敘事建筑在中國的嘗試

敘事建筑在中國的嘗試

2015年11月14日至11月29日，LCD舉辦了“敘事建筑”工作營。由倫敦大學(xué)Bartlett畢業(yè)的六位老師主持。工作營為期兩周，以part time的形式召集11位學(xué)員，共同參與敘事建筑的解讀和創(chuàng)作。

導(dǎo)師從卡爾維諾《看不見的城市》（Invisible City）這本小說里找到兩個故事，推薦給學(xué)員。第一周由學(xué)員分組解讀這兩個故事，然后把故事中的元素和空間用建筑的手法呈現(xiàn)；第二周的工作內(nèi)容是建立這個故事空間與北京的空間、場地現(xiàn)狀、社會問題以及文化之間的聯(lián)系，最終以拼貼圖像的方式呈現(xiàn)。

卡爾維諾關(guān)于城市的描寫頗為抽象，他的描述可以定位到任何一個城市。我們假設(shè)這個故事發(fā)生的地點就在北京，學(xué)員把北京的一些要素抽取出來還原在故事里面，讓馬可波羅這篇游記實際就發(fā)生在北京。片段化的元素通過拼貼呈現(xiàn)出一個完整的想法，再由這個想法去引導(dǎo)空間生成。由此生成的圖像具有很強的故事性。這是敘事建筑工作營特別強調(diào)的一種思維方式。

線下導(dǎo)師：白宇，李泳征，艾登

線上導(dǎo)師：陳染，戴安琪，岳子泓

第一組學(xué)員：珍諾比亞

郭文強，周余牧玲，許延靜，龔源，楊柳，陶柏帆

第二組學(xué)員：奧塔維亞

潘錫萌，藍(lán)培倫，郝嘉琪，魏曦雯，郭真真

附錄：《看不見的城市》中關(guān)于珍諾比亞和奧塔維亞的原文

細(xì)小的城市 之二

我現(xiàn)在要講的城市是珍諾比亞，其絕妙之處在于雖然處于干燥地區(qū)，卻完全建筑在高腳樁柱上，房子是用竹子和鋅片蓋的，高低不同的支柱支撐著縱橫交錯的走廊和陽臺，相互間用梯子和懸空廊連接，制高點使錐形瞭望臺，還有貯水桶、風(fēng)向標(biāo)、滑車、釣魚竿和吊鉤。

是什么需求、命令或愿望使珍諾比亞的創(chuàng)建者賦予城市如此的風(fēng)貌？沒有人記得了，所以不能說我們今日所見的城市是否合乎他們的理想，經(jīng)過歷年的增建擴(kuò)建，最初的設(shè)計恐怕早就面目皆非了。但是，可以肯定的是，倘若你讓居住在珍諾比亞的人描述他心中的幸福生活，那一定是像珍諾比亞一樣，有高腳樁柱和懸空梯子的城市，那也許是與珍諾比亞不同的城市，有隨風(fēng)飄揚的旗子和彩帶，但永遠(yuǎn)是這原始模型與其他成分的組合而已。

既然如此，就無需將珍諾比亞劃歸幸福的還是不幸福的城市范疇。按照這種類別區(qū)分城市是沒有意義的，如果要區(qū)分，則另有兩類：一類是經(jīng)歷歲月滄桑，而繼續(xù)讓愿望決定自己形態(tài)的城市；另一類是要么讓愿望抹殺掉，要么將愿望抹殺掉的城市。

細(xì)小的城市 之五

你愿意相信我，那很好?，F(xiàn)在我告訴你，奧塔維亞這座蛛網(wǎng)之城是怎樣建造的。在兩座陡峭的高山之間有一座懸崖，城市就懸在半空里，用繩索、鐵鏈和吊橋與兩邊的山體相連。你在狹小的木板上走動，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢唯恐腳步踩空，要么你也可以抓緊大麻繩編織的網(wǎng)橋。你身下是萬丈懸崖，只有幾片白云飄過，白云下面，才能望到深邃的谷底。

