大學(xué)生環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系研究

吳瑞林　沈述宜

摘 要：基于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角，在之前研究基礎(chǔ)之上，提出了推動(dòng)個(gè)體低碳經(jīng)濟(jì)行為的微觀實(shí)證分析模型。進(jìn)一步從個(gè)體微觀層面，以B高校大學(xué)生為樣本，利用量化研究方法對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)背景之下個(gè)體層面的低碳經(jīng)濟(jì)行為和態(tài)度之關(guān)系進(jìn)行分析研究，并根據(jù)研究結(jié)論，提出了在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何從個(gè)體層面的行為和態(tài)度的關(guān)系著手以推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；低碳經(jīng)濟(jì)行為；環(huán)境關(guān)心；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：F690.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-9448 （2016） 03-0045-09

Abstract： From the perspective of generalized virtual economy， we proposed the micro-level empirical model of promoting individuals low carbon economy behavior based on previous research. we employed the quantitative ways to analyze the relationship between individualslow carbon economy behavior and attitude and put forword some suggestions to promote the further improvement of low carbon economy in the era of Generalized Virtual Economy.

Keywords： generalized virtual economy， low carbon economy behavior， environmental concern， university students

一、引 言

低碳經(jīng)濟(jì)不僅僅需要政府、企業(yè)等社會(huì)和組織層面的大力推動(dòng)，更是每一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任所在，正如李克強(qiáng)總理在答記者問(wèn)時(shí)所說(shuō)的那樣：“這是一個(gè)需要全社會(huì)人人有責(zé)的治理行動(dòng)。當(dāng)然，治理要有個(gè)過(guò)程，如果說(shuō)人一時(shí)難以改變自己所處的自然環(huán)境，但是可以改變自己的行為方式”。建設(shè)生態(tài)文明，首要的是喚醒人們內(nèi)心對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的尊崇，激發(fā)人們的參與感。相信全社會(huì)攜手同心，一定能讓“綠色化”從愿景變成現(xiàn)實(shí)。《中國(guó)21世紀(jì)議程》指出，青年是環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。大學(xué)生作為年輕一代，是我國(guó)未來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在主導(dǎo)人類與自然和諧相處上具有影響力和話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)。因此，大學(xué)生應(yīng)親近自然和環(huán)境，“改變自己的行為方式”，勇敢地承擔(dān)起推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)行為的重要責(zé)任和使命。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下的低碳經(jīng)濟(jì)能夠滿足人們?cè)谖镔|(zhì)、社會(huì)、心理等多個(gè)層面的需求，是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式[1]，在之前的研究中，研究者們從宏觀層面探討了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式[2]。但是在微觀層面，我們還需要了解人們的低碳經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)保行為的內(nèi)在機(jī)制是什么？具體來(lái)講，即哪些因素可以有效促進(jìn)人們踐行低碳經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)環(huán)境價(jià)值和實(shí)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生日常親近自然和環(huán)境的態(tài)度和行為并沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，而它恰恰影響了個(gè)體對(duì)生態(tài)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，基于此，本研究將從大學(xué)生個(gè)體層面以實(shí)證研究的方式對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行解答。

二、 理論探討

在之前的研究中[2]，研究者運(yùn)用了生態(tài)心理學(xué)家羅扎克[3]的生態(tài)潛意識(shí)理論和新生態(tài)范式理論詮釋了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)在宏觀層面的內(nèi)涵。前者認(rèn)為人與自然之間的這種親密情感聯(lián)結(jié)是人類天生所固有的，并且是普遍存在的，它是集體潛意識(shí)的一個(gè)組成部分，生態(tài)環(huán)境遭到破壞的心理原因在于人類心靈深處對(duì)于大自然母親的依戀被政治、經(jīng)濟(jì)、欲望等因素所蒙蔽，生態(tài)潛意識(shí)受到了壓抑，使得人與自然之間有了疏離感，生態(tài)危機(jī)的解決途徑就是解除對(duì)生態(tài)潛意識(shí)的壓抑，喚醒人類親近自然的本性，形成與自然和諧共生的“生態(tài)自我（ecological self）”，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。后者認(rèn)為，當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題與社會(huì)文化體制密切相關(guān)，特別是與西方社會(huì)所倡導(dǎo)的主流文化價(jià)值觀緊緊相連，當(dāng)今社會(huì)正在形成一種新的價(jià)值取向，稱為新生態(tài)范式（new ecological paradigm），該范式強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對(duì)人類社會(huì)的影響和制約，認(rèn)為社會(huì)生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類僅是眾多物種中的一種。整個(gè)世界的空間、資源等是有限度的，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步以及其他社會(huì)現(xiàn)象都受到自然和生物學(xué)的潛在限制[4]。

