淺析《歡樂頌》的成功模式以及對受眾的影響

劉懿璇西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，甘肅蘭州 730000

淺析《歡樂頌》的成功模式以及對受眾的影響

劉懿璇
西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，甘肅蘭州 730000

《歡樂頌》作為一部立足于現(xiàn)實生活的都市職場女性劇，自2016年4月上映以來叫好聲一片，成為同時段收視率最高的作品。受眾在觀看作品的同時，深深受到電視劇作品在傳播過程中所涉及的價值觀、人生觀、道德觀念的影響，難能可貴的是《歡樂頌》始終傳遞的都是一種積極向上符合社會主流價值觀的人生態(tài)度，優(yōu)秀的電視作品不僅能讓受眾欣賞影視作品的藝術(shù)魅力，又能將劇中傳遞的價值觀念感性的呈現(xiàn)在觀眾面前。這也是新時代背景下電視劇作品拍攝過程中需要追求的年輕化，正能量的特點。

電視??；受眾分析；主流價值；收視特征；電視劇發(fā)展趨勢

1 《歡樂頌》成功的原因分析

1.1 電視劇主題立意清晰，主打姐妹情

作為一部都市職場女性劇，《歡樂頌》對人物性格、服裝道具、情感烘托等把握的恰到好處，近些年，電視劇的創(chuàng)作越來越接地氣，寫實主義的風(fēng)格逐漸明顯，能夠?qū)ι鐣?dāng)下觀眾的審美趣味，情感訴求進(jìn)行捕捉呈現(xiàn)?！稓g樂頌》立足于人們越來越看重友誼，尤其是女性“閨蜜”這一點，源于對現(xiàn)實生活的還原、生活細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。劇中的姐妹情感也的確讓觀眾動容，很能夠通過人性情感實現(xiàn)受眾的心理訴求。

1.2 立足于社會實際，體現(xiàn)個人的夢想和現(xiàn)實

《歡樂頌》是一部現(xiàn)實性的劇作，在上海這樣的國際化大都市之中，很多人好像都像浮萍，得不到依靠。但這里又是有很多心懷夢想的年輕人在這里打拼奮斗。劇中不同性格的5個女生有著不同的家庭背景，心懷不同的夢想。但現(xiàn)實或許常常事與愿違，受眾看到劇中主人公的遭遇，很能夠喚醒同情心。這些就是電視機(jī)立足于現(xiàn)實接地氣的體現(xiàn)，《歡樂頌》的故事就是選自于我們生活中的事情，冷靜娓娓道來的故事講述方式給受眾耳目一新的感覺。

1.3 成功的電視劇可以引起受眾無限的思考與反省

成功的電視劇所傳遞的價值觀與人生觀通常是能夠引起受眾的思考與反省，這種能量雖然看不見摸不著，但我們在欣賞影視作品之時是切切實實可以感受的到的。這些影響主要體現(xiàn)為受眾看電視發(fā)生的自身的人內(nèi)傳播?！稓g樂頌》中，樊勝美迫于生活的壓力變得拜金虛榮，但觀眾并不反感這一角色的塑造，觀眾大多會將心比心去想如果自己身處困境會是怎樣的。

2 布魯默的“自我互動”理論

2.1 “自我互動理論”的定義

現(xiàn)代象征互動理論的集大成者H.布魯默在1969年出版的《象征互動論》一書中提出了“自我互動”理論：人能夠與自身進(jìn)行互動——自我互動。在他看來，人的內(nèi)在是有自我社會的存在，人通常在認(rèn)識外在社會當(dāng)做認(rèn)知社會的過程，也會自覺地認(rèn)知自身的行為活動。在這個過程中，人能夠認(rèn)識自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?。不過，自我互動并不是與他人的社會互動在頭腦中的簡單再現(xiàn)，通常是在人腦中出現(xiàn)對他人期待的印象，自我互動理論有助于我們理解社會傳播與個人的自我的關(guān)系①。

2.2 受眾在觀看電視劇作品時“自我互動”論的呈現(xiàn)

電視劇傳播過程中對準(zhǔn)的受眾是各式各樣的。社會的多元化也形成了人與人之間思想道德、文化水平、人生觀價值觀的不同。不同的價值觀對人的行為產(chǎn)生不同的影響，導(dǎo)致人的行為也不盡相同。受眾在觀看電視劇時，劇中在傳播過程中會涉及大量的價值觀念、思想道德、人文情感的內(nèi)容，不同的個體對其自然會有不同的反應(yīng)②。傳播的思想價值觀念雖然看不到摸不到，但觀眾在觀看電視作品時實實在在收到潛移默化的影響。這樣的影響體現(xiàn)在觀眾自身所產(chǎn)生的“人內(nèi)傳播”，進(jìn)而形成“自我互動”。電視劇的傳播行為有助于價值觀的形成和維護(hù)。

