǎng)生體育就是指專門的養(yǎng)生活動，如養(yǎng)生氣功、武術(shù)等，廣義的‘養(yǎng)生體育包含日常生活的調(diào)養(yǎng)和醫(yī)藥調(diào)養(yǎng)等?！?/p>

呼吸是人體維持基本活動的基本形式，少林祖先們就通過調(diào)配呼吸的方式來習練身體：保養(yǎng)和頤養(yǎng)生命。少林武術(shù)把呼吸稱為“提沉氣”，提氣為吸氣，沉氣為呼氣。在練習中，起式用提氣——吸氣，落式用沉氣——呼氣。施發(fā)勁力用“呼沉氣”，蓄勁化力用“吸提氣”。掌握好呼吸中的“提沉氣”運用規(guī)律，既可保證運動的強度，又可減少自身運動的消耗力，減輕肌肉的疲勞。

少林功夫的一大精髓就是吐納。少林武術(shù)中的《洗髓經(jīng)》、《易筋經(jīng)》等都是屬于典型的吐納。有人說《洗髓經(jīng)》為內(nèi)修的經(jīng)典之作，歸于慧可，未傳于世，《易筋經(jīng)》為外練的經(jīng)典之作，流于少林，流傳至今。

（一）《洗髓經(jīng)》

《洗髓經(jīng)》相傳是我國南北朝時期，達摩從印度經(jīng)由海路來到中國，從廣州上了岸，北上游歷，最后在河南登封嵩山少林寺落腳。從達摩的塑像可以看出，他以坐姿呈現(xiàn)，比較少動，身體會因為欠缺運動而不平衡，就去少林寺教導僧人健身的功夫以平衡其身心發(fā)展。達摩在圓寂以后，原本埋葬于少室山后，但是后來后人開館時卻發(fā)現(xiàn)只留下一只鞋子和兩部梵文著作，一部是《洗髓經(jīng)》，一部是《易筋經(jīng)》。

《洗髓經(jīng)》的特點，在于它把調(diào)整呼吸、按摩穴位和活動筋骨這三者有機地結(jié)合起來，以肢體的活動導引氣血的流通、順達，來清除潛藏在各個筋骨、脈絡(luò)、骨縫中的丙酮，進而使大氣運行于全身各個組織器官中，具有調(diào)整陰陽、修殘補缺的作用。六字訣著重于吐納，先呼后吸，通調(diào)臟腑氣血；而《洗髓經(jīng)》則注重導引，先吸后呼。二者相輔相成，構(gòu)成養(yǎng)生氣功的基本內(nèi)容。通過鍛煉，加強某一局部的動作，可以治某一局部的病變。它的氣有的按經(jīng)絡(luò)的通路走，但是大多數(shù)不按經(jīng)絡(luò)走，而是活動某一地方，意念就到某一地方。

《洗髓經(jīng)》是通過穴位按摩、肢體扭轉(zhuǎn)屈伸、調(diào)整呼吸，來清除潛藏在筋肌骨縫中的病邪。骨頭里最重要的是髓，是骨頭的精液，髓在機體里有很重要的作用。髓養(yǎng)骨，髓竭則骨枯。腦為髓之海，髓充足則腦健壯。髓藏于骨內(nèi)，少有活動的機會，《洗髓經(jīng)》配合氣血運行之軌道，用肢體屈伸扭轉(zhuǎn)，來加強生理活動機能，上下左右，陰陽轉(zhuǎn)化，使全身所有骨節(jié)無一處不得到洗刷。關(guān)節(jié)在外面活動，髓液在內(nèi)里活動，筋、肉、氣、血都應之而動，從而使氣血暢流于各組織器官中，經(jīng)絡(luò)之末梢得以疏通，可達到健骨柔筋、健髓充腦的功效。

（二）《易筋經(jīng)》

《易筋經(jīng)》，唐豪著作《少林武當考》的結(jié)論為清道光三年市隱齋版的易筋經(jīng)是紫凝道人作品。

“易”是調(diào)理、變通、改換的意思，“筋”指筋骨、筋膜，還有人說是經(jīng)絡(luò)，“經(jīng)”則帶有指南、法典之意?！兑捉罱?jīng)》強調(diào)“筋”對打通周身、通行氣血的重要性，就是改變筋骨，通過修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。按原來的功法要求，須先練半年左右內(nèi)功，達到內(nèi)壯后，配合《易筋經(jīng)》，但是近代流傳的《易筋經(jīng)》多只取導引的內(nèi)容，且與原有功法存在著很大的不同，派生出多種習練樣式和風格。僅少林寺《易筋經(jīng)》版本就有60余種，而流傳較廣的是經(jīng)清代潘蔚整理編輯的《易筋經(jīng)十二勢》。

易筋經(jīng)包括內(nèi)功和外功兩種鍛練方法，各有12勢。易筋經(jīng)內(nèi)功采用站勢的方式，以一定的姿勢，借呼吸誘導，逐步加強筋脈和臟腑的功能。大多數(shù)采取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可屏氣。

易筋經(jīng)姿勢及鍛煉法12勢如下：韋馱獻杵（有3勢）、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶?、臥虎撲食、打躬勢、掉尾勢等。動作只有全身放松，身體中正，呼吸自然，才能寧心靜神，內(nèi)安五臟，端正身形?！兑捉罱?jīng)》在練功方式中強調(diào)動功與靜功的結(jié)合：練動功時要“動中靜”，要保持精神寧靜的狀態(tài)；練靜功時要“靜中動”，就是在形體保持安靜的狀態(tài)下，保持氣息運動的和諧。只有做到動靜結(jié)合，達到意、氣、力三者的協(xié)調(diào)配合，才能內(nèi)養(yǎng)臟腑氣，外練筋骨皮。易筋經(jīng)的內(nèi)功一般適用于體力比較好的青年和壯年，內(nèi)功運動量比較大，強度比較高。外功的訓練主要是通過運動手指、手掌以及上肢來顯著改善體質(zhì)以祛病，適合各個年齡層的健康人群以及慢性病人群。老年人應循序漸進，因人而異，自主調(diào)整呼吸，自行調(diào)整動作幅度，以達到養(yǎng)生的目的

（三）少林武術(shù)應當引起老年人的關(guān)注

老年人.作為武術(shù)傳播中的“夕陽力量”，是一個不容忽視的梯隊。老年人喜歡習練太極拳，是因為其習練的強度、內(nèi)容、韻律以及效果等適合老年人，但是少林武術(shù)也同樣可以給老年人的身心帶來裨益。要去除大多數(shù)老年人誤以為少林武術(shù)不適合習練、不適合養(yǎng)生的片面認識，加強對少林武術(shù)與養(yǎng)生結(jié)合的相關(guān)知識的傳播，使其了解少林武術(shù)與養(yǎng)生關(guān)系，讓更多的這一類人加入到習練隊伍當中，也可將這帶有河南地域特色的武術(shù)項目傳播開來，使更多的老年人乃至國外的老年人了解、習練、熱愛，從中受益。少林武術(shù)迎合了21世紀人們對健身、健心、養(yǎng)生的需求，神秘的少林武術(shù)與養(yǎng)生緊密地聯(lián)系在一起，使少林武術(shù)與養(yǎng)生在中國少林文化叢書中成為一頁不可或缺的篇章，使少林武術(shù)的養(yǎng)生理念大步邁向社會，也向世界人民展示中華民族文化的魅力，從而為人類的健康長壽保駕護航，帶動少林武術(shù)與養(yǎng)生的蓬勃發(fā)展。