淺議原始彩陶裝飾方面的研究

陸軍 吳清芳

摘要：原始時期的彩陶裝飾紋飾可以追尋到當時先民的生活痕跡，也可以在作品中感知到他們對生活的熱衷和對信仰的忠誠。

關鍵詞：原始彩陶 圖案 裝飾

“人人都是藝術家”，德國藝術家非約瑟夫？波伊斯曾說過這樣一句話。藝術源于生活又高于生活，藝術離我們既遠又很近。琴棋書畫是藝術，品茶是藝術，其實生活同樣也是一門藝術，可以說所有的藝術都是生活素材的再創(chuàng)造。原始彩陶藝術融合了原始人類的生活，在彩陶的繪畫裝飾圖案中不僅再現(xiàn)了原始時期人們的生活，而且從中可以看出當時人類的審美體現(xiàn)與情感表達方式。

一、藝術源于生活在原始彩陶繪畫中的體現(xiàn)

在原始社會，人類對自然界的一切事物充滿好奇，開始原始的思考。他們對生活中發(fā)生的事、物有了原始的記憶與想象后，便產(chǎn)生了描述生活的沖動。在目前我們所發(fā)現(xiàn)的原始遺址中可以看到，早在原始時期我們的先民便已經(jīng)有了對藝術的感知，不論是實用陶器還是裝飾品都散發(fā)著原始藝術古樸拙稚的美感，表明史前人類在極為艱辛的條件下，如何竭力美化生活，爭取獲得一些精神方面的享受。

史前的彩陶文化是人們集生活與精神世界的產(chǎn)物，雖然受到生產(chǎn)條件和工藝技能的制約，但人們盡量使彩陶圖案構圖均衡對稱，色調(diào)明快，反映出當時人們期望生活安寧幸福的心態(tài)，生活安寧幸福的前提在于衣食的豐盛。馬克思與恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活”。因此原始先民為了祈求食物獲得豐產(chǎn)，便求助于原始巫術，于是他們朦朧的美感加上對大自然的朦朧認識——萬物有靈的觀念交織在一起，給原始彩陶藝術插上了神秘色彩的原始巫術的翅膀。

在原始彩陶的繪畫裝飾中，與原始宗教——巫術有關的裝飾紋樣在仰韶文化半坡類型彩陶中多有發(fā)現(xiàn)，主要有神秘人面圖案、魚形圖案等。還有一些描繪天象的圖像，應與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展有關，反映出史前居民對天文學的朦朧認識。有時采取寫實的手法，將光芒四射的太陽與一彎清澈的新月摹寫在彩陶圖案中，更多的是采取藉物象征的手法，用鳥和蛙的形象代表太陽和月亮，再后來鳥和蛙分別演變成三足烏鴉和蟾蜍。除了以上這些動物紋，彩陶上還繪有牛、馬、鹿、魚等，動物紋最直觀的審美感受是“羊大為美”，火的出現(xiàn)讓他們嘗到了美味，彩陶的出現(xiàn)讓他們用到了美器，而優(yōu)美的動物紋樣也讓他們憧憬到了美好的未來。

原始社會人的平均壽命只有二三十歲，種的繁衍是神秘而又緊迫的事情。先民們對魚和蛙的描摹中，體現(xiàn)著他們對生殖的崇拜?！巴芗y”一開始只是具象模擬，簡單質(zhì)樸，經(jīng)過抽象，最后演變成“神人紋”?！吧袢思y”作為一種“有意味的形式”，說明人不僅直觀了自身還超越了自身。

一般來說，狩獵民族以動物為裝飾而不以植物為裝飾，這是由社會生活所決定的。植物（包括花朵）剛開始不僅不是美的，而且可能還是恐怖的，因為這些植物之中可能隱藏著兇狠的動物。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)為人類開辟了重要的生活資料來源。因此，人們的生活與植物發(fā)生了密切的聯(lián)系，裝飾紋樣也出現(xiàn)了植物紋。所以原始彩陶的繪畫裝飾紋樣也是隨著人們社會生活的改變而變化的。

由于史前時期人們只是席地起居，還沒有任何高足家具，所有的日用器皿都是放在地上使用，因此上面的裝飾花紋帶都被安排在席地而坐的人目光可及的部位。明顯可以看出原始時期人們在生活中已經(jīng)有了藝術的審美意識。