2.3 《歡樂頌》中傳遞的思想價值觀念

在《歡樂頌》中，5個姐妹是有不同的生活方式、家庭背景，但是電視劇沒有傳遞出階層的歧視和太多思想觀念的差異。邱瑩瑩雖然沒頭沒腦，心智很不成熟，像許多當(dāng)今剛剛進(jìn)入社會的女孩一樣，但是她經(jīng)歷了一些困難和打擊之后能夠及時調(diào)整自己的心態(tài)，投入到新的工作之中，并且通過自己的努力找到了自己的優(yōu)勢，逐漸在上海在這個大城市站住腳跟。關(guān)雎爾也是現(xiàn)實生活中許多女孩的原型，雖然剛剛進(jìn)入社會，但做事踏實認(rèn)真，生怕出錯，遭到別人的算計，依然堅定自己的信念，最終得到上司的賞識。實際上，樊勝美的角色塑造也是許多生活在大城市白領(lǐng)階層的一個寫照，雖然一個人在上海打拼很辛苦，但依然虛榮心促使自己把光鮮艷麗的外表展現(xiàn)出來，內(nèi)心的痛苦沒有人知道。她經(jīng)歷一些事情之后，明白了什么是真愛，明白了友誼的偉大，也是朝著很正面的人物形象去遞進(jìn)。安迪、曲筱綃雖然生活在金字塔的頂端，但是二人沒有坐享其成，依然是為了事業(yè)在努力打拼。傳遞出很正確的價值觀，引導(dǎo)受眾的思想朝向正確的方向。

3 影視作品對受眾的引導(dǎo)以及影響

3.1 電視媒介的符號多元化

媒介就是符號可以感知的部分，索緒爾稱之為能指③，皮爾斯稱之為再現(xiàn)體，符號學(xué)中稱之為符號④。電視媒介作為一種為大眾所接受的媒介，是集文字、聲音、圖像與于一體的傳播媒介。電視劇作為電視節(jié)目呈現(xiàn)的一種方式更是體現(xiàn)了電視劇的戲劇矛盾沖突，同時也揭示人物內(nèi)心的反應(yīng)，通過畫面的展現(xiàn)，音樂音響的配合達(dá)到愉悅身心的效果。電視媒介符號的多元化決定了受眾的思想價值觀念很容易受到電視媒介的影響。

3.2 影視作品對受眾的引導(dǎo)分析

事實表明，電視劇市場上大量的電視劇對受眾的人生觀、價值觀都會產(chǎn)生很強的影響，電視劇中潛在的正確的思想價值觀有利于人們正確價值觀的形成。受眾在觀看電視劇時很容易受到主人公喜怒哀樂情緒變化的影響，受眾會對壞人咬牙切齒，能夠分辨什么是真善美，什么事假惡丑。所以影視作品中對美德品格，符合社會主流價值文化的內(nèi)容進(jìn)行宣揚，能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生正確的引導(dǎo)。

3.3 不良的電視劇作品對社會的影響

當(dāng)下中國的電視市場發(fā)展?fàn)顩r復(fù)雜，各個類型的電視劇發(fā)展良莠不齊。一些電視劇中傳遞負(fù)能量，傳遞一些不健康的思想對受眾價值觀有負(fù)面影響。電視劇商業(yè)化也讓電視劇中植入大量的廣告，讓受眾很難投入到故事劇情之中。當(dāng)下社會，婚姻倫理劇也是很受受眾喜愛，家庭婚姻問題也是電視劇很好的取材點，一些電視劇在拍攝中大量涉及婚外情、出軌、三角戀等，很容易對觀眾的判斷產(chǎn)生迷惑，觀眾面對此類人性的弱點時不能夠有一個很清晰的認(rèn)識，甚至認(rèn)為電視劇中拍攝的就是正確的，可能會引發(fā)觀眾壓抑的欲望，不少人對這種現(xiàn)象表示理解，或者效仿。一些電視劇存在嚴(yán)重的等級觀念，劇情會按照金錢、家庭環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)不自覺的劃定了人物角色的尊與卑。這些電視劇應(yīng)該堅決杜絕進(jìn)行傳播。

4 《歡樂頌》的成功給電視劇市場帶來的借鑒意義

4.1 立足于現(xiàn)實，注重細(xì)節(jié)