通過(guò)上述理論不難看出，要消除人與自然之間的隔閡，破解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，就要求當(dāng)前社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層面，便是由片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人類物質(zhì)需求的滿足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)移到人類、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境和諧共生的低碳經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變，基本路徑便是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)中環(huán)境價(jià)值的合理實(shí)現(xiàn)。低碳經(jīng)濟(jì)直接應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，減少對(duì)于常規(guī)能源的依賴和消耗，降低生態(tài)環(huán)境壓力，作為一種發(fā)展模式，可以認(rèn)為，它不僅是對(duì)原有模式的革新，更是一種理性回歸，它承載著喚醒人類對(duì)于生態(tài)自然的依戀的責(zé)任，昭示著人類生態(tài)文明意識(shí)的覺(jué)醒和行為的啟動(dòng)，它使得地球的需要和人類的需要成為一個(gè)連續(xù)體，對(duì)于人類生態(tài)自我的形成及成熟具有重要意義，即讓人們走向?qū)Φ厍蜇?fù)有道德責(zé)任的感覺(jué)，就像對(duì)其他人負(fù)有道德責(zé)任的生動(dòng)體驗(yàn)一樣[5]。按照Schwartz[6]的規(guī)范激活理論（norm-activation theory），個(gè)體在社會(huì)生活中會(huì)將外部不成文的規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人規(guī)范、準(zhǔn)則、責(zé)任感，不遵循這些內(nèi)化的規(guī)范行事，不僅會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)或懲罰，也會(huì)受到內(nèi)心的譴責(zé)，當(dāng)個(gè)體意識(shí)到自己行為的結(jié)果會(huì)對(duì)他人帶來(lái)有害的結(jié)果，并將責(zé)任歸咎于自身時(shí)，就可能會(huì)產(chǎn)生利他的或親社會(huì)的態(tài)度和行為。在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)給自然環(huán)境帶來(lái)或好或壞的后果，也意識(shí)到自身行為能夠在一定程度上起到改善環(huán)境問(wèn)題的作用，因此低碳消費(fèi)不僅能夠使個(gè)體獲得社會(huì)、他人和自身的認(rèn)可，亦能避免來(lái)自外界和內(nèi)心的懲罰。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體會(huì)形成一些親社會(huì)的偏好，低碳產(chǎn)品具有半公共品的屬性，既包含了私人特性，也包含了公共特性，它除了滿足人們的生理需求，還能滿足人們的心理及社會(huì)需求，此外，低碳消費(fèi)具有正外部性的特征，即低碳經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的活動(dòng)他人或社會(huì)受益，而受益者無(wú)須花費(fèi)代價(jià)，因此在個(gè)體層面，可以認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)同感的基礎(chǔ)上同樣會(huì)形成一種低碳消費(fèi)偏好。Stern和Dietz[7]將該理論引入到環(huán)保行為的研究當(dāng)中，認(rèn)為環(huán)保行為也可以看成是由某種內(nèi)在價(jià)值觀所激活的親社會(huì)行為，進(jìn)而提出價(jià)值基礎(chǔ)理論（value-basis theory），即對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度和行為基于人們最普遍的價(jià)值觀，這種道德規(guī)范建立在關(guān)心他人幸福和利益的價(jià)值基礎(chǔ)之上，當(dāng)人們意識(shí)到破壞環(huán)境會(huì)對(duì)他人帶來(lái)危害，并且當(dāng)個(gè)體將環(huán)境破壞的責(zé)任歸咎于自己時(shí)，就趨向于表現(xiàn)出環(huán)保行為。Stern進(jìn)一步指出，關(guān)心他人幸福和利益的價(jià)值觀（利他價(jià)值觀）僅僅是那些可能會(huì)影響環(huán)境態(tài)度和環(huán)保行為的價(jià)值觀中的其中一個(gè)，另外還有兩個(gè)價(jià)值觀，關(guān)心自己的利益（利己價(jià)值觀）和關(guān)心整個(gè)生態(tài)圈的利益（生態(tài)圈價(jià)值觀）。根據(jù)前文對(duì)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式的探析，結(jié)合心理學(xué)領(lǐng)域的規(guī)范激活理論及價(jià)值基礎(chǔ)理論，本研究提出廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下，微觀層次低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響因素模型。

