革命與傳奇
——讀喻彬電影劇本《孫中山的女保鏢》

◎周 航

革命與傳奇
——讀喻彬電影劇本《孫中山的女保鏢》

◎周 航

藝苑評譚

主持人語：繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，開拓藝術新境界，這是本期多數(shù)文章的主題立意。周弦影評

述《珠江上游傳統(tǒng)民歌概論》，不僅填補了曲靖地域民族音樂研究的空白，而且為云南民族音樂研究增添了新的內(nèi)容。何慶蓮結合彌渡縣花燈劇團的藝術實踐，談了她對歷史悠久的彌渡花燈保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展的若干見解。周航說喻彬電影文學劇本《孫中山的女保鏢》，讀后讓人耳目一新。作者巧取辛亥革命的背景，避開宏大敘事的路數(shù)，以匠心獨運的表述，向人們講述了尹銳志、尹維俊姐妹作為孫中山女保鏢的傳奇故事。胡素云對清初畫家王原祁的學古創(chuàng)新、意在筆先、理趣兼到、詩畫相通等繪畫思想作了評述。（胡耀池）

《電影文學》2011年第6期以大篇幅發(fā)表喻彬近4萬字的電影文學劇本《孫中山的女保鏢》，讀起來峰回路轉(zhuǎn)，波瀾起伏，扣人心弦，驚心動魄，讓人有耳目一新之感。這個“新”，當然不是指該劇本是為“紀念辛亥革命勝利一百周年”而作，與此相關的各種體裁的作品可以說是比比皆是，正可謂適逢其時。這個“新”，也不是完全指劇本中的各個場景與人物的精心設置與展開，這對第一次寫電影文學劇本的喻彬來說，可能并不是最顯其特色的，盡管他一出手就很是不凡。這個“新”主要體現(xiàn)在，作者巧取辛亥革命的背景，避開宏大敘事的路數(shù)，不以政治至上然而卻又與政治息息相關，以之前從未有過文學表現(xiàn)的孫中山的女保鏢——尹氏姐妹為對象，通過官方史料記載、民間流傳故事、文學創(chuàng)作原則來結構整個劇本，從而達到真實性、文學性、可讀性與拍攝的可操作性的目的。鑒于此，我覺得有必要關注這個劇本。

一、關于劇本的創(chuàng)作背景

為更多了解該劇本創(chuàng)作前后的情況，我與作者進行了訪談。2011年10月10日，是辛亥革命勝利一百周年紀念日。為迎接這個改變了中國歷史的日子，主流意識形態(tài)自然要做好這方面的宣傳與各類紀念性的活動。也就是在這個時候，喻彬發(fā)現(xiàn)了孫中山的女保鏢尹銳志、尹維俊姐妹的相關史料。他進一步發(fā)現(xiàn)，尹氏姐妹是孫中山的數(shù)任保鏢中最富傳奇色彩的兩位，可是到目前為止，不僅沒有敘寫她們的專著，也沒有該內(nèi)容的影視片，這不能不說是歷史、文學與影視界的一大缺憾，于是他萌動了寫她們的念頭。結果是，他不僅寫成了長篇紀實小說《鐵血姊妹花》，還同期創(chuàng)作了電影劇本《孫中山的女保鏢》，在此領域，喻彬填補了一個空白，著著實實地向辛亥革命勝利一百周年呈獻了一份厚禮。

在這個創(chuàng)作的過程中，喻彬是下了苦工夫的。他不僅通過多種途徑查閱了大量史料，而且還專程趕赴浙江紹興嵊州，對尹氏姐妹家族的后裔進行了為期十天的采訪。作者得到了尹維俊的孫子裘燕江等人以及當?shù)匚氖凡块T的大力支持，整理了流傳于民間幾近失傳的有關尹氏姐妹的口碑傳說，由于掌握了大量第一手資料，參閱了豐富的歷史文獻，這為喻彬的創(chuàng)作打下了良好的基礎。在這種田野考察與文獻綜合基礎上的創(chuàng)作，不僅使喻彬的作品真實可信，而且使他充滿了寫作的信心。

