傳承與創(chuàng)新
——蛋雕藝術(shù)發(fā)展與教學(xué)的對(duì)策研究

劉鵬宇，李 坤

（長(zhǎng)春大學(xué) 特殊教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

傳統(tǒng)手工藝是藝術(shù)的重要組成部分，在人類歷史文明的發(fā)展過程中有著重要意義。蛋雕這一傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，已經(jīng)逐漸被人們所熟知和喜愛，并形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。工業(yè)文明、科技進(jìn)步使人們的生活發(fā)生了極大的變化，卻也帶來了傳統(tǒng)手工藝的日趨式微。同大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，蛋雕藝術(shù)也面臨著如何傳承與發(fā)展的問題。

一、蛋雕藝術(shù)的演變

早在中世紀(jì)時(shí)期，就有人在鴕鳥蛋上施以彩繪裝飾，取其“新生”、“重生”之意，進(jìn)而使它成為復(fù)活節(jié)不可或缺的裝飾品，這種習(xí)俗迄今仍然流行于歐美各國(guó)深受基督教影響的地區(qū)。在我國(guó)，蛋雕藝術(shù)起源于明清時(shí)期的彩蛋，每逢喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子之時(shí)，為圖吉祥之意，民間流傳贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗，或者在蛋殼上繪制吉祥圖案以寄托美好的祝愿。經(jīng)過多年演變，彩蛋工藝也在逐步提高，融匯了彩繪、鏤雕、浮雕等表現(xiàn)手法，逐漸形成了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的蛋雕手工藝品系列。隨著科技和藝術(shù)的發(fā)展，蛋雕手工藝品進(jìn)一步融繪畫、書法、掐絲、彩塑、衍紙、綜合材料等表現(xiàn)形式于一體，形成既有傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，又具現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的蛋雕藝術(shù)。

二、蛋雕藝術(shù)在發(fā)展中的瓶頸

在農(nóng)耕時(shí)代，民間手工藝有其得以發(fā)展的土壤，它適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)力發(fā)展水平。民間藝人能夠通過自己的勞動(dòng)贏得應(yīng)有的尊重，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。但是隨著生活節(jié)奏的加快和工業(yè)化產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝由于工藝復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)、產(chǎn)量低、難度高等因素，逐漸淡出人們的視線。蛋雕藝術(shù)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝并沒有得到應(yīng)有的重視與發(fā)展，究其原因有以下幾點(diǎn)：

（一）傳統(tǒng)蛋雕工藝對(duì)年輕人缺乏吸引力

由于蛋雕藝術(shù)操作難度高，成功率低，手工勞作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，使得一些年輕人望而卻步，學(xué)習(xí)積極性不高，出現(xiàn)了蛋雕藝術(shù)青黃不接的局面。目前國(guó)內(nèi)僅有少數(shù)工藝美術(shù)大師憑借著高超的技藝得到社會(huì)的認(rèn)可，但是整個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入并不樂觀，所以對(duì)年輕人缺乏足夠的吸引力。

（二）人才培育的局限性

傳統(tǒng)手工藝大都是師傅帶徒弟的作坊式的傳承方式，甚至受到秘不示人、傳男不傳女等封建意識(shí)的禁錮，這嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)手工藝的進(jìn)一步發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度增強(qiáng)，以及工藝美術(shù)行業(yè)的復(fù)蘇，高校也紛紛將傳統(tǒng)手工技藝引入本科生的課堂。但是在國(guó)內(nèi)，僅有為數(shù)不多的幾家特殊高等院校在嘗試蛋雕藝術(shù)，蛋雕藝術(shù)并沒有引起更多的藝術(shù)類院校的重視，即使喜歡這一技藝的愛好者也因投師無(wú)門而放棄了對(duì)它的追求。

（三）產(chǎn)品造型千篇一律

隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者的審美情趣、消費(fèi)心理、市場(chǎng)需求也在發(fā)生著改變，傳統(tǒng)的蛋雕形式已經(jīng)不能與飛速發(fā)展的市場(chǎng)相適應(yīng)。由于研發(fā)渠道缺失，產(chǎn)品造型千篇一律，表現(xiàn)形式基本停留在對(duì)傳統(tǒng)繪畫、民間圖案的復(fù)制以及吉祥圖案的雕刻基礎(chǔ)上。產(chǎn)品不注重形式、內(nèi)容及材料上的創(chuàng)新以及與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的融合，使得作品缺乏個(gè)性、藝術(shù)性。此外，對(duì)于蛋雕藝術(shù)的相關(guān)理論研究更是嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致蛋雕工藝品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）實(shí)用性低