不管是與巫術有關祈求豐盛食物的圖案還是描繪天象、描繪植物的圖案等等，都脫離不了人們當時的生活，所以藝術源于生活是人們探索了上萬年的藝術歷程中亙古不變的真理。總體看來，原始彩陶紋飾經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由具象到抽象，由質(zhì)樸趨向精致的漫長歷史過程。在這漫長的過程中，彩陶紋飾隨原始社會形態(tài)的轉變和人類審美意識的發(fā)展，從社會和諧走向了藝術和諧。

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》中有一段經(jīng)典性論述：“一切種類的文學藝術的源泉究竟從何而來呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。生活本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西，是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。”

人類的藝術史證明，藝術絕不能與生活脫節(jié)，否則藝術會失去生命的養(yǎng)分與光華；而生活永遠是藝術可參照、借鑒和推陳出新的動力和靈感來源。

二、藝術高于生活在原始彩陶繪畫中的體現(xiàn)

藝術是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。美的事物在某種程度上代表了審美者心目中的先進事物。藝術素材來自于生活，生活素材需要藝術家的篩選、再創(chuàng)造。

原始彩陶上的繪畫裝飾圖案是原始人類在日常生活片段的描繪或者是對原始宗教的信仰，雖然前期是對事物的客觀寫實描繪，但是后期人們將圖案進行夸張、組合再創(chuàng)造，最后的裝飾圖案中有人們當時的情感表達、審美體現(xiàn)。例如原始彩陶最初的鳥紋和蛙紋是根據(jù)動物的真實外觀進行寫實描繪，但后來隨著人們對自然的認識以及對自己思想和情感的領悟和對鳥紋和蛙紋進行了再創(chuàng)造，將彩陶上的鳥紋常常表現(xiàn)為回旋變化的圓渦，它的高冠、圓睛、長喙和飄飛的毛羽，都隨著整個圓渦激速不停地回旋飛舞，靈動、活潑，動感強烈。碩腹的蛙也趨于圖案化，變成渾圓旋轉的圖案的中心，前肢向上屈伸，后肢向下屈伸。再后來上下屈伸的四肢竟呈現(xiàn)出人類的姿態(tài)，身軀消瘦而頭顱增大，近似人形，增強了神秘色彩。原始社會前期彩陶上的圖案都是以現(xiàn)實生活中人類、魚、鳥、蛙等的形狀為素材進行寫實描繪，后來原始人類便根據(jù)自己的主觀感受與創(chuàng)造使圖案神秘化與抽象化。

原始彩陶的繪畫裝飾紋樣從具象到抽象的演變過程是原始人類思維的探索與發(fā)展的歷程，在一定程度上，具象體現(xiàn)了藝術源于生活，而抽象則體現(xiàn)了藝術高于生活。在原始彩陶中當時人們不管是以何種形式或者何種圖案來體現(xiàn)生活事物的，即使是在進行彩陶繪制的初期描摹階段，都在一定程度上體現(xiàn)了藝術源于生活，也體現(xiàn)了藝術高于生活，因為原始人們在進行彩陶繪制的時候都或多或少地進行了再創(chuàng)造，融入了個人的思想情感。

三、藝術源自生活又回饋于生活

藝術是生活的客觀反映，生活是藝術的創(chuàng)作源泉。藝術來源于生活又高于生活，生活又得益于藝術反饋而進步、文明。在生活中得來靈感創(chuàng)造做出的藝術品，同樣能給我們的生活增添光彩，給人們帶來豐富的精神享受。和需要細心愛護的東西一樣，讓人感到身心愉悅的生活環(huán)境，也仿佛帶著生命，它時時刻刻與我們發(fā)生著聯(lián)系，最終吸納為自己的一部分。所以，將生活當作藝術品來經(jīng)營，讓自己與周圍充滿生氣，那么藝術靈感在生活中相對來說也比較容易獲得。藝術是人類的情感需求，通過藝術品來表達個人的思想情感，傳達出內(nèi)心深處的個人情懷，有利于人的身心健康，提高生活質(zhì)量。無論是植物、動物、陶器，還是人類本身，都是從泥土中來，與世界相融，最終又回到泥土中去。藝術誕生于自然生活，又是自然生活的升華，最后反饋于自然生活，回歸于自然生活。

原始時期人類之所以創(chuàng)造了陶器，是因為當時生活的需要，雖說陶器的發(fā)現(xiàn)是偶然的，但也是歷史發(fā)展的必然，陶器的出現(xiàn)為原始人類提供了很大的便利。彩陶的出現(xiàn)也是原始人類的精神需求，它使陶器在實用的基礎上提升到了精神層面，彩陶藝術給原始時期人們的生活帶來了很多的趣味性，使單調(diào)的原始生活充滿了豐富的生活樂趣，也創(chuàng)造了珍貴的彩陶文化。

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