根據(jù)圖1，我們對(duì)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下微觀層次低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響因素模型進(jìn)行進(jìn)一步的解析。首先，我們認(rèn)為低碳經(jīng)濟(jì)的推廣和發(fā)展的核心應(yīng)當(dāng)落腳到個(gè)體層面，換句話說(shuō)，作為一種價(jià)值范式的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)移到一種以人與自然環(huán)境和諧共生，追求可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，關(guān)鍵還是在于人。這也與廣義虛擬經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的“人本經(jīng)濟(jì)”不謀而合，低碳經(jīng)濟(jì)是以個(gè)體低碳經(jīng)濟(jì)行為為內(nèi)核的。其次，低碳經(jīng)濟(jì)行為是實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)體價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、心理價(jià)值和其他形式價(jià)值更為直接的載體。第三，從心理學(xué)層面而言，個(gè)體低碳經(jīng)濟(jì)行為不僅受到外部環(huán)境因素的因素，同時(shí)個(gè)體生態(tài)價(jià)值取向?qū)τ谕七M(jìn)個(gè)體低碳經(jīng)濟(jì)行為意義重大?？偟膩?lái)說(shuō)，個(gè)體的低碳經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和態(tài)度，一方面是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值范式轉(zhuǎn)移在個(gè)體層面的體現(xiàn)，另一方面是實(shí)現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下的多種價(jià)值形式的重要途徑。

三、文獻(xiàn)回顧

低碳經(jīng)濟(jì)行為是一個(gè)被西方研究者廣泛使用的術(shù)語(yǔ)， Hunter等人[8]在22個(gè)國(guó)家的跨文化研究中，根據(jù)行為所涉及到私人領(lǐng)域和公眾領(lǐng)域程度將它劃分為私人領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（如購(gòu)買(mǎi)綠色無(wú)公害產(chǎn)品，減少汽車使用頻率等）和公眾領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（如參與環(huán)保示威、游行，為支持環(huán)保捐款等）。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，環(huán)境保護(hù)的理念深入人心，有組織的或自發(fā)性的低碳經(jīng)濟(jì)行為開(kāi)展比較廣泛，因此，低碳經(jīng)濟(jì)行為滲透到人們的生活、工作甚至國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)決策等的方方面面，西方學(xué)者對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)行為的分類就更為細(xì)致，涉及到的領(lǐng)域也就更為廣泛。因此不能武斷地認(rèn)為這些分類是否合理，而應(yīng)當(dāng)綜合考慮到所研究的被試群體所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，低碳經(jīng)濟(jì)行為雖然在社會(huì)各階層中得到廣泛開(kāi)展，但相對(duì)而言，在行為的深度和廣度方面與西方國(guó)家相比還有很大差距。公領(lǐng)域以及私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為分類比較符合當(dāng)代中國(guó)的具體國(guó)情，中國(guó)人的低碳經(jīng)濟(jì)行為一般有兩個(gè)途徑，一是通過(guò)單位、學(xué)校等組織參與的，另一個(gè)就是平時(shí)與日常生活密切相關(guān)的行為。國(guó)內(nèi)一些研究者也沿用了這一分類對(duì)中國(guó)城市居民在該變量上的性別差異進(jìn)行了分析，這也說(shuō)明，這種分類方法在中國(guó)是適合的。

在對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)行為的研究中，環(huán)境心理學(xué)家和社會(huì)社會(huì)學(xué)家們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)環(huán)境關(guān)心的重要作用，他們大多數(shù)的研究都有這樣一個(gè)基本假設(shè)，即環(huán)境關(guān)心的程度對(duì)于特定低碳經(jīng)濟(jì)行為（例如回收、節(jié)能、購(gòu)買(mǎi)環(huán)境友好型產(chǎn)品或選擇交通方式的行為）存在直接的顯著效應(yīng)。但是過(guò)去和將來(lái)的研究都要面對(duì)并解決幾個(gè)問(wèn)題：給予環(huán)境關(guān)心一個(gè)更為明確的、操作化的概念界定；找出影響、引起環(huán)境關(guān)心的因素；為環(huán)境關(guān)心與特定領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系提供實(shí)證證據(jù)[9]。Schultz和Zelezny[10]在Schwartz的規(guī)范激活理論及Stern和Dietz的價(jià)值基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)上，給予環(huán)境關(guān)心心理學(xué)角度的解釋，他們認(rèn)為環(huán)境關(guān)心是一種態(tài)度，環(huán)境關(guān)心分為利己、利他和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心，分別建立在利他、利己和生態(tài)圈的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上并受之驅(qū)動(dòng)。利己環(huán)境關(guān)心是指?jìng)€(gè)體關(guān)心環(huán)境是出于對(duì)自身利益的考慮，而利他環(huán)境關(guān)心是指出于對(duì)他人利益的考慮而去關(guān)心，相應(yīng)地，生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心就是出于對(duì)整個(gè)生態(tài)圈利益的考慮而關(guān)心環(huán)境[11]。