這便是城基：一張網(wǎng)，既當(dāng)通道，又做支撐。其余的一切，不是在網(wǎng)上，而是在網(wǎng)下吊著：繩梯、吊床、麻袋似的房子、晾衣架、小艇似的涼臺、皮衣袋、煤氣嘴子、淋浴噴頭、高架秋千、游戲套圈、高架索道、吊燈、盆栽的下垂植物。

懸在深淵上空中生活的奧塔維亞居民，反而不像其他城市的人那么心中不安，因為他們知道自己的網(wǎng)究竟能支撐多重多久。

關(guān)于敘事性建筑的討論

本次關(guān)于敘事建筑的討論涉及到了敘事建筑的訓(xùn)練采用什么方法；建筑敘事和講故事的區(qū)別；敘事建筑多種多樣的手段和實際建造之間的關(guān)系；多年前北大建筑學(xué)研究中心進(jìn)行的敘事建筑實驗和Bartlett的敘事建筑的不同；敘事建筑和中國園林的淵源；敘事的維度等等多方面的議題。嘉賓的發(fā)言角度不同，對敘事建筑的深入研究極具啟發(fā)性。

時間：2015年12月19日

地點：北京朝陽區(qū)郎園，LCD設(shè)計實驗室

學(xué)術(shù)主持：

劉延川 C Office主持建筑師，LCD聯(lián)合創(chuàng)始人，碩士畢業(yè)于建筑聯(lián)盟學(xué)院（AASchool）。

研討嘉賓：

艾登 二十四號工坊創(chuàng)始人，碩士畢業(yè)于倫敦大學(xué)巴特萊特學(xué)院（Bartlett School，UCL）。

白宇 英國注冊建筑師（ARB），英國皇家建筑師特許會員（RIBA）英國杰典國際事務(wù)所（BAI Design International）創(chuàng)始人，碩士畢業(yè)于倫敦大學(xué)巴特萊特學(xué)院（Bartlett School，UCL）。

程遠(yuǎn) 中國中融鼎匯投資管理有限公司高級副總裁，碩士畢業(yè)于英國圣安德魯斯大學(xué)（University of St Andrews）。

胡罡 中國一級注冊建筑師，未名空間設(shè)計工作室主持人，碩士畢業(yè)于北京大學(xué)。

李涵 中國一級注冊建筑師，繪造社創(chuàng)始合伙人，碩士畢業(yè)于皇家墨爾本理工大學(xué)（RMIT University）。

盛強 北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授，英國空間句法公司北京辦公室高級咨詢顧問，博士畢業(yè)于荷蘭代爾夫特大學(xué)（TU Delft）。

唐康碩 MAT Office創(chuàng)始合伙人，荷蘭注冊建筑師，碩士畢業(yè)于荷蘭貝爾拉格學(xué)院（Berlarge Institute）。

張淼 MAT Office創(chuàng)始合伙人，碩士畢業(yè)于荷蘭貝爾拉格學(xué)院

（Berlarge Institute）。

白宇：“敘事建筑”工作營為期兩周，采用的方式是從閱讀開始。導(dǎo)師從《看不見的城市》（Invisible City）這本小說里找到兩個故事，推薦給學(xué)員，他們要在第一周解讀這兩個故事，然后把故事中的元素和空間用建筑的手法呈現(xiàn)；第二周的工作內(nèi)容是建立這個故事空間與北京的空間、場地現(xiàn)狀、社會問題以及文化之間的聯(lián)系，最后產(chǎn)生工作成果。

艾登：國內(nèi)可能對“敘事建筑”接觸不多。但是在英國，尤其在Bartlett建筑學(xué)院，這是非常有特點，有特色的一種教學(xué)方式。 Peter Cook力推“敘事建筑”，他認(rèn)為要賦予一個建筑生命，就要賦予他一個故事。我們希望按照Bartlett的教學(xué)模式在中國先嘗試一下，看看此前完全沒接觸過這方面訓(xùn)練的學(xué)生在兩周內(nèi)能做到什么程度。結(jié)果讓我們非常驚喜，這些圖的質(zhì)量效果非常高，有些已經(jīng)達(dá)到甚至超越了英國本地教育的一些要求，也希望敘事建筑在國內(nèi)能得到更多的關(guān)注。

