從歷史視域展望民族傳統(tǒng)體育的組織化發(fā)展

吳學(xué)勇

(廣東技術(shù)師范學(xué)院體育部，廣東 廣州 510665)

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從歷史視域展望民族傳統(tǒng)體育的組織化發(fā)展

吳學(xué)勇

(廣東技術(shù)師范學(xué)院體育部，廣東 廣州 510665)

在全球化和現(xiàn)代化的雙重壓力下，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。通過(guò)梳理近代中國(guó)認(rèn)知西方體育的歷史過(guò)程，描繪奧林匹克在近代中國(guó)傳播發(fā)展的歷史軌跡，回顧在追求國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興中我國(guó)競(jìng)技體育的輝煌，總結(jié)中國(guó)太極拳、印度瑜伽、中國(guó)南疆民族體育品牌長(zhǎng)廊繁榮發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，借以論述新時(shí)期中國(guó)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要性和民族傳統(tǒng)體育區(qū)域性組織發(fā)展的可行性。

民族傳統(tǒng)體育；組織化發(fā)展；歷史視域

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究正逐漸深入，也取得了許多喜人成果。從宏觀上看，這些成果主要集中在民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目挖掘、教學(xué)、文化傳承、發(fā)展模式、評(píng)價(jià)指標(biāo)、組織推廣和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)等幾個(gè)方面，也有不少研究從全球化的視角探索中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、文化、發(fā)展對(duì)策以及方向，其研究視野更多局限在民族傳統(tǒng)體育本身，而忽略一個(gè)重要的研究視角，即民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化的組織發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，是否有必要構(gòu)建一個(gè)像奧林匹克委員會(huì)一樣秉承獨(dú)立的精神理念，定期開(kāi)展世界性運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)際組織來(lái)管理各國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，成為當(dāng)前值得思考的問(wèn)題。對(duì)全球化問(wèn)題的相關(guān)研究表明，人類(lèi)世界的價(jià)值觀是多元的，未來(lái)地球村的形成也絕非以某種文化或價(jià)值觀作為唯一的原料，而是以多種文明或文化沖突與融合作為其主軸。因此，在這一特定的時(shí)代背景下，我們有必要重新審視民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀，重新規(guī)劃它的發(fā)展方向問(wèn)題。

1 近代西方體育的中國(guó)化和中國(guó)民族體育的沒(méi)落

1.1 洋務(wù)派的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”思想

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方殖民主義者的堅(jiān)船利炮不僅給中華民族帶來(lái)深重災(zāi)難，造成巨大的民族生存危機(jī)，而且沖垮國(guó)人幾千年來(lái)形成的根深蒂固的文化自信，使國(guó)人淪為讓世人恥笑的“東亞病夫”，正是在這種時(shí)代背景下，中華民族的知識(shí)精英掀起一波又一波學(xué)習(xí)西方以圖自救自強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，其中就包括對(duì)西方體育的學(xué)習(xí)。

首先是洋務(wù)派開(kāi)啟學(xué)習(xí)西方體育的歷史進(jìn)程。魏源早在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就主張 “師夷長(zhǎng)技以制夷而作”，而在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，洋務(wù)派皇族重臣奕在沒(méi)落的清皇朝經(jīng)受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沉重打擊后開(kāi)始提倡自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，呼吁“自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先”，在這些思想的指導(dǎo)下，轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)歷史帷幕，其重點(diǎn)內(nèi)容就是培養(yǎng)洋務(wù)人才、學(xué)習(xí)洋人的生產(chǎn)制造技術(shù)和練兵方法。西式體育的代表之一——兵操即在此時(shí)作為一種重要的練兵方法傳入中國(guó)，在軍隊(duì)和軍事學(xué)堂中廣泛推行。清軍的精銳湘、淮兩軍先是效仿英、法，聘請(qǐng)英、法教員操練軍隊(duì)，后來(lái)隨著德國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，洋務(wù)派又開(kāi)始引入德國(guó)軍操訓(xùn)練士兵[1]。在洋務(wù)派開(kāi)設(shè)的軍事學(xué)堂中，非常重視軍事體育訓(xùn)練，比如天津水師學(xué)堂的體育課中就有擊劍、刺棍、拳擊、足球、木馬、單雙杠、啞鈴、游泳、爬桅、跳遠(yuǎn)、跳高、木棒、跳欄比賽、三足競(jìng)走、羹匙托物競(jìng)走、滑冰、平臺(tái)、及爬山運(yùn)動(dòng)等。在兵操訓(xùn)練方面，先是習(xí)練德國(guó)操，主要習(xí)演方程操以及軍事操，到了戊戌年間，改練英國(guó)操[2]。其最終目的在于通過(guò)采用西式體育訓(xùn)練軍隊(duì)以達(dá)到強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵的目的，這是西方近代體育引進(jìn)中國(guó)的歷史原動(dòng)力。