對(duì)于環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系，很多研究指出個(gè)體環(huán)境關(guān)心水平是低碳經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)有效預(yù)測(cè)因素，例如有較高環(huán)境關(guān)心水平的消費(fèi)者比那些較少關(guān)心環(huán)境問(wèn)題的消費(fèi)者更傾向于購(gòu)買(mǎi)綠色產(chǎn)品。然而，也有很多研究指出環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為之間存在不一致，Black[12]指出大多數(shù)的低碳經(jīng)濟(jì)行為模型存在很大的局限，因?yàn)樗鼈兾茨芫C合考慮到個(gè)體、社會(huì)、制度約束等因素，同時(shí)他區(qū)分了兩類環(huán)境關(guān)心：個(gè)人環(huán)境關(guān)心（個(gè)體能夠感覺(jué)到并認(rèn)為自己有責(zé)任）和社會(huì)環(huán)境關(guān)心（盡管個(gè)體能夠感覺(jué)到，但是不認(rèn)為自己有責(zé)任），并證明了只有個(gè)體環(huán)境關(guān)心才能預(yù)測(cè)低碳經(jīng)濟(jì)行為，社會(huì)環(huán)境關(guān)心也許不會(huì)引起低碳經(jīng)濟(jì)行為，這是因?yàn)閭€(gè)體對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可能會(huì)是他或她將自身的責(zé)任轉(zhuǎn)移到全人類的身上或者轉(zhuǎn)移到那些與環(huán)境問(wèn)題直接有關(guān)的人身上。

心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家們研究低碳經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)方式就是了解各種社會(huì)人口學(xué)變量和親環(huán)境態(tài)度及行為之間的關(guān)系，這一個(gè)體——環(huán)境關(guān)系模式對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)行為的理論建構(gòu)、行為開(kāi)展以及有關(guān)政策的制定都有著巨大的意義。研究者們一般認(rèn)為年輕人、高收入者、高受教育程度者、女性更加關(guān)心環(huán)境和更多參與到低碳經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中。但是對(duì)于這一結(jié)論也遭到很多研究者的質(zhì)疑，在不同社會(huì)文化之下，社會(huì)人口學(xué)因素與環(huán)境關(guān)心或低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系是不同的。但有研究者指出相對(duì)于私人領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（例如垃圾回收、節(jié)水等行為），女性參與到公共領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（例如參加環(huán)保集會(huì)等行為）的程度要低于男性[13]?？傮w而言，大多數(shù)的研究認(rèn)為女性要比男性更加關(guān)心環(huán)境。對(duì)于收入與環(huán)境關(guān)心的研究，研究結(jié)果卻很不一致，一些研究支持了收入與環(huán)境關(guān)心的正相關(guān)，但是也有研究得出了相反的結(jié)論。與對(duì)其他社會(huì)人口學(xué)因素的研究相比，居住地與環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系研究相對(duì)較少，但是研究普遍得出結(jié)論認(rèn)為居住在城市的居民與居住在鄉(xiāng)村的居民相比具有更高程度的環(huán)境關(guān)心[14]。在下文，將借助量化研究的手段對(duì)個(gè)體層面環(huán)境關(guān)心對(duì)于具體低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響進(jìn)行深入的分析。

四、研究方法

（一） 被試

本研究被試樣本來(lái)源為某著名高校本科生，共發(fā)放初測(cè)問(wèn)卷1200份，回收問(wèn)卷1158份，回收率96.5%，其中有效問(wèn)卷為1021份，有效率為88.2%。被試社會(huì)人口學(xué)統(tǒng)計(jì)資料詳見(jiàn)表1。