白宇：在工作營里，我們運用了在Bartlett經(jīng)常用到的拼貼（Collage）手法。在這里，拼貼是整個建筑創(chuàng)作過程是先有意識和想法，最終一點點到造物的過程。我們先指導(dǎo)學(xué)員做一個元素提取的工作，這些元素可能是非常片段化的，然后通過拼貼，用這些片段化的東西呈現(xiàn)出一個完整的想法，再由這個想法去引導(dǎo)空間生成，或者是整個創(chuàng)作的呈現(xiàn)。在這里，我們不把最后造物的結(jié)果定義為建筑，或者是造一個房子。這個過程中，拼貼是一個典型手法。但在Bartlett，做Collage的方法，不同unit有不同的介入手法。這次我們比較接近于unit10的導(dǎo)師C.J. Lim的方法。這個方法相對比較直接，是從《看不見的城市》文章開始，做一種從文字向建筑的符號元素，向空間、圖像的轉(zhuǎn)換。之所以沒有采用其他的手法，主要是時間的限制，我們擔(dān)心在兩周內(nèi)出不來成果。但是不管是用電影也好，用文字也好，還是直接通過潛意識的方式繪畫也好，都是思想向造物的一個轉(zhuǎn)換過程。

艾登：通常，不管電影還是小說，都是發(fā)生在一個空間內(nèi)的。在現(xiàn)成的建筑里面編一個故事，或者說再去敘述另外一個故事，這是常見的一種思考方式。先有空間，然后再有別的事情和有人的活動。一般的設(shè)計也是這樣，先設(shè)計好一個房子，然后電影導(dǎo)演在房子里面拍影片，講別的事情。但Bartlett的敘事化建筑完全是一個逆推的過程。需要你先寫好一個劇本，寫好一個故事，然后來想象發(fā)生這個故事的空間應(yīng)該是什么樣子。在Bartlett，我們通常會花一年的時間來想這個劇本應(yīng)該怎么寫，要探討的課題是什么。當(dāng)然在這個工作營里，我們把這一部分給省略掉了，而是直接拿了現(xiàn)成的兩篇故事?？柧S諾對城市的描寫很抽象化，這種描寫是一種文學(xué)性的描寫，他不是敘述空間的具體形象，所以你可以把這種描寫定位到任何一個地方，任何一個城市。我們要做的是，假設(shè)這個故事發(fā)生的地點就在北京，把北京的一些肌理抽取出來，然后把它還原在故事里面，讓這兩篇故事的內(nèi)容實際就發(fā)生在北京。每篇故事字不多，可能只有兩三百字，這兩三百字就可以完全如實的還原一個場景，是整個設(shè)計的梗概。故事中每一個建筑為什么長這個樣子，為什么選這些元素，都可以一一對應(yīng)的還原到文字中去。所以說這些設(shè)計和圖紙，里面都會很有故事性，這就是我們這個敘事建筑工作營嘗試推崇的一種思維方式。

劉延川：我覺得這個工作營的時間只有兩周，所以呈現(xiàn)在這里的成果更多地像是是描述將來要發(fā)展的一個愿景。只是一個概念，然后用繪畫來描述一下我將來要做一個什么樣的項目，而不是拿一段文字，一句話或者一個diagram來描述。

艾登：可以繼續(xù)往下推。但這也許只是整個方案只是一個很小的片段，這個片段可能就是奠定整個建筑的氛圍，但具體里面空間設(shè)計，還沒開始做，現(xiàn)在只是一個大基調(diào)的設(shè)計。從這里可以看到思考方式，這是一個完全逆推的過程。我覺得逆推很好玩啊，因為這是一個完全沒有涉及到的思路。比如我們現(xiàn)在談話，我們只會留意到對方在談什么話，而不會留意到這個空間長什么樣子，但這個空間實際上在影響著我們談話的過程，就好像在分析電影劇本一樣，非常好玩，你會細(xì)摳背景畫面中每個元素。導(dǎo)演為什么要放它在那個背景上，我們誰都不會留意到它，但哪些東西確實會影響到這副畫面，影響到劇情，所以這是有意思的地方。