1.2 維新派的“惟尚武”思想

之后的維新派也十分重視體育訓(xùn)練對(duì)提高國(guó)人身體素質(zhì)的作用。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》自序中，就主張“為武官者必出自武學(xué)堂”， “禮儀、體操、算法是人生日用必不可少者”，提倡在學(xué)校中開(kāi)設(shè)體操、兵操等內(nèi)容[3]?？涤袨榧捌涞茏恿?jiǎn)⒊剂χ魃形?，非常重視學(xué)校的體育教育，如康有為在其《大同書(shū)》中，認(rèn)為“以人方幼童，尤重養(yǎng)身，少年身體強(qiáng)健則長(zhǎng)亦強(qiáng)健”，應(yīng)該通過(guò)體育教育使學(xué)生“養(yǎng)體開(kāi)智”， “重體操，以行血?dú)舛鴱?qiáng)筋骸”[4]。他在廣州開(kāi)辦的“萬(wàn)木草堂”中實(shí)踐這一教育思想，學(xué)生“每間一日有體操，每年假時(shí)從事游歷，加強(qiáng)身體鍛煉[5]。梁?jiǎn)⒊訌?qiáng)調(diào)民族尚武精神的重要性，他認(rèn)為斯巴達(dá)、德國(guó)、俄羅斯、日本稱(chēng)霸一時(shí)的原因，“惟尚武”是它們舉國(guó)之基礎(chǔ)[6]，大聲疾呼中國(guó)應(yīng)提倡尚武精神，“今者愛(ài)國(guó)之士，莫不知獎(jiǎng)勵(lì)尚武精神之為急務(wù)”[7]，他認(rèn)為“德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物”，在學(xué)校教育中提倡三育并重，把體育擺在與德育、智育同等的高度[8]?？梢?jiàn)，維新派對(duì)西式體育的認(rèn)知克服洋務(wù)派的歷史局限，從體育的強(qiáng)身健體的物質(zhì)功用提升到提振國(guó)民精神的精神功用層面，這無(wú)疑對(duì)西方近代體育在中國(guó)的廣泛傳播起到有力的推動(dòng)作用。