（二） 研究工具

本研究采用Schultz[11]編制、劉賢偉和吳建平[15]修訂的中文版環(huán)境關(guān)心量表測(cè)量被試普遍的環(huán)境關(guān)心程度。該量表由三個(gè)維度，即利己、利他和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心構(gòu)成，每個(gè)維度4個(gè)題項(xiàng)，采用Likert七點(diǎn)計(jì)分法，依“最不重要”、“很不重要”、“比較不重要”、“不確定”、“比較重要”、“很重要”、“最重要”，分別計(jì)1，2，3，4，5，6，7分。量表得分越高表明被試對(duì)環(huán)境的關(guān)心程度越高。在本研究中，環(huán)境關(guān)心量表的信度系數(shù)為0.910，利己、利他、生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.874、0.833和0.882。

選取國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于公私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為的自評(píng)測(cè)量量表，量表包括公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為兩個(gè)維度，共12個(gè)題項(xiàng)[13][16]，采用Likert五點(diǎn)計(jì)分法，要求被試回憶過(guò)去一年中是否有從事過(guò)量表中所陳列的低碳經(jīng)濟(jì)行為，其中1表示“從不”，2表示“很少”，3表示“偶爾”，4表示“有時(shí)”，5表示“經(jīng)?！?。在本研究中，量表總體的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.798，公領(lǐng)域和私領(lǐng)域兩個(gè)維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.738和0.714。

五、研究結(jié)果

（一） 大學(xué)生各量表得分的描述性統(tǒng)計(jì)

1. 大學(xué)生環(huán)境關(guān)心得分的描述性統(tǒng)計(jì)

從大學(xué)生環(huán)境關(guān)心各項(xiàng)目均分描述性統(tǒng)計(jì)可以看出（見(jiàn)表2），“子孫后代”、“兒童”兩個(gè)利他維度的題目得分排在前兩位。但大學(xué)生在利己和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心上的得分也都高于5分，在量表整體平均分上也超過(guò)5分，說(shuō)明大學(xué)生個(gè)體對(duì)于環(huán)境的關(guān)心是一個(gè)綜合體，三類環(huán)境關(guān)心是普遍存在的（例如，個(gè)體出于擔(dān)心自然環(huán)境破壞會(huì)對(duì)子孫后代產(chǎn)生危害而去關(guān)心環(huán)境，同時(shí)也有可能也會(huì)出于擔(dān)心環(huán)境破壞而影響自己的健康）。從各個(gè)維度來(lái)看，利他、利己和對(duì)生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心這三種態(tài)度遞次減小。

2. 大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)行為得分的描述性統(tǒng)計(jì)

根據(jù)表3描述性分析結(jié)果，在大學(xué)生日常生活中的低碳經(jīng)濟(jì)行為中，頻率較高的大多為私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為，如節(jié)能、回收、循環(huán)再利用等，而公領(lǐng)域行為相對(duì)而言頻率較低，尤其是參與有組織的，公眾性的低碳經(jīng)濟(jì)行為的頻率更低。根據(jù)低碳經(jīng)濟(jì)行為量表和分量表平均分看來(lái)，被試低碳經(jīng)濟(jì)行為頻率并不是很高，尤其在公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為方面的頻率低于私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為。

（二） 社會(huì)人口學(xué)因素與各變量的關(guān)系

1. 社會(huì)人口學(xué)因素與環(huán)境關(guān)心的關(guān)系

根據(jù)樣本數(shù)據(jù)，對(duì)大學(xué)生環(huán)境關(guān)心的性別、民族、居住地類型以及家庭收入差異進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果表明，在生態(tài)圈價(jià)值觀上存在顯著性別差異，女性大學(xué)生得分（5.42±1.05）顯著高于男性大學(xué)生（5.27±1.10），被試的利己和利他環(huán)境關(guān)心的得分在性別、民族、家鄉(xiāng)類型、家庭收入上不存在顯著差異。檢驗(yàn)值及其顯著性見(jiàn)表4。

2. 社會(huì)人口學(xué)因素與低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系

對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)人口學(xué)因素差異進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，私領(lǐng)域和公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為在性別、專業(yè)、家鄉(xiāng)類型上存在顯著差異，但兩種行為在民族和家庭收入兩個(gè)人口學(xué)變量上皆不存在顯著差異。檢驗(yàn)值及其顯著性見(jiàn)表5。