白宇：我們這個工作營，其實希望每個學(xué)生找到他設(shè)計的原創(chuàng)力，而不是按照甲方提的任務(wù)書，以及場地的種種限制指標(biāo)去完成一個培訓(xùn)。我們覺得這樣的培訓(xùn)在之后的十年二十年三十年的實踐中你會經(jīng)歷很多。我們希望以一個培養(yǎng)藝術(shù)家的方式，去把自己的想法通過解讀故事、解讀空間的方式用自己的思想造物的過程呈現(xiàn)出來。我們不僅限于一定要讀這個故事，而是用自己的興趣、愛好、生活中感興趣的東西用你自己的手法去表現(xiàn)，我們也希望看到是學(xué)員在無意識狀態(tài)下的創(chuàng)作，因為潛意識是最能表達(dá)一個人的藝術(shù)性的方式。創(chuàng)作過程也是通過隱喻的方式來表達(dá)自己想法的一個過程，可能很多呈現(xiàn)的空間并不是一個現(xiàn)實的狀態(tài)，但是是一個用自己意識去引導(dǎo)的狀態(tài)。

程遠(yuǎn)：我理解這個訓(xùn)練營其實培養(yǎng)的是一種想辦法讓設(shè)計師既做導(dǎo)演，又做編劇的能力。怎么才能把這個東西建立起來，怎么建好，需要一個好的劇本。

白宇：其實可以這么理解，不管是不是用電影的方式去創(chuàng)作，我們很多圖面的表達(dá)，其實是影片的一部分，通過看這個圖面，可以展開很多的聯(lián)想。如果是像在Bartlett那樣一年的課程，每個學(xué)生作品集有一百多頁，那這一百多頁就是影片的一百多個主要的片段，構(gòu)成整個影片或者說整個空間，也包含了生活的狀態(tài)和意識。

唐康碩：關(guān)于Methodology部分我個人非常贊同，我今年帶了六個組，這六個組都遇到一個問題：現(xiàn)在是信息爆炸時代，你如何判定不管是方法論也好，還是新的手法和最后作品的關(guān)系？我要求他們每個人寫個故事，你要做什么？你想做什么？你想實現(xiàn)什么？最后拿故事去實現(xiàn)結(jié)果，去發(fā)掘?qū)W生的主動性。剛才看到的這些作品是從生活中提取了一些生活元素，把它們編織到一個城市想象中。

李涵：我對這個課題挺感興趣，但是我也有很多困惑。敘事化建筑和建筑的敘事化不太一樣。如果是敘事化建筑，最后落在建筑上，是落在了創(chuàng)作建筑空間的目的；如果是倒過來，建筑的敘事化，只是利用一種敘事的方式來講述建筑怎么存在，這本身就是兩個不同的方式。如果是以敘事為目的，最終呈現(xiàn)的可能是電影，也可能是連環(huán)畫或者小說。但是如果倒過來的話，最后呈現(xiàn)的必然是建筑。如果是后者，在多大程度上能變成實體，不一定是建筑，可以一個裝置，但必須呈現(xiàn)出來。如果只停留在紙面，那它到底是敘事還是別的什么？

另外我也困擾講故事這件事。到底什么是故事的核心？是場景還是故事本身？我們讀一個故事或者看電影的時候，情節(jié)是非常關(guān)鍵的。但是作為建筑師，你會發(fā)現(xiàn)那些東西并不是你的擅長，或者不是你最強的地方，你最擅長的還是去處理空間。那么當(dāng)敘事和建筑碰撞在一起的時候，有沒有能力把這件事做好？

Bartlett風(fēng)格很明顯，有些圖一看就是Bartlett。一方面大家覺得這些圖很酷，另一方面也有很多人說，這不就是畫畫嗎？！對我來說，畫畫也是建筑的表達(dá)方式。但這其實是一種藝術(shù)，我理解其實本質(zhì)是藝術(shù)，而不是建筑，因為建筑還是要去跟建造和社會發(fā)生關(guān)系。

