探析中國自由主義文學(xué)思潮的主要特征——以張愛玲、沈從文創(chuàng)作為例

張國寧（山東師范大學(xué)，山東 濟南 250014）

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探析中國自由主義文學(xué)思潮的主要特征——以張愛玲、沈從文創(chuàng)作為例

張國寧
（山東師范大學(xué)，山東 濟南 250014）

摘要：波普爾認為，“一個自由主義的烏托邦——在一塊無傳統(tǒng)的白板上合理地設(shè)計一個國家——是不可能的”。①曾有那么一群知識分子，“面對一個衰朽的政治，無序的社會和無地自由的時代，他們偏要去做只有在正常有序的政治——社會中才能發(fā)揮積極作用的自由知識分子”②20世紀30年代的這群知識分子中，張愛玲和沈從文是其中的代表。他們在創(chuàng)作的過程中，不自覺的與政治保持著一定的距離，以自己獨特的形式展示著“人性”的主題，始終呈現(xiàn)著自由的創(chuàng)作狀態(tài)，彰顯著自由主義文學(xué)思潮的追求自由的特征。

關(guān)鍵詞：張愛玲；沈從文；自由主義文學(xué)

一、遠離政治的獨立書寫

20世紀30年代，京派文學(xué)是一個獨特的文學(xué)流派，沈從文是京派作家的第一人。他關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他始終講求"純正的文學(xué)趣味"所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以"和諧"、"節(jié)制"、"恰當"為基本原則的審美意識。他的作品從《湘行書簡》到《邊城》再到《長河》等等，都具有明顯的詩化、散文化特征，具有現(xiàn)實主義特色而又帶有浪漫主義氣息。湘西是養(yǎng)育作家沈從文的土壤，在北京生活并進行小說創(chuàng)作的他，在自己的作品預(yù)示出對家鄉(xiāng)的思念，對生活的崇敬，對社會和政治的遠離的態(tài)度。當左翼作家進行宏大的革命敘事的時候，他以“鄉(xiāng)下人”自居，獨專情于大海和天空的意象，依附于一條河，寫滿了對城市生活的偏見和對湘西農(nóng)村鄉(xiāng)情綿綿的賞識。“沈從文對一個比人大的世界的感受，與五四以來唯人獨尊的觀念正相對”。③

20世紀30年代與左翼文學(xué)同時存在的，除了京派，還有另一重要的文學(xué)流派——海派。張愛玲便是海派文學(xué)在40年代的經(jīng)典作家。正如夏志清所言，張愛玲的作品是在“不受左派理論的影響”的特殊環(huán)境下“安心培養(yǎng)”出來的。④與同時期的左翼文學(xué)作家相比，張愛玲是一位任性率真的女作家，她沒有太多的使命感和責(zé)任感，同時從來不會刻意的勉強自己。她在一個“影子似的沉沒下去”的時代里，“求助于古老的記憶”，“抓住一點真實的、最基本的東西”，“證實自己的存在”。張愛玲小說的創(chuàng)作主題主要有壓抑主題、復(fù)仇主題和蒼涼主題，這與左翼作家的宏大革命敘事明顯有些格格不入。

沈從文和張愛玲都以自己獨特的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格書寫著自己所處的時代，表現(xiàn)出明顯的遠離政治的態(tài)度，彰顯出自由主義文學(xué)思潮的作家疏離政治、追求獨立書寫的特征。

二、表現(xiàn)人性的創(chuàng)作主題

從創(chuàng)作主題上來看，自由主義文學(xué)思潮強調(diào)人性這一永恒不變的主題。沈從文和張愛玲都在他們的作品中展現(xiàn)出對人性的獨特見解。

到了20世紀30年代，沈從文的視野超越了湘西，超越了時代，而漸漸洞察出民族潛在的危機。他在思考如何發(fā)揮文學(xué)的救亡功能來重塑民族性格時，把目光鎖定在了文學(xué)對重塑人性、生命和民族品德的重要意義上來。沈從文一生都受自由意識的影響，他思想中的自由意識以生命的尊嚴為核心，以人性為基點，追求人格的獨立性，追求國家民族的自由，追求自然萬物的獨立，這便形成了沈從文自由意志的三個基本維度：個人、國家、自然。⑤沈從文塑造的湘西世界里，一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，無時無刻不在為讀者展現(xiàn)人性美的主題?！哆叧恰分心乔逍掳竦拿缹W(xué)風(fēng)格，那憂郁悲哀的抒情色彩，閃爍出人性凄美的光環(huán)。