1.3 革命派的“德智體全面發(fā)展”思想

隨后的革命派代表人物黃興也主張尚武，他認(rèn)為當(dāng)今世界是弱肉強(qiáng)食的世界，是等級(jí)的世界，“世界上一等之強(qiáng)國(guó)，如英美德日法俄是也。中國(guó)現(xiàn)列為四等國(guó)，為列強(qiáng)所欺侮，皆由國(guó)力衰弱，不足以保護(hù)也。吾恐二三十年后，有亡國(guó)亡種之禍”。而強(qiáng)國(guó)之本在于教育，教育的實(shí)施則要注重德智體的全面發(fā)展，他尤其注重體育的實(shí)用性，為效仿西方強(qiáng)國(guó)的尚武教育，主張?jiān)趪?guó)民教育中普及軍事教育，“對(duì)于軍事的國(guó)民教育，宜注意及之”，“中學(xué)而上，令學(xué)兵學(xué)二年，待軍事教育普及全國(guó)，則不待養(yǎng)兵而全國(guó)皆兵矣”[9]。中國(guó)體操學(xué)校的創(chuàng)辦者徐一冰提出“強(qiáng)國(guó)之道，首重教育，教育之本，體育為先”[10]。在這些思想的指引下，中國(guó)近代專(zhuān)業(yè)體育學(xué)校、體育協(xié)會(huì)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。如1905年，徐錫麟創(chuàng)建著名的“紹興體育會(huì)”；1908年由留日學(xué)生徐一冰、徐傅霖等人在上海創(chuàng)辦中國(guó)體操學(xué)校；傅球、龐醒躍創(chuàng)辦 “上海東亞體專(zhuān)；華豪吾創(chuàng)辦中國(guó)女子體育師范；吳志青創(chuàng)辦上海中華武術(shù)會(huì)；蔡倔哉創(chuàng)辦浙江杭州體育師范；楊振峰創(chuàng)辦廣東體專(zhuān)；朱重明創(chuàng)辦蘇州中山體專(zhuān)；柳成烈創(chuàng)辦成烈體專(zhuān)；尚士元?jiǎng)?chuàng)辦奉天體育學(xué)校等。同時(shí)期的上海，也先后成立商余學(xué)會(huì)、商業(yè)體操會(huì)、滬西士商體操會(huì)、滬學(xué)會(huì)體育部、商業(yè)補(bǔ)習(xí)會(huì)體育部等體育組織[11]。這些體育體育學(xué)校和組織的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)近代體育教育走上專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展道路。

2 中華民族的百年奧運(yùn)夢(mèng)和西方體育霸權(quán)的日漸瓦解

2.1 從“東亞病夫”到“奧運(yùn)三問(wèn)”

1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典舉行時(shí)，中國(guó)清朝政府就曾接到邀請(qǐng)，但是積貧積弱、腐敗無(wú)知的清政府未予理睬。其原因，一是政府內(nèi)外交困無(wú)暇他顧；二是當(dāng)時(shí)缺乏相關(guān)的專(zhuān)業(yè)體育人才；三是當(dāng)時(shí)中國(guó)占統(tǒng)治地位的政治體制和文化觀念與西方文化在根本上是矛盾的。根據(jù)前文論述可知，當(dāng)時(shí)的國(guó)人尚未從精神層面深刻認(rèn)識(shí)體育教育在國(guó)民教育中的重要作用，只是按照“中體西用”的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)西方，不可能理解近現(xiàn)代西方體育的精神內(nèi)核。由于舊中國(guó)歷經(jīng)帝國(guó)主義的長(zhǎng)期侵略、掠奪和國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，在民國(guó)時(shí)期，政府對(duì)奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)無(wú)力顧及，很不重視。

百年一夢(mèng)，一夢(mèng)百年。1908年，當(dāng)時(shí)的《天兵青年》雜志曾向所有的中國(guó)人提出過(guò)三個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)何時(shí)能派一名選手參加奧運(yùn)會(huì)；二是中國(guó)何時(shí)能派一支隊(duì)伍參加奧運(yùn)會(huì)；三是中國(guó)何時(shí)能舉辦奧運(yùn)會(huì)。從此，一代代中華兒女在救亡圖存中開(kāi)啟百年追夢(mèng)之旅。從1928年開(kāi)始派觀察員參加在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第9屆奧運(yùn)會(huì)，以及后來(lái)的第10屆、第11屆和第14屆奧運(yùn)會(huì)，整個(gè)過(guò)程異常艱難狼狽。在舟車(chē)勞頓又無(wú)后勤經(jīng)費(fèi)保障的情況下，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員毫無(wú)例外地表現(xiàn)出極低的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)。不但在各次比賽中一無(wú)所獲，而且在國(guó)際上也顆粒無(wú)收，被譏為“東亞病夫”，甚至代表團(tuán)回國(guó)的路費(fèi)都沒(méi)有著落。