我是覺得這兩件事應(yīng)該分開。很多人問我：你畫的這些畫跟你的建筑設(shè)計有關(guān)系嗎？我一開始試圖在畫和建筑之間建立聯(lián)系，但最后我發(fā)現(xiàn)，我做的這些東西，當(dāng)進(jìn)行實際建筑設(shè)計的時候，完全對接不起來?，F(xiàn)在我覺得，建筑的敘事或者敘事建筑，就是一個藝術(shù)行為，最終目的不要想要去建造。建筑就應(yīng)該蓋起來，那么就走另外一套系統(tǒng)。盛強：類似的事情一直都有?？虏寄莻€時代畫畫，里伯斯金也在畫畫。里伯斯金也說過不要把他的畫跟建筑聯(lián)系起來。但是我覺得很難做到不聯(lián)系起來，你去看他的畫和他做的房子的手法真的挺接近。客觀上建筑師是一個人，他不管畫畫也好，種花也好，都會對他的建筑發(fā)生影響。所以我更想問的恰恰是敘事對建筑的影響是什么？我覺得這個連接可能在于原來這個文本的故事和當(dāng)下新的故事的契合，也是從一個故事開始，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)他試圖植入建筑這個點又和當(dāng)?shù)氐恼挝幕行┎恢\而合的時候，我覺得這是非常有意思的事。

白宇：我在Bartlett讀完diploma后，算是跟著導(dǎo)師，瘋狂了一把，做了可能干不出來的事，自己挺high的。然后之后就繼續(xù)回到實踐中工作了八年。后來我一直在反思，我在Bartlett這兩年到底干了什么，有沒有意義？我學(xué)的敘事化建筑怎么能用到現(xiàn)實中？

敘事化目標(biāo)不同，產(chǎn)生不同的結(jié)果。如果你在學(xué)校你的目標(biāo)根本不是蓋房子的，那么你為什么要以房子為一個結(jié)果呢。當(dāng)然如果在實踐中我們的目標(biāo)確實是要通過敘事的解讀來呈現(xiàn)一個真實的空間，那么有我們蓋房子這樣一個目標(biāo)，那怎么把這兩者轉(zhuǎn)化和結(jié)合。其實敘事化很多時候就是一個角色扮演，如果我們做一個醫(yī)院，你要扮演醫(yī)生的角色，真的要理解醫(yī)院怎么運轉(zhuǎn)，從使用者的角度上，直接的醫(yī)生作為使用者上，病人作為受益者上，在這個空間上發(fā)生什么樣的關(guān)系，什么樣的故事，怎么能更好的去呈現(xiàn)這跟建筑，實際你的角色扮演已經(jīng)變成了一個醫(yī)生，這樣我們?nèi)ソo人匯報的時候我們會站在醫(yī)生的角度去說你這空間應(yīng)該怎么怎么樣做。

艾登：敘事性其實不單是故事。敘事需要講故事，故事主體永遠(yuǎn)是人， 這是講一個人發(fā)生的事情， 所以我們要知道人的各種感受。拿這個空間來說，我們走進(jìn)來，前面有一個過道，我們會聽到自己腳步聲，腳步聲就是一個環(huán)境影響；然后我們開這扇門，大冬天的，門把手還挺冷的，我們開門的瞬間也會是一個感受，就是說，我們過來的所有過程都是各個感受的組合。敘事性其實就是這樣子，我們就是把這些感受紀(jì)錄下來，然后我們來推導(dǎo)這個感受下的建筑應(yīng)該長什么樣子。

我們知道現(xiàn)在電影，有些文藝片， 明顯看起來感受是不一樣的，像那些文藝片切入點可能是某個物體的細(xì)節(jié)描寫。這些描寫累積的多了之后，你就會產(chǎn)生一種氛圍的感覺，有點像卒姆托所說的氛圍建筑的理論，可能人的各種感官，味覺、嗅覺、聽覺，都會對你的建筑設(shè)計產(chǎn)生一些影響。所以再回到Bartelet的圖，為什么細(xì)節(jié)這么多？看起來這么奇怪？可能我們對小建筑和小的空間體量會有更好的控制，因為我們會從細(xì)節(jié)上著手。光是這一點，我覺得對建筑影響就蠻大的。之前我和李涵在AA訪校 帶課，我們切入的也是這一個環(huán)節(jié)。我們研究的是四合院當(dāng)?shù)厣畹囊恍┥罴?xì)節(jié)，他們每天在幾點干什么？幾點出來？這些片段全都研究了之后，我們就開始分析這個人，他在空間里的訴求是什么，這對我們整個空間的設(shè)計會產(chǎn)生很大的指導(dǎo)方向，所以我覺得不管是敘事性的建筑還是建筑的敘事性，這兩個其實是一個閉合的環(huán)，它是可以串起來的，也許不是太明顯，但我相信，對設(shè)計思路還是有一些影響的。