與沈從文不同的是，張愛玲對人性的描寫更多的是揭露“人性惡”的現(xiàn)實。張愛玲表白過何以她不能和當時大多數(shù)的作家保持一致：“我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面……主存在于一切時代。主是人的神性，也可以說是婦人性”。《傾城之戀》中的浪蕩公子范柳原與白流蘇不切實際的愛情，《第一爐香》中葛薇龍因情感迷失而導(dǎo)致的墮落人生，《金鎖記》中曹七巧沉浸在欲望的追逐中無法自拔等等，作品中的主人公處于更為現(xiàn)實的日常生活中，人性的普遍弱點在他們身上表現(xiàn)的淋漓盡致：嫉妒、虛榮、癲瘋、情欲、物欲……對張愛玲來說，認識人生就是認識人生的悲劇性，她將人置于空虛、幻滅的重壓下，她批判人類的虛榮軟弱的同時，肯定他們的日常生活欲望的合理性。

顯而易見，二人站在不同的立場，通過不同的創(chuàng)作風(fēng)格，書寫著人性的不同。抑或贊美，抑或揭露，異曲同工，彰顯自由。

三、堅持自我的創(chuàng)作狀態(tài)

對沈從文和張愛玲來說，作為自由主義文學(xué)思潮的代表作家，他們的創(chuàng)作雖然沒有迎合當時時代革命的需求，卻始終堅守著創(chuàng)作自由、思想自由，他們雖與現(xiàn)實有所脫節(jié)，但身處邊緣的自由創(chuàng)作態(tài)度是值得肯定的。

作為海派作家的重要代表作家，沈從文著眼于民族性的重造，從民族的長遠生存來考慮文學(xué)的建設(shè)。他堅持反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”， 既不視文學(xué)為消遣，也不視文學(xué)為至上，而是追求文學(xué)的純正，認為文學(xué)不應(yīng)在政治紛爭中去周旋，摒棄文學(xué)的商業(yè)化。他強調(diào)文藝的超功利性與獨立性，認同藝術(shù)“超脫現(xiàn)實的原則”，認為“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來的情思才是好的文學(xué)，文學(xué)難得的是忠實——忠于人性”。沈從文的文藝思想本質(zhì)上承傳了五四文學(xué)的人文主義思想和自由主義思想，與當時左翼革命文學(xué)所理解的中國現(xiàn)實政治需求有一定距離。

海派是沈從文在文學(xué)批評時提出的一個概念。以30年代上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消遣文化畸形發(fā)展的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)的市場，既享受著現(xiàn)代都市文明，又感染著都市的“文明病”。張愛玲依靠敏感的寫作天賦觸摸著身邊的一切。正是對都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境，使她更接近西方的現(xiàn)代派藝術(shù)。她憑著較為自覺的先鋒意識，對現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文明下人的生存以及困境的思考，以及對現(xiàn)代文明下人的異化的思考和表現(xiàn)都有著獨特的眼光。

總之，沈從文與張愛玲堅守著各自的文學(xué)觀，在自由主義文學(xué)的浪潮中，堅持了自由獨立的創(chuàng)作態(tài)度。他們遠離政治，卻接近人性的本真。他們處于時代邊緣，卻始終在為文學(xué)的發(fā)展身體力行。他們身處中國特定的時代，他們的文藝觀念曾被誤解，而沒有受到重視，但對后來文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的重要影響是無須贅述的。

注釋：

①林毓生：《中國意識的危機》，第435頁，貴州人民出版社，1988年版

②沈衛(wèi)威：《自由守望》，第65頁，上海文藝出版社，1997年版

③張新穎：《沈從文精讀》，第74頁，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版

④劉紹銘：《中國現(xiàn)代小說史》，第400頁，傳記文學(xué)出版社，1979年版

⑤布小繼，李直飛，蘇宏：《張愛玲 沈從文 賈平凹 文化心理研究》，第21頁，四川大學(xué)出版社，2011年版

作者簡介：張國寧（1990年—），女，漢族，山東東營，碩士研究生，山東省濟南市山東師范大學(xué)，中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)。

中圖分類號：1206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0006-01