喻彬在背景預設與創(chuàng)作手法上，借鑒了同類題材《辛亥革命》《辛亥風云》《十月圍城》等影視作品，使其劇本的創(chuàng)作更見豐富與成熟。就他的劇本的內(nèi)容來看，其核心內(nèi)容緊緊圍繞著辛亥革命期間，清廷派出大量殺手刺客暗殺孫中山，尹氏姐妹聯(lián)合各界俠客義士營救、保護孫中山，不惜生命與暗殺孫中山的清廷鷹犬展開殊死博斗這些歷史事件，來展開故事。其中，劇本為了突出主要人物，有意不涉及孫中山的政務，而是集中筆力再現(xiàn)奮戰(zhàn)在孫中山身邊的姐妹花保鏢尹氏姐妹，舍身救主、英勇無畏、足智多謀、劍膽琴心的保鏢生涯的故事。

據(jù)作者說，之前的劇本名稱有孫中山的女保鏢、鐵血巾幗、巾幗保鏢、國父身邊的女保鏢、鐵血姊妹花等，但出于簡潔明了與讓觀眾更易于明白接受之故，最終定名為《孫中山的女保鏢》。在作品的成型與修改上，作者參考與吸納了不少朋友的建議，幾易其稿，特別是增加了尹銳志與清廷殺手團二號頭目張富宗、懷春閣龜頭陳小二（許國春）與懷春閣花魁金香玉之間的感情戲份，突出了人性的豐富與復雜性，使得劇情更見真實與感人。在這方面，體現(xiàn)了作者喻彬的誠真的寫作態(tài)度與極強的變通能力，從而使該劇本更顯成功。

二、哪來的“革命”？

從19世紀中期以來，直到20世紀中后期，這個時間段中國的歷史是有史以來最為復雜的社會變動時期。與這個時期密切相關的，自然是與“革命”相連的一切重大社會歷史事件，這是毫無疑問的。特別是新中國成立之前中國共產(chǎn)黨領導的革命運動，往前追溯到清末的孫中山主導的革命潮流，更是成為中國上個世紀最大最豐富的話語資源。一句話，“革命”貫穿其始終。無論是社會與歷史學界，還是影視與文學界，都無法繞過這個豐富的歷史內(nèi)涵。喻彬的這個劇本同樣是對這個傳統(tǒng)內(nèi)容的進一步豐富。

當然，文學作品（包括電影文學劇本）畢竟不是研究“革命”的，而是形象地講述“革命”的進程?！皣浮睂O中山長期從事的“革命”活動，不僅具有劃時代的功勛，更是現(xiàn)代意義上的“革命”歷史的起源。于是乎，研究與表現(xiàn)他的“革命”，不僅是可以成為有價值的，而且成為后人文字表述的重大題材。喻彬的劇本也可以劃入這個框架之中。只是如何表現(xiàn)這種“革命”，如何重新賦予“革命”的豐富性與多元性，就成為作家們殫精竭慮的寫作內(nèi)容。之前革命神話的締造，顯然已匯成大河，但仍然無法沖決讀者的心堤，或者說早已形成某種審美層面上的疲勞。也就是說，過于嚴肅與正統(tǒng)的文學表述，早已把“革命”歷史進程中本來十分豐富的面目涂抹得只有一副面孔；那些充滿傳奇與民間性的通俗敘說卻被排除在外，至少難以受到重視。相信，大多讀者面對喻彬的劇本所思考的，仍有很大的猶疑成分。作為辛亥革命的獻禮之作，劇本中竟然沒有更多的堂而皇之的正面性的革命敘寫，這難道不是一種缺憾嗎？這樣想，也是情理之中。