其中對(duì)于性別變量，男大學(xué)生在公領(lǐng)域行為上的得分（2.73±0.82）顯著低于女大學(xué)生（2.99±0.74），對(duì)于私領(lǐng)域行為，女大學(xué)生（3.80±0.87）顯著高于男大學(xué)生得分（3.52±0.83）；對(duì)于專業(yè)類別，理工科大學(xué)生公領(lǐng)域行為得分（2.76±0.82）顯著低于文科大學(xué)生得分（3.52±0.83），理工科大學(xué)生私領(lǐng)域行為得分（3.56±0.84）同樣顯著低于文科大學(xué)生得分（3.69±0.84）；對(duì)不同家鄉(xiāng)類型被試低碳經(jīng)濟(jì)行為的差異顯著性進(jìn)行方差分析，結(jié)果表明，大學(xué)生在兩類行為上皆存在顯著的家鄉(xiāng)類型差異，事后檢驗(yàn)（Tukeys HSD）結(jié)果表明，對(duì)于公領(lǐng)域行為，家鄉(xiāng)為農(nóng)村的大學(xué)生得分（2.67±0.92）顯著低于城市（2.83±0.77）和城鎮(zhèn)大學(xué)生得分（2.83±0.77），城市和城鎮(zhèn)大學(xué)生得分沒(méi)有顯著差異。

（三） 研究變量間的關(guān)系分析

1. 研究變量間的相關(guān)分析

對(duì)三類環(huán)境關(guān)心和兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行相關(guān)分析，變量間的相關(guān)矩陣見(jiàn)表6。

相關(guān)分析表明，利己環(huán)境關(guān)心、生態(tài)圈和利他環(huán)境關(guān)心與公領(lǐng)域以及私領(lǐng)域兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為顯著相關(guān)，環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的密切關(guān)系表明，可以進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)方程模型分析，以探明變量間的關(guān)系強(qiáng)度和實(shí)現(xiàn)路徑。

2. 環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)構(gòu)方程模型分析

在對(duì)多變量關(guān)系的研究中，傳統(tǒng)的回歸分析方法存在很大的局限性，因此本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型（Structure Equation Modeling）技術(shù)對(duì)研究變量間的關(guān)系進(jìn)行檢驗(yàn)，考察三類價(jià)值觀和新生態(tài)范式對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響效應(yīng)及其效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。通過(guò)建構(gòu)研究變量之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型，模型及其檢測(cè)結(jié)果見(jiàn)圖2。模型絕對(duì)擬合指標(biāo)χ2/df=13.86，雖大于5的標(biāo)準(zhǔn)，但是考慮到樣本量超過(guò)1000，因此該指數(shù)仍可以接受，其他擬合指數(shù)，NNFI=0.869，CFI=0.898，RMSEA=0.074，擬合指數(shù)均在可接受的范圍內(nèi)，可以認(rèn)為變量的關(guān)系模型與數(shù)據(jù)擬合較好。

5個(gè)潛變量（Latent variables）之間的路徑系數(shù)及顯著性檢驗(yàn)見(jiàn)表7。從表中可知，生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心、利己環(huán)境關(guān)心對(duì)兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為的直接效應(yīng)均顯著；利他環(huán)境關(guān)心對(duì)私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為直接效應(yīng)顯著，對(duì)公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為的直接效應(yīng)不顯著。

六、 研究結(jié)論和建議

（一） 研究結(jié)論

以廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角作為基本出發(fā)點(diǎn)，本研究梳理了相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合規(guī)范激活理論和價(jià)值基礎(chǔ)理論，對(duì)于大學(xué)生的低碳經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)境關(guān)心進(jìn)行概念內(nèi)涵界定，并以某著名高校的本科生為研究對(duì)象，采用相關(guān)量表對(duì)大學(xué)生的低碳經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)境關(guān)心及其關(guān)系進(jìn)行測(cè)量和分析，共發(fā)放初測(cè)問(wèn)卷1200份，回收問(wèn)卷1158份，回收率96.5%，其中有效問(wèn)卷為1021份，有效率為88.2%?；谝陨涎芯浚贸鲆韵陆Y(jié)論：

1. 大學(xué)生環(huán)境關(guān)心的利他態(tài)度為多，但對(duì)生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心較弱

