人類種種不平等是從男女不平等開始的

人類種種不平等是從男女不平等開始的

人類文明發(fā)展的一個重要目標就是逐步消滅人世間的種種不平等。在性別、權(quán)利、身份、財富、階級、民族、人地、國家等方面“不平等”都有種種體現(xiàn)。無論歷史還是現(xiàn)實，各種不平等帶來了無數(shù)沖突和社會風(fēng)險，引發(fā)了各種災(zāi)難、痛苦、犯罪，甚至戰(zhàn)爭和文明毀滅。然而，要消滅不平等，就必須了解不平等產(chǎn)生的來源和走向，尋求其發(fā)展的原因與機理，考古學(xué)在這個學(xué)術(shù)目標中有著不可推卸的作用和責(zé)任。

以性別不平等為例，男女本是自然界賦予人類的一種合理、對稱的性別結(jié)構(gòu)，是保證人類繁衍發(fā)展的天理性機制。男女的權(quán)利和義務(wù)應(yīng)該是平等的。從某種程度上說，女性為人類“人口生產(chǎn)”付出了更多的犧牲，她們理應(yīng)獲得更多的尊重、關(guān)愛和權(quán)利，但是男性對女性的歧視、壓迫、虐待、暴行充斥著人類整個“文明”過程。4000多年前的神木石峁遺址出土了48具祭祀用人頭骨，大都是年齡在20歲左右的女性；中國宋代以后，還變態(tài)地讓女子變成“小腳女人”；明代早期，皇帝還可以讓嬪妃在他死時隨其殉葬。

那么，考古學(xué)家要回答人們的是，男女不平等的社會狀態(tài)是從哪里來的，是天生如此，還是人為所致？當然，男女的性別差異是天然存在的，它來自于更加古老的動物世界。但如人類這樣普遍存在的男性對女性的公然不平等則是不存在的。人類學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人類有過從“母權(quán)社會”到“男權(quán)社會”的演變。事實上，用“母權(quán)”這個詞與“男權(quán)”對置，本身就是不平等的表現(xiàn)，因為考古學(xué)上無法提供一個女性曾經(jīng)普遍歧視、壓迫、虐待、施暴甚至可以隨意處死男性的社會。不過，考古學(xué)證明，在歷史上的確有過以女性占主導(dǎo)地位的婚姻、家庭及社會形態(tài)，稱之為“母系社會”更加合適。在“母系社會”中，世系按母系計算，財產(chǎn)由女系繼承，孩子的親人除了母親之外，還有母親所在群體中的其他男女成員。中國社會中存在的“親不過子舅”之說以及姓氏中多見“女”字偏旁就是這種婚姻及社會形態(tài)的子遺。這在考古學(xué)上有極多的實例，馬家窯文化早期、仰韶文化早期、大汶口文化早期、大溪文化、馬家濱文化等都是屬于“母系制”社會。這種社會形態(tài)大約在距今5500～5000年左右開始發(fā)生改變，即由母系社會向“父權(quán)制”社會轉(zhuǎn)型，在考古學(xué)視野下，最典型的特征是“一夫一妻制”的出現(xiàn)及幾乎同時產(chǎn)生的男性占有更多財富甚至對女性具有生殺予奪之權(quán)。在黃河流域的樂都柳灣墓地、武威皇娘娘臺墓地、襄汾陶寺墓地、泰安大汶口墓地以及長江流域的上海崧澤墓地、蘇州草鞋山墓地，沿海地區(qū)的閩侯曇石山墓地等，幾乎都出現(xiàn)了成年男女合葬墓或一男二女墓，而且在墓葬中男子都仰身直肢，女子則側(cè)身屈肢面向男子，表現(xiàn)出對男子的依附和屈從；隨葬品主要置于男子一側(cè)，表明男性擁有財產(chǎn)的控制權(quán)。不僅如此，這一時期有的成年男女合葬墓為一次下葬，成年男女同時死亡的現(xiàn)象極罕見，這種男女同時合葬的現(xiàn)象，很可能是作為妻妾的女性成為男性主人殉葬者的結(jié)果。

大約在舊石器時代中晚期產(chǎn)生并延續(xù)達若干萬年的“女系社會”，為什么會在短短的幾百年時間里就迅速瓦解而演變成“男權(quán)”社會，而且女子就普遍乖乖地束手就擒而成為男性控制和壓迫的對象？從考古材料上可以觀察到，隨著“父權(quán)制”的誕生，一夫一妻制及女子從夫居、子女隨父姓、世系以父系計、財產(chǎn)歸男子控制并由男性繼承，相伴而生的還有貧富分化、階級壓迫、戰(zhàn)爭掠奪、暴力工具等一系列社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，以致最終催生了男權(quán)控制的所謂“文明”——國家形態(tài)的最終出現(xiàn)。此后，男子一直占據(jù)著社會權(quán)力與財富的中心，女子隨之遭受著雙重的壓迫：一是整個男性對女性的性別壓迫；二是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級中女性的壓迫。理應(yīng)與男性擁有平等地位的女性在5000年前左右開始落入了男權(quán)社會的陷阱之中，占據(jù)強權(quán)地位的男性還不斷想方設(shè)法、別出心裁地制造出各種冠冕堂皇的理論和制度，不斷打壓女性的地位。塑造這種極其不平等社會的邪惡力量幾乎來自于所有的男性世界，甚至包括來自一些宗教的教義創(chuàng)造者。

隨著人類現(xiàn)代化事業(yè)的誕生，追求婦女解放，其實同時也是男性解放的運動席卷全球。正如李銀河女士所說：女性地位已經(jīng)成為衡量一個民族現(xiàn)代文明程度的最好尺度。女性解放的程度也成為人與社會解放程度的天然尺度。包括中國在內(nèi)的世界婦女迄今已經(jīng)擁有許多應(yīng)當擁有但卻在歷史上某個階段都被剝奪的權(quán)利，如中國三線以上城市中，64%的女性握有家庭消費大權(quán)。當然，正如澳大利亞前總理朱莉婭·吉拉德所言，爭取男女平等遠“沒到放松時刻”，因為今天在社會各行業(yè)，女性依然處于劣勢地位，“世界各地的女性收入只有男性收入的60%至75%”；“許多女孩從一生下來就在撫養(yǎng)和教育上受到與男孩不同的對待”……

歷史告訴我們，要消滅種種不平等，首先要消滅男女性別的社會不平等，這是每個國家、每個民族、每個個體走向真正的文明社會所必須遵循的路徑。