不過，我們可以從另一層面去思考這個問題。其一，孫中山時期的“革命”還是革命的“初級階段”，還是“三民主義”革命時期，還無法用后來的共產(chǎn)主義思想去裝飾它。如果強求用一些冠冕堂皇的革命話語去敘說，反而會使作品失真。這正如在魯迅的《阿Q正傳》中所提及的，當時大部分中國民眾，對革命還缺乏清醒的認識與覺悟。也正如喻彬劇本中的許國春，他與革命志士一道殺敵，僅僅是為了掙賞銀，好把金香玉贖出妓院領回家生兒育女過日子，在他心目中，“誰做皇上都無所謂，只要讓老百姓過上好日子就行了”。這恰恰在很大程度上表現(xiàn)了當時的國情與民情，作為普通老百姓，哪來那么多的“革命”呢？就是從尹氏姐妹來說，她們的義舉與奮不顧身，大多也是為舍身“救主”而出現(xiàn)的，多少帶有舊時的綠林好漢的色彩。這也正好說明了孫中山所領導的中國革命的艱巨性與缺陷。其二，盡管劇本有引出片名而設置的特寫鏡頭，其中有孫中山為中國革命而作的慷慨陳辭，但這些最多也只是作為大背景而出現(xiàn)的，也是為尹氏姐妹的出場作鋪墊。這樣說來，如果該劇一個勁兒地正面表現(xiàn)孫中山的“革命”，那對以表現(xiàn)尹氏姐妹為主線的劇本就會失去重心而不知所云。正因如此，作者才專注一點，不顧其他，拋開孫中山的“革命”因素而輕筆帶過，這正體現(xiàn)了作者的才情，而并非離題之舉。其三，這個劇本的“革命”性從哪里來？在我看來，一是革命志士與清廷的殊死博斗，這是一種本能的革命與反抗精神的體現(xiàn)，與后來的無數(shù)的革命者是同出一轍的。二是當時的革命情形可能正是如此，萌芽時期的革命有大眾的傾向，那時革命人士很多是特立獨行的俠客形象。如此一來，尹氏姐妹在劇本中才可以與孫中山的革命活動能夠融合牽扯到一起，才能為人所接受。究其實，我們甚至可以說，這是關于革命起源時期的“革命”行動，以后的“革命”也是從中升華發(fā)展而來。紀念孫中山領導的辛亥革命，才不會與后來中國共產(chǎn)黨所領導的革命發(fā)生本質(zhì)上的沖突，才有一種合理的承繼性特征，才有更為有效的紀念性意義。

三、如何的“傳奇”？

“革命”與生俱來就與“傳奇”緊密相聯(lián)。革命當然存在多種闡釋的可能性，但是文學意義上的中國現(xiàn)代革命，最為常見的手法，自然還是要與“傳奇”聯(lián)姻。這不僅是如何締造時代神話的問題，而是本身所具備的性質(zhì)，正所謂革命歷史小說的“宗教修辭”（黃子平語）。然而，歷來的革命敘事又無非是政治、言情、英雄、男女等的綜合體。在這個層面上講，喻彬的劇本也是符合“大體”要求的。只是，這個劇本的革命“傳奇”又顯示出一些不同的特色。這個特色又多與傳統(tǒng)的文化欣賞趣味相投。

劇本的一開始，就出現(xiàn)了清廷的“誓師出征”場面。類似場面其實并不陌生，在很多的清廷戲中，或者同類背景的戲中都曾出現(xiàn)過。所以作者操作起來輕車熟路，并不顯得艱澀與生硬。其中，隆裕太后刻畫特別細膩，舉手投足，尤在眼前。大內(nèi)高手趙振高在揚手之間，四支飛鏢同時擊中四幅畫像的咽喉，畫面感頗為強烈。差不多與此同時，上海光復會指揮機關內(nèi)女子先鋒隊的會議，其中人物也是粉墨登場，栩栩如生。

后來，劇本主要畫面全部轉(zhuǎn)向上海，特別是懷春閣的情狀描寫，帶有十分鮮明的時代民俗痕跡，對妓院的來龍去脈的敘寫與各色人物的性格描寫，不僅頗具知識性，對故事的推動也起到很大的作用。粗略說來，比如，鴇母對喬妝前來的尹銳志進行考察質(zhì)詢一節(jié)，特別精彩獨到，這在以往影視表現(xiàn)中是極為少見的。作者在這方面明顯是下足了工夫的。再如，上海南京路靜安寺的打擂現(xiàn)場與趙振坤在一臨街三樓內(nèi)的暗中監(jiān)視，也都有精彩紛呈的場面出現(xiàn)。包括懷春閣內(nèi)的打斗，與最后哈同花園后院的決斗場面，作者都下了相當?shù)墓P力來作了細致的鋪排渲染。如果從電影拍攝效果與吸引力方面來說，這些都是十分可操作與吸人眼球的場景。光從劇本的文字的節(jié)奏速度來體味，就會讓人喘不過氣來，其渲染效果是十分明顯的。