分析顯示，一方面，大學(xué)生在環(huán)境關(guān)心具體題項(xiàng)和量表整體得分上都比較高，尤其“子孫后代”、“兒童”、“我的健康”、“樹(shù)木”、“人類”等是非常重要的，另一方面，大學(xué)生在利己和利他環(huán)境關(guān)心上的得分都高于生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心，這兩方面說(shuō)明大學(xué)生有比較強(qiáng)的個(gè)體取向和社會(huì)取向，同時(shí)也存在較強(qiáng)的生態(tài)價(jià)值取向。這與楊國(guó)樞對(duì)中國(guó)人兩種取向的劃分一致：個(gè)體取向重視自主性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體如通過(guò)利用、改造自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，以滿足自我的欲望、興趣及情緒；社會(huì)取向重視的是融俞性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過(guò)順?lè)?、配合及融入自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，以與環(huán)境建立及保持和諧關(guān)系，甚至化入環(huán)境而為一，楊國(guó)樞認(rèn)為中國(guó)人是比較典型的社會(huì)取向[17]。

2. 大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)行為偏重私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為

研究結(jié)果顯示，在低碳經(jīng)濟(jì)行為的頻率上，大學(xué)生被試得分屬于中等偏下，且參與較多的是身邊的一些行為，私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為頻率較高，如“當(dāng)房間沒(méi)人時(shí)，離開(kāi)房間主動(dòng)關(guān)燈或者電扇”、“再度使用廢紙、打印紙的另一面”、“對(duì)塑料袋進(jìn)行重復(fù)利用”等大學(xué)學(xué)習(xí)、生活中的日常行為。而有組織性的、公眾性、具有互動(dòng)性質(zhì)且影響廣泛的公領(lǐng)域行為則參與較少。一方面說(shuō)明，雖然大學(xué)生群體有較強(qiáng)的環(huán)境意識(shí)，但是落實(shí)到具體行為層面時(shí)可能存在很多主、客觀方面的阻礙；其次，大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境一般固定在大學(xué)校園中，因此，公眾性質(zhì)的低碳經(jīng)濟(jì)行為較少，大多以平時(shí)生活中，尤其是宿舍生活環(huán)境中的一些具體的低碳經(jīng)濟(jì)行為為主；此外，公領(lǐng)域行為多以集體形式發(fā)生，依賴于個(gè)體所在組織的宣傳和引導(dǎo)，由此也可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)在大學(xué)生參與到公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為的宣傳、組織和引導(dǎo)方面還有很多工作要做。

3. 環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為在部分社會(huì)人口學(xué)因素上呈現(xiàn)顯著差異

對(duì)于性別變量，女大學(xué)生被試在生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心、公、私領(lǐng)域兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為上的得分均顯著高于男大學(xué)生被試。這一結(jié)論與龔文娟[13]、劉賢偉和吳建平[16]的研究結(jié)果一致，Hunter等人[8]根據(jù)前人的研究把原因歸結(jié)為男女兩性傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的差異：首先，個(gè)體的行為和心理被文化規(guī)范中性別期望所塑造，在這個(gè)框架之內(nèi)，女性的傳統(tǒng)社會(huì)角色是照料者和看護(hù)者，因此社會(huì)要求她們的角色是合作性的，具有同情心的，進(jìn)而形成維持生活和各種關(guān)系的世界觀；其次，男性傳統(tǒng)社會(huì)角色要求男性應(yīng)該為家庭提供經(jīng)濟(jì)支持，這種家庭供養(yǎng)者的角色使得男性在追求經(jīng)濟(jì)上的成功時(shí)更具有支配性和獨(dú)立性。[29]對(duì)于私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為上的性別差異，可能是由于“有限自由支配時(shí)間”等外界因素的限制，女性的利他主義價(jià)值觀更多地體現(xiàn)在私人領(lǐng)域內(nèi)[13]。

對(duì)于民族變量，漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生在三類環(huán)境關(guān)心和兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為上都不存在顯著差異，這一結(jié)果與國(guó)內(nèi)以往研究不同。一方面可能由于，在我國(guó)，近年來(lái)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，隨之而來(lái)的環(huán)境污染亦十分嚴(yán)重，這可能也在一定程度使得少數(shù)民族地區(qū)居民環(huán)保意識(shí)不斷提高，另一方面也可能是由于被試構(gòu)成中，少數(shù)民族大學(xué)生的數(shù)量太少，因此影響了統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