由此可見(jiàn)，近代中國(guó)在學(xué)習(xí)西方體育方面只是停留在救亡圖存的歷史階段，以強(qiáng)國(guó)游戲作為重要標(biāo)志的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)過(guò)于奢侈，中國(guó)只能作為一個(gè)很不起眼的陪襯者，但也正是這個(gè)充滿(mǎn)屈辱的參與過(guò)程激發(fā)了中國(guó)人民長(zhǎng)達(dá)百年的奧運(yùn)夢(mèng)。從文化沖突與交流的角度看，這一時(shí)期的中西體育文化的碰撞與交流是以西方中心主義為基點(diǎn)，作為一個(gè)落后的國(guó)家與地區(qū)，中國(guó)只有全面學(xué)習(xí)與追趕。在這種力圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方而發(fā)奮圖強(qiáng)的過(guò)程中，難免忽視對(duì)自身的理性關(guān)照，無(wú)暇顧及清理和思考本民族的一些優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)。在全世界落后國(guó)家和民族的體育發(fā)展事業(yè)上，這一情形都有蹤可尋。

2.2 從“奧運(yùn)第一人”到“倫敦碗”的再輝煌

1932年，我國(guó)成為國(guó)際奧委會(huì)正式成員。次年7月8日，王正廷在上海新關(guān)碼頭為劉長(zhǎng)春送行時(shí)曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“我國(guó)此次派君參加世界運(yùn)動(dòng)大會(huì)，為開(kāi)國(guó)以來(lái)第一次，實(shí)含有無(wú)窮之意義。愿君用其奮斗精神，發(fā)揚(yáng)于洛杉磯市奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)中，使中華民國(guó)之國(guó)旗，飄舞于世界各國(guó)之前，是乃無(wú)尚光榮也[12]?！贝撕蟮慕雮€(gè)世紀(jì)，尤其是1949年中華人民共和國(guó)建立后，受困于意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，加上貧窮落后的國(guó)力因素，我國(guó)基本上游離于國(guó)際奧運(yùn)大家庭之外，直至1979年才恢復(fù)在國(guó)際奧委會(huì)合法席位。1984年，中國(guó)正式組團(tuán)參加洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)體育健兒取得15塊金牌、8塊銀牌和9塊銅牌、總成績(jī)第四的驕人成績(jī)，震驚世界。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)中國(guó)奧運(yùn)代表隊(duì)又取得新的突破，獲得38塊金牌、27塊銀牌和23塊銅牌、總成績(jī)第二的突出成績(jī)，也是境外參賽最好成績(jī)。

2.3 百年奧運(yùn)夢(mèng)圓和中西方體育的互動(dòng)學(xué)習(xí)

2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)更是以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)榮列金牌榜第一，標(biāo)志著我國(guó)在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代西方體育的過(guò)程中獲得巨大成功，同時(shí)宣告以西方中心主義為主導(dǎo)的中西方體育文化的碰撞與交流告一段落。北京奧運(yùn)會(huì)的申辦、奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f以及奧運(yùn)會(huì)承辦幾乎是舉全國(guó)之力，奧委會(huì)主席羅格先生稱(chēng)贊其是一次“無(wú)與倫比”的令世人驚嘆的奧運(yùn)會(huì)，成功背后折射出的是近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)每一位炎黃子孫內(nèi)心深處沉甸甸的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。正如蕭功秦先生所言:“中國(guó)近百年的歷史遭遇、深重的屈辱與挫折，使中國(guó)人有一種沉淀于心理深層的情結(jié)，一種被人們稱(chēng)之為‘強(qiáng)國(guó)夢(mèng)’的情結(jié)，希求通過(guò)自己的努力來(lái)舒解百年來(lái)中國(guó)的民族壓抑。這種隱含于近百年來(lái)中國(guó)人中的深層的心態(tài)，使民族主義得以激活的基礎(chǔ)之一。事實(shí)上，中國(guó)為舉辦亞運(yùn)會(huì)和申辦奧運(yùn)會(huì)的全民努力已經(jīng)可以明顯地看出這種運(yùn)用民族主義的‘強(qiáng)國(guó)夢(mèng)’情結(jié)的意識(shí)動(dòng)向[13]?！?/p>