優(yōu)秀的蛋雕作品應(yīng)該是集觀賞價(jià)值與實(shí)用功能于一體的，它的核心內(nèi)涵應(yīng)該是蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)技藝?yán)锏娜宋木裨?。傳統(tǒng)蛋雕藝術(shù)多以裝飾性為主，缺少與政治文化、企業(yè)文化、地域文化及與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)在聯(lián)系。消費(fèi)者雖然驚嘆于它巧奪天工的技藝，但它并不符合人們的實(shí)際需求，難以讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。它不是人們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚪?jīng)常接觸到的實(shí)用藝術(shù)品，而且人們也并不認(rèn)可它的附加值。因此蛋雕工藝品市場(chǎng)低迷，很多手工藝人生活得不到保障，最終也漸漸失去了創(chuàng)作的熱情。

三、蛋雕藝術(shù)發(fā)展的對(duì)策

（一）傳承——蛋雕藝術(shù)進(jìn)入大學(xué)課堂

傳承蛋雕藝術(shù)僅僅依靠少數(shù)的手工藝人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人、如何有效地做好“傳、幫、帶”工作，是當(dāng)前所面臨的重要課題。蛋雕藝術(shù)進(jìn)入高校課堂是其得以廣泛傳播和發(fā)展的有效途徑。目前國(guó)內(nèi)的部分藝術(shù)院校已經(jīng)意識(shí)到非遺傳承的重要性，少數(shù)高校及職業(yè)技術(shù)學(xué)院開始設(shè)置蛋雕手工藝課程，并取得了可喜的成績(jī)。傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入高校課堂，借助藝術(shù)院校師生的優(yōu)勢(shì)和力量對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行研發(fā)、創(chuàng)新和推廣，此舉既能夠有效地解決蛋雕藝術(shù)傳承人的問題，又能為市場(chǎng)提供大量具有藝術(shù)性、實(shí)用性、現(xiàn)代性的蛋雕藝術(shù)品。高校的師生要向手工藝人學(xué)習(xí)精湛的技藝，手工藝人也要與高校的師生交流并學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，此舉無(wú)論是對(duì)藝術(shù)院校的發(fā)展還是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，都助益良多。

（二）創(chuàng)新——蛋雕藝術(shù)的多樣性表達(dá)

傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展是文化發(fā)展永恒的主題。傳統(tǒng)的蛋雕藝術(shù)在表現(xiàn)形式、制作工藝、題材上均存在一定的局限性，已無(wú)法適應(yīng)飛速發(fā)展的物質(zhì)文化的需求。蛋雕藝術(shù)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而成為兼具物質(zhì)與精神、實(shí)用與審美、技術(shù)與藝術(shù)等多重屬性的藝術(shù)形式。

蛋雕藝術(shù)要從表現(xiàn)形式、題材、制作工藝等方面進(jìn)行充分的開發(fā)，注重產(chǎn)品多樣性、個(gè)性化的表達(dá)。傳統(tǒng)蛋雕局限于彩繪、雕刻、鑲嵌等工藝手法，現(xiàn)代蛋雕除了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式之外，還應(yīng)探索更多的工藝技法，如掐絲、刺繡、衍紙、剪紙、粘貼、異形雕刻、激光雕刻等工藝。3D 雕刻技術(shù)對(duì)蛋雕藝術(shù)的發(fā)展也起到了很大的促進(jìn)作用，可以有效避免手工制作中存在的不足之處。在材料的選擇上，也可更多地運(yùn)用各種新興材料，如：彩砂、金屬、紙張、塑料、人造纖維、玻璃、陶瓷、裝飾亮片等。在題材的選擇上，應(yīng)注重表現(xiàn)生活，體現(xiàn)歷史文化與時(shí)代風(fēng)貌，并充分挖掘地域文化資源，吸收民間藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，鼓勵(lì)原創(chuàng)精神。

隨著國(guó)家層面對(duì)文化自覺與文化自信的提出，人們對(duì)傳統(tǒng)有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)下蛋雕藝術(shù)應(yīng)以“傳承古典，再創(chuàng)經(jīng)典”為核心，針對(duì)地域、時(shí)代和人文的需求，以打造傳世之作為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)蛋雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）蛋雕藝術(shù)與市場(chǎng)接軌