4. 大學(xué)生環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系模型成立

本研究采用相關(guān)軟件包，分析某高校的量表數(shù)據(jù)所構(gòu)建的結(jié)構(gòu)方程模型，適配度高，很好地反映了某高校學(xué)生環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系，說(shuō)明環(huán)境關(guān)心的不同類型會(huì)對(duì)大學(xué)生自覺(jué)采取的不同低碳經(jīng)濟(jì)行為是存在因果關(guān)系的。研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的環(huán)境關(guān)心中的對(duì)于生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心顯著正向影響了大學(xué)生在公私兩領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為；利己環(huán)境關(guān)心卻負(fù)向顯著影響了大學(xué)生在公私兩領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為；而利他環(huán)境關(guān)心僅對(duì)私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為存在顯著效應(yīng)，而對(duì)于公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為影響不顯著。

（二）建議

基于以上研究結(jié)論，本文建議高?？梢栽谝韵聨追矫娌扇〈胧约?lì)大學(xué)生更加關(guān)心環(huán)境生態(tài)，更為自覺(jué)地采取有利于生態(tài)文明建設(shè)的行為。

1. 引導(dǎo)大學(xué)生積極關(guān)注大自然和全球生態(tài)環(huán)境

本研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在整體上是比較關(guān)心環(huán)境的，尤其注意和避免生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)給周邊人群帶來(lái)危害。這個(gè)結(jié)果是讓人欣慰的，但是也明顯體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)于人與自然環(huán)境和諧相處的關(guān)注不夠，全球觀和宇宙觀尚未得到足夠發(fā)展。因此，高校和有關(guān)政府部門(mén)在生態(tài)文明建設(shè)中，不僅僅提倡“人人為我，我為人人”的理念，也要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的理念，喚醒人們內(nèi)心對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的尊崇。

2. 鼓勵(lì)大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中起到引領(lǐng)作用

在研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中做出了積極的努力，也體現(xiàn)出當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的良好風(fēng)貌。但是我們也注意到，較之于大學(xué)生對(duì)環(huán)境關(guān)心的平均得分，大學(xué)生在低碳經(jīng)濟(jì)行為量表上的得分并不高，這反映出從具體的態(tài)度轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)是有一個(gè)過(guò)程的，因此高校對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)行為的宣傳和激勵(lì)需要持之以恒，不斷促進(jìn)同學(xué)們從內(nèi)心對(duì)環(huán)境的關(guān)心轉(zhuǎn)化為自覺(jué)而積極的低碳經(jīng)濟(jì)行為。與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在公領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為參與頻率較低，如“積極參與到學(xué)?；颦h(huán)保社團(tuán)組織的活動(dòng)”、“積極參加各種形式的環(huán)保宣傳教育活動(dòng)”、“公開(kāi)表達(dá)支持環(huán)保的言論”等行為參與度較低。因此，高校應(yīng)該發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)起向公眾宣傳、示范低碳經(jīng)濟(jì)行為的責(zé)任。

3. 持續(xù)開(kāi)展多樣化、梯度化的生態(tài)文明普及活動(dòng)

在研究中，我們注意到，不同性別、專業(yè)、家鄉(xiāng)類型的大學(xué)生在低碳經(jīng)濟(jì)行為得分上是存在明顯差異的，這可能也會(huì)要求高校在推動(dòng)大學(xué)生參與到低碳經(jīng)濟(jì)行為的同時(shí)，關(guān)注不同群體對(duì)生態(tài)文明建設(shè)宣傳和推進(jìn)的要求和承受能力，建立起多元化的生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)。

環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系也表明，不同類型的環(huán)境關(guān)心會(huì)對(duì)學(xué)生的低碳經(jīng)濟(jì)行為有很大的影響。利己環(huán)境關(guān)心對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)行為的負(fù)向影響非常顯著，這說(shuō)明僅僅從個(gè)人角度出發(fā)，是很難推動(dòng)大學(xué)生參與到生態(tài)文明的建設(shè)中的。而對(duì)利他和生態(tài)圈的環(huán)境關(guān)心對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)行為能產(chǎn)生顯著的正向影響，這是高校也該鼓勵(lì)和支持的方向。建議高校通過(guò)定期和有組織的集體活動(dòng)來(lái)激勵(lì)大學(xué)生的利他和生態(tài)圈關(guān)心，培育和引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展有梯度化的涉及公私多領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使得大學(xué)生能夠循序漸進(jìn)投入到生態(tài)文明和低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大使命中。

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