一百年奧運(yùn)夢(mèng)一朝成真，一個(gè)半世紀(jì)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)一朝開(kāi)啟，標(biāo)志著中華民族弱者心態(tài)百年夢(mèng)魘開(kāi)始消解，與此同時(shí)，其強(qiáng)者心態(tài)開(kāi)始重塑并在一定程度上初步回歸，此乃中國(guó)民族主義興起的重要?dú)v史依據(jù)，同時(shí)標(biāo)志著體育文化的交流不再停留或主要停留在中國(guó)作為一個(gè)相對(duì)落后的國(guó)家向發(fā)達(dá)西方國(guó)家單向?qū)W習(xí)的階段，而是開(kāi)始進(jìn)入中西方互動(dòng)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)階段，體育文化在世界范圍內(nèi)的交流開(kāi)始步入健康運(yùn)行階段。

3 民族傳統(tǒng)體育的傳承、興起和組織化發(fā)展

3.1 民族主義的悄然興起

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，綜合國(guó)力大幅度增強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活水平日益提高。可以說(shuō)，東歐劇變和蘇聯(lián)解體是近三十年來(lái)最為重大的國(guó)際事件，其歷史啟示是國(guó)家之間尤其是大國(guó)之間的矛盾絕非單純的意識(shí)形態(tài)方面的差異或者說(shuō)是主義之爭(zhēng)，而是包括不同形態(tài)的文明、民族文化、國(guó)家民族重大利益沖突、人類(lèi)未來(lái)發(fā)展方向的路線抉擇等諸多重大問(wèn)題之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，蘇聯(lián)解體后的北約東擴(kuò)以及近幾年美國(guó)戰(zhàn)略中心東移亞太充分說(shuō)明這一重要國(guó)際關(guān)系問(wèn)題，這也正是自20世紀(jì)末到現(xiàn)在，乃至將來(lái)整個(gè)21世紀(jì)的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系中所蘊(yùn)含的最為基本的時(shí)代脈動(dòng)。在這一時(shí)代主題的指引下，各個(gè)國(guó)家地區(qū)的民族主義悄然興起，“民族的，即世界的”便是這一時(shí)代特征最好的注腳。

3.2 民族傳統(tǒng)體育的繁榮

民族主義在體育領(lǐng)域的表現(xiàn)就是，各國(guó)都開(kāi)始重視本國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)的體育管理部門(mén)為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展付出巨大的努力，也取得可喜的成果。比如蒙古族的摔跤、賽馬，藏族的馬球，漢族的賽龍舟、太極拳、腳斗士、舞龍和舞獅，傣族的跳竹竿、高山族的背簍球賽等民族傳統(tǒng)體育得到有效的組織、宣傳和推廣。這些民族傳統(tǒng)體育都經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀，均象征各自的民族文化，在中華民族文化體系中最具代表性，包含著特定而突出的民族特色、民族心理和民族意識(shí)。就單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育的包裝推廣而言，世界上有兩項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育最為成功，最具有代表性，一是中國(guó)的太極拳，二是印度的瑜伽。據(jù)美國(guó)《瑜伽期刊》估計(jì)，在美國(guó)目前有1700萬(wàn)人對(duì)瑜伽感興趣，超過(guò)600萬(wàn)人在學(xué)瑜伽[14]。在日本和韓國(guó)，瑜伽同樣深受歡迎并對(duì)人們的體育鍛煉產(chǎn)生著極大的影響力。英國(guó)也有超過(guò)50萬(wàn)人在學(xué)習(xí)瑜伽。近年來(lái)，瑜伽在中國(guó)內(nèi)地也越來(lái)越風(fēng)行，據(jù)統(tǒng)計(jì)，瑜伽練習(xí)光碟2002年產(chǎn)值達(dá)到約340億元，且近幾年來(lái)中國(guó)的瑜伽市場(chǎng)一直保持17%以上的年增長(zhǎng)率[15]，2004年瑜伽被《健與美》雜志評(píng)為最熱門(mén)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。太極拳與瑜伽作為單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育在全球推廣的成功給我們巨大的啟示：參與者均強(qiáng)調(diào)身心雙修，太極拳踐行的是圓融和諧的文化理念，瑜伽則體現(xiàn)“結(jié)合、合一、融合、統(tǒng)一”等精神內(nèi)涵，這首先說(shuō)明，文化互補(bǔ)是民族傳統(tǒng)體育文化全球化的契合點(diǎn)；其次，和而不同是民族傳統(tǒng)體育文化全球化的趨勢(shì)；第三，價(jià)值選擇是民族傳統(tǒng)體育文化全球化的關(guān)鍵。