李涵：我覺得有時候敘事特別依賴于故事，特別具體，必須有什么具體的東西來打動你。依賴于故事的經(jīng)歷，說一些東西，大家聽得津津有味，但一旦你把這東西抽象出來，變成一種意識形態(tài)，反而沒意思了。就像這么一張圖，如果它后邊有故事，可能會很精彩，但僅僅是這么一個圖，我覺得它就是一個圖?？赡芩龅眠€不錯，但它就是一張圖，所以敘事特別依賴于故事。白宇提到，我們可以角色扮演，比如你可以扮演自己的病人，走這個流線，扮演醫(yī)生，走那個流線。但我始終有一個疑問。拿庫哈斯的環(huán)球影城方案來說，有一個手法就是角色扮演。做一個動畫，員工怎么樣，老板怎么樣。他想把他的建筑方案拆解成一系列的建筑，然后里面甚至很多用了透視，用很多照片來講述。當(dāng)時覺得非常牛。但后來我們認(rèn)識到，這件事就到此為止了。如果敘事就到此為止，真是大材小用。敘事不應(yīng)該僅僅是角色扮演，不應(yīng)該僅僅是一個具體的流線，應(yīng)該有更高的層次。

程遠(yuǎn)：如果設(shè)計師被認(rèn)為是一個創(chuàng)造者，那么他創(chuàng)造出來的東西，最根本的價值是什么？是他的情懷。我想到了庫哈斯早年很小的一個作品，是一個service apartment，就在柏林墻邊，看上去很不起眼的。他說到建這個小房子是因為柏林墻倒了，在倒之前東德西德一夜之間就被劈成兩邊，它是在一個邊檢站的旁邊，有很多窗戶朝東德，朝西德的這邊窗子都被封上了，門也被釘上了，本來是一個很好的房子中間被劈開了，或者其他地方被封上了，后來柏林墻倒了之后，就用這個手法沿著柏林墻沿線造了一個房子。房子看上去一般，但內(nèi)部處理很通透。意思是，雖然柏林墻當(dāng)時造成很多割裂，但從歷史的角度來看，中間還是通透的，文化還是一脈相承的。

我去年和女朋友一起去了象山校園，一號到十五號樓都走了一遍，但是走的時候出現(xiàn)一個問題，我們兩個當(dāng)時走的是兩種路線。她是從能走的路走的，而我是從邊上一個小門，我以為是垃圾通道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那地方就上去了。那個樓從工藝上來說比較糙，發(fā)現(xiàn)進(jìn)去后完全找不到，也就是兩個人一個走內(nèi)部路線一個走外部路線，兩個路線是通的。一對情人，在不同的空間里，能看見對方，但上去后發(fā)現(xiàn)這是一教室，根本過不去，它有這種所謂的聯(lián)系和紐帶，但是同時又夠不著。最后我想了很多辦法找到了那里，然后我又拉著她重新走了一遍，給她講述空間，在中間也會有些所謂的交匯，里面有空間的開放，但是開放的很拘謹(jǐn)。如果是敘事化建筑，設(shè)計師當(dāng)時的感悟和愿望可能只能本人才知道。

符號學(xué)包含很多意義，你能看出來每個人的解讀都不一樣，有能產(chǎn)生共鳴的，有不能產(chǎn)生共鳴的。建筑師作為創(chuàng)造者最開始是有情懷的，最開始需要有很多的經(jīng)歷，歷史的原因造成，我經(jīng)過努力到這來，剩下的對他產(chǎn)生共鳴是后面的事情，產(chǎn)生什么樣的共鳴那是后面人的事情。