如果說，這些“傳奇”因素還是淺層次的話，那么與之相應的，最能打動人心的，應是一些最能體現(xiàn)人性的人物故事與場面描寫。最出彩的，莫過于尹銳志喬扮成清倌與二號殺手張富高的接觸、隱姓埋名做龜頭的許國春與花魁金香玉之間的纏綿的戲份。尹銳志喬裝打扮成清倌混進懷春閣，除了打聽情報之外，當灌醉了張富高時，她的任務應該是用砒霜除掉他，在聽到他一番頗為真誠的肺腑之言后，竟然動了惻隱之心：

“應該是這樣，假如沒變數(shù)的話。我就升官了！我就娶你回家，讓你做個賢妻良母，相夫教子……”

尹銳志聽到張富宗這么一說，突然心里一咯噔，手抖了一下，“當”地一聲，茶杯蓋子掉在地上了。

作者極為細心與巧妙地處理了人物的心理活動，這種心理活動又通過電影鏡頭能處理的細節(jié)來體現(xiàn)。這是革命的搖擺性嗎？當然不是，這是極逼真生動的人性體現(xiàn)。

對于許國春與金香玉的情感戲描寫，作者更是下了大筆力。一是對許國春的殺敵動機上，作者很客觀的作了真實的鋪墊，這也為他不惜參與殺敵埋下令人信服的伏筆；二是他本真的愛情動機，他只是出于本性，為了真愛，顯示出他樸素與憨厚可愛的一面。

曹 陽 草地No.0345×38cm 布面油畫 2011

尹維?。骸氨Ｗo孫文先生，捍衛(wèi)中華民國，推翻清朝統(tǒng)治！”

許國春：“誰做皇帝我不管，我是個窮人，只要讓咱窮苦百姓過上好日子，我就擁護。你讓我殺誰就殺誰！”

這就是許國春殺敵的動機。他與“革命”無關，只是被裹挾進“革命”潮流之中。這與“革命”的精神是明顯存在沖突的，但同時也是很實在的本真書寫。

許國春說著蹲下來深情地看著金香玉驚懼的面容（特寫），想伸出雙手去撫摸她的臉，又羞怯地收回來了，“香玉，別怕，他們不會殺你的。我這就去了，一會兒，我就拿銀子回來，把你贖回家去?！?/p>

許國春說完轉(zhuǎn)身就跑。

……

半瞑著眼的許國春，聽到金香玉的叫喚，又睜開眼，兩行清淚奪眶而下（特寫、定格），“香玉，我們回家，給我生個胖娃娃，好好過日子……”

許國春的樸素憨厚的性格與真情流露由此可見一斑，這也可能是最能打動人心的地方。在表現(xiàn)主人公尹氏姐妹的同時，許國春的形象起到了十分感人的襯托作用。同時，也使得劇本的“傳奇”成分更為厚重與精彩，也更符合觀眾的、民間傳統(tǒng)的審美趣味。這個形象的成功塑造，無疑是整個劇本的神來之筆。

結 語

作為一部向辛亥革命獻禮的電影文學劇本，喻彬的這部作品有超出俗套的意義。雖然有些場景與之前已有的影視作品中的場景類似，有明顯借鑒的痕跡，但仍然有很多匠心獨運的地方。作品不僅走出了歷來就有的革命政治話語的固有的重復的腔調(diào)，而且挖掘出鮮為人知的內(nèi)容，并通過電影劇本的方式來進行形象的精彩紛呈的表述，這是有價值的。如果將之拍攝成電影，我敢大膽地預言，肯定會好看與賣座。

（作者單位：長江師范學院文學院）

責任編輯：楊 林