3.3 區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育組織的成功典范

就區(qū)際民族傳統(tǒng)體育的組織發(fā)展而言，成功的典范是中國(guó)—東盟地區(qū)。根據(jù)黃家蓮與劉德瓊的研究，中國(guó)南疆民族體育品牌長(zhǎng)廊正處于良性發(fā)展中，已初步形成國(guó)際合作的理論系統(tǒng)。這一龐大工程于2009年啟動(dòng)，計(jì)劃在8年時(shí)間內(nèi)投入16.3億元，啟動(dòng)中國(guó)(廣西)紅水河流域民族體育工程和中越邊境(廣西)全民健身工程；在2008年到2009年兩年之間打基礎(chǔ)，2008年到2013年五年時(shí)間形成格局，到2015年形成規(guī)模；兩個(gè)工程建成后，將打造成為“222”中國(guó)體育品牌工程，即“兩廊”——中越邊境(廣西)體育長(zhǎng)廊、中國(guó)南疆民族體育長(zhǎng)廊，“兩中心”——中國(guó)-東盟體育人力資源培訓(xùn)中心，中國(guó)民族體育研發(fā)中心，“兩論壇”——中國(guó)—東盟民族體育發(fā)展論壇、中國(guó)邊境地區(qū)全民健身活動(dòng)論壇[16]。這一偉大的區(qū)域合作型的民族體育工程的順利啟動(dòng)與初步發(fā)展給予我們的啟示就是：基于區(qū)域合作與交流的一體化進(jìn)程完全可以包含民族傳統(tǒng)體育的深度交流與合作。它深刻表明，民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化程度在不斷加深，并且應(yīng)該代表著民族傳統(tǒng)體育合作發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。

4 民族傳統(tǒng)體育組織化發(fā)展的策略

4.1 建立民族傳統(tǒng)體育單項(xiàng)組織

建立民族傳統(tǒng)體育單項(xiàng)組織能夠使各項(xiàng)目從業(yè)人員有所依托，改變過(guò)去集會(huì)廟會(huì)、商業(yè)演出臨時(shí)組隊(duì)的零散模式，確保選材、訓(xùn)練、競(jìng)賽能順利進(jìn)行。以龍舟為例。1985年，中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)正式成立，我國(guó)的龍舟運(yùn)動(dòng)逐漸組織化、規(guī)范化，步入良性發(fā)展軌道，這使得項(xiàng)目的普及面更廣，項(xiàng)目水平和觀賞性越來(lái)越高。目前，北京、上海、廣東、湖北、江蘇、天津、陜西、吉林等10多個(gè)省區(qū)市成立了自己的龍舟協(xié)會(huì)。每年由這些協(xié)會(huì)舉辦的地區(qū)性、全國(guó)性、國(guó)際性龍舟邀請(qǐng)賽達(dá)十多起，通過(guò)一系列的活動(dòng)不僅宣傳各舉辦城市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代風(fēng)貌，而且間接促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

4.2 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)保障體系

加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育保障機(jī)制的理論研究，建立完善的讓民眾受益的民族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)保障制度，嘗試建立省-市-縣-鄉(xiāng)-村聯(lián)動(dòng)的服務(wù)管理機(jī)制。民族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)保障體系由體育、文化、民政等多部門(mén)協(xié)調(diào)負(fù)責(zé)，下設(shè)組織管理系統(tǒng)，組織開(kāi)展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，維護(hù)民眾的參與權(quán)，豐富精神文化生活；下設(shè)政策法規(guī)系統(tǒng)，使民族傳統(tǒng)體育的傳承、傳播法制化，做到“有法可依，有章可循”；下設(shè)物質(zhì)保障系統(tǒng)，充分調(diào)動(dòng)初始性、再生性資源，確保遺產(chǎn)傳承和傳播有序發(fā)展；下設(shè)宣傳激勵(lì)系統(tǒng)，使民族傳統(tǒng)體育經(jīng)常活躍在人們的視野里，加強(qiáng)民眾的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，激發(fā)民眾參與民族傳統(tǒng)體育的積極性；下設(shè)活動(dòng)競(jìng)賽系統(tǒng)，舉辦各種有機(jī)制的民族傳統(tǒng)體育博覽會(huì)、競(jìng)賽等活動(dòng)，使各級(jí)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽規(guī)范化、常態(tài)化，管理科學(xué)化、規(guī)范化，為民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)和組織化發(fā)展做好準(zhǔn)備。