白宇：不同的人走不同的建筑線路，對建筑體驗也是不一樣的，象山校區(qū)現(xiàn)在是這樣，十年之后，因為人們生活的方式、教學(xué)的方式變了，可能還會有一些改變。我理解對于敘事建筑的評判標(biāo)準(zhǔn)，不是去講故事。我們在很多Unit 里會很容易把建筑敘事化或敘事化建筑理解為講故事，當(dāng)然有從文學(xué)，也有從繪畫或各種方式得到空間。但是我覺得，建筑敘事和講故事還是不同的，我們的評判標(biāo)準(zhǔn)還是人，還是生活。我們的故事，是有人有生活之后必然會產(chǎn)生的一部分，最后又變成了我們理解的敘事化建筑。

劉延川：UCL這套敘事建筑的做法跟中國有很深的淵源，它是建立在英國的園林理論上的，而英國園林在18世紀(jì)，有所謂“如畫風(fēng)景”理論，是受到中國影響的產(chǎn)物。Peter Cook現(xiàn)在在Bartlett提倡的敘事建筑繼承了那套理論。中國園林是敘事的，在古代技術(shù)手段非常落后的情況下，達(dá)到了一定的高度。中國園林最大的一個誤區(qū)是敘事靠文字，如果不認(rèn)字的人就很難理解，沒辦法引起共鳴。而 Peter Cook要做的事，是把敘事性的結(jié)構(gòu)納入到大量的常規(guī)性建筑而不是只有類似園林性的建筑里面。當(dāng)然面臨的困難還是功能上的問題，但是有意思的也在這里。敘事建筑要從源頭去影響方案的創(chuàng)意，直到最后一系列的實踐。敘事建筑的手法建立在氛圍營造的基礎(chǔ)上，就可以被最大量的人感受到，因為敘事建筑的這些形體空間，都是非常普遍的感情或者美好的意向。

胡罡：在中國，很可能我是最早接觸敘事化建筑的那批人。敘事化建筑教育在那個年代的時候有兩個脈絡(luò)，第一個是寓言系，第二個是記憶系。寓言和記憶之間的紐帶是互文。今天呈現(xiàn)在這里的所有圖紙都可以叫寓言，那么這種寓言如何讓大家想象出來，它有可能成為明天的世界，明天的建筑呢？其實就是我們通過挖掘自己內(nèi)心深處的記憶與這些圖紙的寓言構(gòu)成一個互文關(guān)系，并且構(gòu)建出每個人心中的那個世界。

那個時候，在北大的幾個院子里，我們在里面自己蓋房子，自己創(chuàng)作的這十幾個人的記憶和老師的記憶。所以剛才提到電影和繪畫，這兩部分都特別重要，既是寓言的工具，又是記憶的工具。

當(dāng)時的題目是，看希區(qū)柯克的《后窗》，然后發(fā)展出一個建筑并且自己蓋出來?？赐觌娪埃總€人都沒概念，一電影和設(shè)計房子有什么關(guān)系啊？！就硬湊關(guān)系，對電影的解讀，一個是偷窺，一個是肢解，一個是迷宮，一個是倚靠。

我認(rèn)為敘事化建筑的發(fā)展方法其實是想形成一個互文或共鳴，也就是真正的讓建筑物不要這么的抽象，變成一個純粹的課題，我們都把房子在那兒呈現(xiàn)出來，我們不理解這個房子為什么要這個樣，他是不是有情感，有血肉，有生活，有所以的人的行為在里面。所以到底是一個敘事的建筑還是建筑的敘事，我其實覺得他可能是一個階段，當(dāng)他在之前的敘事和之后的敘事都以建筑物建成作為一個節(jié)點，而這個節(jié)點的呈現(xiàn)在這兒切成一片，那么我們呈現(xiàn)出一個好的照片，因為你還發(fā)現(xiàn)絕大部分的建筑圖冊，那個房子里都是沒人的，或者極少人的，那么其實傳統(tǒng)意義上的建筑師或者古典建筑師，或者復(fù)雜體系建筑師，都是要把建筑切片出單層的一個空間，人們只關(guān)心空間，所以我覺得敘事化建筑可能更需要關(guān)心的是為什么需要這個建筑。