的確，近些年電視劇在寫實主義風(fēng)格的道路上一發(fā)不可收，包括地域、故事的矛盾情節(jié)、人物性格、家庭背景乃至服裝化妝道具等部分的精心把握，也包括對當(dāng)下觀眾審美趣味和情感狀態(tài)的捕捉。《歡樂頌》源于現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，冷靜而毫不拖泥帶水的故事講述方式的確給人以耳目一新之感。電視劇接地氣，立足于現(xiàn)實是取得成功的關(guān)鍵。故事講述生活講述情感、友誼，雖然不同的生活背景，不同的教育背景和價值觀，但作為鄰居，5個人很好地走到了一起。這不就是我們現(xiàn)實生活中的故事嗎？生活在社會中的人們渴望情感的滋養(yǎng)，渴望壓抑的情感得到發(fā)泄。受眾能夠在電視熒幕之上找到生活中自己的影子，所以故事能夠吸引受眾的興趣，得到心里的認(rèn)同和歸屬感。

電視劇是否良心制作，就是看劇組對細(xì)節(jié)的把控程度?，F(xiàn)如今受眾越來越難以把握，眾口難調(diào)，一部優(yōu)秀的電視劇取得成功是十分不易的。劇本人物性格的把控，人物性格的不同對應(yīng)不同的服裝、化妝。從導(dǎo)演、編劇、制片人、攝像、舞美服化到后期，每一個劇組的成員都需要通力合作。這樣才能保證片場任何一個細(xì)節(jié)不出差錯，《歡樂頌》的成功也恰恰說明了這一點。

4.2 題材“年輕化，青春風(fēng)”，受眾細(xì)分

據(jù)調(diào)查，《歡樂頌》的女性受眾占84.2%，男性僅占15.8%，從年齡維度上說，“90后”占據(jù)46.7%，“95后”占據(jù)26.4%，大學(xué)本科以上的學(xué)歷者占據(jù)了82%⑤。由此可以看出，如今的電視劇市場“90后”成為最為活躍的受眾力量。從2015年開始，各個類型劇普遍呈現(xiàn)出“年輕態(tài)”，“80后”“90后”“00后”特有的個性消費模式，正在成為文化經(jīng)濟(jì)新的增長點。年輕化”是大多類型劇的一個趨勢。未來電視劇將探索多元化的“青春風(fēng)”。在受眾的定位上，應(yīng)該也越來越傾向于年輕人的群體，他們也是網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播過程中最先進(jìn)的推動力量。

4.3 注重演員的選擇

演員成為現(xiàn)在電視劇成功最為關(guān)鍵的因素，不少受眾在觀看電視劇時表示不是劇情多么好，而是因為某一個明星而喜愛，“高顏值”成為電視劇拍攝過程中最受關(guān)注的地方。例如，《歡樂頌》中譚宗明這個角色，深受各個年齡段受眾的喜愛，這不僅是劇本中譚宗明這個角色設(shè)置有很強的特色，更是演員靳東獨特的個人魅力，把這個角色生動的呈現(xiàn)在觀眾面前。

優(yōu)秀演員表演會成為電視劇成功的推動力，一部電視劇演員選擇的好壞甚至?xí)苯佑绊懙接^眾的數(shù)量。決定在拍攝準(zhǔn)備時大眾的關(guān)注程度，也直接影響了上映時電視劇的收視率。所以電視劇拍攝時，演員的選擇應(yīng)該成為劇組關(guān)注的重中之重。

5 結(jié)論

不得不說《歡樂頌》是當(dāng)下電視劇市場中良心制作的一部電視劇，故事的劇情矛盾、人物情節(jié)、服裝舞美等為其他影視制作提供了很好的借鑒經(jīng)驗。我們也很期待東陽正午陽光影視有限公司在未來劇作中更好的表現(xiàn)。電視在大眾傳媒中有著極其重要的地位，電視劇作為電視的傳播媒介之一，對文化思想、道德觀念等都會有一個呈現(xiàn)。電視劇作品作為傳播方，傳遞出社會主義主流價值文化，能夠積極影響受眾人生觀、價值觀的形成。中國電視劇市場的發(fā)展還有很長的路要走。

注釋

①H布魯默.象征互動論，1969.

②朱智賢.心理學(xué)大詞典.北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

③索緒爾.索緒爾語言學(xué).

④皮爾斯：論符號.四川大學(xué)出版社，2014.

⑤數(shù)據(jù)來自新浪微博統(tǒng)計.

［1］沃爾夫·馬樂綠.布魯默的“象征互動論”［J］.國外社會科學(xué)文摘，1985（7）.

［2］瓦爾納，孫匯琪.象征互動論簡介［J］.國外社會科學(xué)文摘，1985（7）.

［3］顧曉鳴.論“象”在文化理論中的意義［J］.復(fù)旦學(xué)報：社會科學(xué)版，1986（5）：38-49.

G2

A

1674-6708（2016）168-0008-02

劉懿璇，西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院。