4.3 舉辦全國(guó)民族傳統(tǒng)體育大會(huì)

如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力是“硬實(shí)力”，那么一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀民族文化、優(yōu)良國(guó)民情操就是“軟實(shí)力”。在和平年代，國(guó)家軟實(shí)力以其強(qiáng)大的感召力和凝聚力，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，吸引外國(guó)優(yōu)秀人才方面具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化和它的重要物質(zhì)載體—民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)是一項(xiàng)緊迫而又艱巨的任務(wù)。從新中國(guó)一窮二白、百?gòu)U待興，到洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)金牌零的突破，再到北京奧運(yùn)會(huì)、倫敦奧運(yùn)會(huì)上的輝煌成績(jī)，舉國(guó)體制發(fā)揮著舉足輕重的作用，為以西方競(jìng)技體育為代表的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的中國(guó)化立下汗馬功勞。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀組成部分的民族傳統(tǒng)體育也可以借助舉國(guó)體制的東風(fēng)，以比賽求生存，以比賽促發(fā)展。因此可以嘗試舉辦包括漢族在內(nèi)的各民族都可以參加的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，來(lái)喚醒民眾參與民族傳統(tǒng)體育傳承的意識(shí)，激發(fā)民眾傳播民族傳統(tǒng)體育的熱情，進(jìn)一步推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀項(xiàng)目的境外發(fā)展，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，走出去，引進(jìn)來(lái)，積極融入世界各國(guó)民族傳統(tǒng)體育大家庭。

5 結(jié)語(yǔ)

近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷在救亡圖存的民族危機(jī)下學(xué)習(xí)和追趕西方體育文明的艱難過(guò)程，同時(shí)在民族復(fù)興的集體追求中，一方面努力追趕世界先進(jìn)的腳步，另一方面注意挖掘和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀體育文化。世界上有過(guò)被殖民歷史的國(guó)家和民族中都有大致相似的歷程。中國(guó)南疆民族體育品牌長(zhǎng)廊的良性發(fā)展為我們建立區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育組織乃至國(guó)際化民族傳統(tǒng)體育組織以充足的現(xiàn)實(shí)證據(jù)。歷史一次次地告訴我們：落后就要挨打，沒(méi)有特色就會(huì)被淹沒(méi)。因此，只有不斷豐富本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，建立結(jié)構(gòu)合理的組織體系，并不斷完善各項(xiàng)制度，才能擁有參與國(guó)際合作的話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。發(fā)展中國(guó)民族傳統(tǒng)體育勢(shì)在必行且前景廣闊。

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Prospecting the Organizational Development of National Traditional Sports from the Perspective of History

WU Xue-yong

(Guangdong Technology Normal School Sports Department, Guangzhou 510665，China)

Under the double pressures of globalization and modernization, traditional Chinese national sports face the unprecedented challenges. By reviewing the historical process of modern Chinese cognition of western sports, this paper depicts the historical trajectory of Olympic communication and development in modern China. It reviews the gloriousness of China's competitive sports in pursuit of national prosperity and national rejuvenation, and sums up China's Taijiquan, Indian yoga, The necessity of the development of national traditional sports in China in the new period and the feasibility of the development of regional traditional organization of national traditional sports are discussed.

national traditional sports; organizational development; historical horizon

2016-09-10

吳學(xué)勇(1967-)，男，河南商丘人，碩士，副教授

G85

A

1007-323X(2016)06-0053-04

研究方向：民族傳統(tǒng)體育和體育教育