白宇：你們有四個人，有四種解讀，這個是探索敘事化建筑可能性的一部分，當(dāng)然六個人，八個人，十個人，會有更多的可能性。但是在整個造物的過程中，我們把敘事化建筑用實踐去呈現(xiàn)的話，我們的心理條件開始增加了，十個人十個想法，讀一本小說也是一樣，解讀兩個故事，最后呈現(xiàn)了完全不同的解讀。

唐康碩：我觀察到一個很好玩的問題，你們那四個東西，從后窗從希區(qū)柯克電影里發(fā)現(xiàn)的四個東西都是四個動作，偷窺、肢解等，包括剛剛你們說在房子里走，其實你在講一個動作，所以我認(rèn)為，敘事和空間其實沒有太大關(guān)系，敘事的主體是人，人帶來動作，動作帶來行為，行為帶來一連串的過程，這個過程就是敘事。建筑可能是一個敘事的建筑，但是空間敘事嗎，可能不敘事，所以對我來說空間可能已經(jīng)沒有意義了。建筑這個詞的外緣可以很大，建筑可以敘事，但是空間本身可以不是，剛剛提到Calvino的書里一樣，把每個空間抽解出來以后物化以后，他主體是缺失的，他把一個片段抽取出來以后把其物化成一個近景的東西，已經(jīng)不是敘事性建筑了。

張淼：我們在理解敘事的時候，二維的還是三維的，取決于你是怎么看它的。我特別好奇學(xué)生那些image是由二維的生成的，還是三維里面選一個二維角度導(dǎo)出的。從前我特別鄙視的是為了一張效果圖去做一件事。后來我意識到，建筑建成以后，你提供的就是一張一張能發(fā)在朋友圈的圖片。你發(fā)得越多，你就是越成功的。怎么講呢？它這個二維的信息是不是沒有意義的，繪畫它帶來的是什么信息，是你能夠傳遞的每個里面，生活場景和他能夠挖掘到和自己對接的一個界面的疊加。

現(xiàn)在我理解，建筑是一種控制，它提供的是一種分配的方式。和甲方去交流的時候，如果甲方說，我想要一個特別空的房子，你沖著這個“空”去做，可能你永遠(yuǎn)成功不了，因為你永遠(yuǎn)做不到他這個角度。這時候我們可以通過敘事甲方所需求的具體物理的場景，通過一種邏輯，用系統(tǒng)敘事的方式組織起來。這樣最后呈現(xiàn)出來的東西，具有相當(dāng)程度的不確定性，但它背后一定是有系統(tǒng)和邏輯的。

李涵：建筑與網(wǎng)絡(luò)媒體的虛擬存在不同，建筑是實體存在，而敘事建筑最大的好處可能是在于它是一個圖像性的存在。通過組織一些圖像，把這些信息傳播出去，在這一點上，特別適合當(dāng)今社會互聯(lián)網(wǎng)時代。它的速度快，一個建筑要好幾年，畫這些圖可能只要兩個星期，你就有這么多很精美的圖像了。只是畫圖成本低，不是真的能蓋，所以敘事建筑可能是唯一一個適合在互聯(lián)網(wǎng)傳播體系下的東西，它的意義可能就是組織建立圖像。

盛強：剛剛在談敘事的時候，很多時候在談個體的體驗和個體的人，而很多理論關(guān)注的是人的整體，我們稱之為社會學(xué)的理論。我個人認(rèn)為理論的核心價值在于批判現(xiàn)實性，大家確實是在看畫，但大家看到的是畫背后的東西，能夠流傳的遠(yuǎn)古的故事往往揭示了當(dāng)時的某些現(xiàn)實，或者能有很多不同維度的深度，讓人去思考那個時代背后的東西。個體的人只不過只是一個媒介而已，就像一個場景，也只是一個媒介而已，所以我更關(guān)心的還是畫背后的這些信息是不是有理論上的深度，能夠被我們記住，能夠被我們思考。教學(xué)的時候，我希望能夠讓學(xué)生反思，通常造建筑的時候忽略了什么，可能關(guān)注什么。有什么另類的做建筑的方式，但是它會有另外一個體系，或者另外一個評價標(biāo)準(zhǔn)。

A Trial Practice of Narrative Architecture in China