藝術(shù)規(guī)律與市場(chǎng)規(guī)則對(duì)蛋雕藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性作用，沒有經(jīng)濟(jì)支撐的藝術(shù)是很難傳承的，通過市場(chǎng)機(jī)制帶動(dòng)蛋雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展是蛋雕藝術(shù)得以持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。為推動(dòng)蛋雕藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)順應(yīng)市場(chǎng)需求，關(guān)注人們的消費(fèi)心理，注重創(chuàng)新思維的拓展，充分利用展銷會(huì)、博覽會(huì)、線上和線下的展覽，加大宣傳和普及力度，提升人們對(duì)高品質(zhì)蛋雕藝術(shù)的鑒賞能力。研發(fā)蛋雕藝術(shù)的衍生品，如各類燈具、裝飾器皿、花器、背包飾品等，使蛋雕藝術(shù)從傳統(tǒng)的純裝飾性的藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的工藝品，這樣更容易被廣大消費(fèi)者所接受和認(rèn)可，從而拓寬蛋雕藝術(shù)的市場(chǎng)空間。同時(shí)，聯(lián)合其他領(lǐng)域的工藝美術(shù)大師和藝術(shù)家，實(shí)現(xiàn)跨界合作，匯集各方力量，使蛋雕藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的局面。

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了用戶主導(dǎo)的分眾傳播，促進(jìn)了不同文化背景下的人們的溝通與交流，使信息傳播更加快捷、針對(duì)性更強(qiáng)。借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)可以迅速提升蛋雕藝術(shù)這一藝術(shù)形式的社會(huì)影響力，培育蛋雕藝術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)，通過各類網(wǎng)站、微博、微信公眾平臺(tái)等新興媒介，實(shí)施蛋雕藝術(shù)的振興計(jì)劃。

蛋雕藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使產(chǎn)品成為展示傳統(tǒng)文化和地域文化的物質(zhì)載體，成為承載中國(guó)文化和地域符號(hào)的名片，吸引更多的游客來了解它、關(guān)注它，拓展消費(fèi)群體。蛋雕藝術(shù)有著其他藝術(shù)不可比擬的優(yōu)勢(shì)和商業(yè)價(jià)值，其環(huán)保、輕便、工藝精湛、寓意吉祥等特征較為符合大眾的消費(fèi)心理，很多消費(fèi)者愿意出高價(jià)購(gòu)買“新、奇、特、精”的產(chǎn)品來收藏或作為禮物。蛋雕藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不僅帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了蛋雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的局面。

（四）政策的扶持

國(guó)家應(yīng)加大對(duì)優(yōu)秀的手工藝人及非遺傳承人的扶持力度。由政府主導(dǎo)成立專門的機(jī)構(gòu)，營(yíng)造優(yōu)良的傳承氛圍和環(huán)境，通過各種方式逐步改善他們的生活環(huán)境，特別是對(duì)于一部分因身體殘疾而從事這項(xiàng)工作的手工藝人，政府應(yīng)給予一定的扶持，以解決他們的后顧之憂，使他們進(jìn)一步樹立信心，勇創(chuàng)佳作。有條件的地方可以先行開辦產(chǎn)業(yè)化模式的試點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)蛋雕專業(yè)化、集約化、規(guī)?；a(chǎn)。因地制宜，采取機(jī)動(dòng)靈活的培訓(xùn)方式，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有手工藝人的專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高他們的文化修養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)作熱情，讓他們充分認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，并解決他們的就業(yè)和生存問題。

四、結(jié)語(yǔ)

蛋雕藝術(shù)是中華文化藝術(shù)領(lǐng)域里一顆璀璨的明珠，蛋雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新對(duì)于提高文化修養(yǎng)、陶冶情操、豐富人民的物質(zhì)生活都有著重大的意義。每一個(gè)蛋雕藝術(shù)品都是獨(dú)一無(wú)二的，都飽含著手工藝人的情感和時(shí)間的印記，是藝術(shù)、智慧、汗水的結(jié)晶。蛋雕藝術(shù)的發(fā)展要既要吸收傳統(tǒng)文化的精華，又要不斷創(chuàng)新，融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，提高蛋雕藝術(shù)自身的品位和格調(diào)，提升它的文化附加值，同時(shí)還要提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，做到人無(wú)我有，人有我精。在宣傳上要注重傳播途徑的與時(shí)俱進(jìn)，并匯聚社會(huì)各方面的力量?？傊覀円e極倡導(dǎo)新的發(fā)展理念，在傳承理念、教學(xué)方式、商業(yè)模式、運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行不斷的思考與探索，使蛋雕藝術(shù)在新時(shí)代背景下能夠保持活力，使這一產(chǎn)業(yè)得以健康有序地推進(jìn)，為蛋雕藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。