淺析利用體育功能對美麗中國的構(gòu)建途徑①

馮光微

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550018）

淺析利用體育功能對美麗中國的構(gòu)建途徑①

馮光微

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550018）

黨的十八大首次提出了美麗中國這一理念，體現(xiàn)了對我國未來生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，同時也給體育的發(fā)展給予了新的啟示。通過從體育研究視角對美麗中國主體精神內(nèi)涵的理解，從體育美、體育生態(tài)、體育文化相結(jié)合的視角與理論，綜合分析體育在美麗中國建設(shè)中所發(fā)揮出的功能與作用，有利于身心健康和諧統(tǒng)一的人之美、人與自然和諧共生的環(huán)境之美以及和諧發(fā)展的社會之美的實現(xiàn)。

美麗中國 審美文化 體育生態(tài)環(huán)境

黨的十八大報告明確提出了構(gòu)建美麗中國的宏偉目標(biāo)，這是在當(dāng)代中國面臨日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境和資源形勢下對生態(tài)文明建設(shè)所提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，其賦予了美麗中國這一概念深刻的理論內(nèi)涵和鮮明的時代特色。作為未來生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，不僅寄寓了人民對未來美好生活的新期望，彰顯出黨和國家對中華民族子孫，對世界負(fù)責(zé)的精神，同時也為體育的發(fā)展給予了新的啟示。深入理解體育文化中美麗中國的主體內(nèi)涵，有利于積極發(fā)揮出體育的功能作用，圍繞美麗中國的構(gòu)建從中找到針對性的途徑；而建設(shè)美麗中國同樣也為體育的更好發(fā)展創(chuàng)造了條件和機遇，以可持續(xù)發(fā)展的體育服務(wù)人們，才能真正地實現(xiàn)人們身體健康和生活良好并存的格局。

1 從體育文化視角對美麗中國主體內(nèi)涵的理解

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，提出了努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求。美麗中國的首次提出，是針對生態(tài)文明建設(shè)而言，它以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨［1］；是黨和國家順應(yīng)民意、落實以人為本的直接體現(xiàn)；是關(guān)乎到人民福祉、關(guān)乎到民族未來的長遠大計；是積極吸收實踐經(jīng)驗的智慧結(jié)晶和戰(zhàn)略抉擇。美麗中國的構(gòu)建，首先離不開健康的主體（人），建設(shè)美麗中國，更是全社會共同參與共同奮斗共同享有的事業(yè)。體育作為促進人們健康的手段和方式，作為社會有機體的子系統(tǒng)，理應(yīng)積極響應(yīng)時代發(fā)展潮流，為美麗中國、健康中國的建設(shè)貢獻出一份力量。因此，以建設(shè)生態(tài)文明大環(huán)境為主題，以構(gòu)建美麗中國為背景，以實現(xiàn)健康中國為目標(biāo)，從體育文化視角對“美麗中國”的理解，應(yīng)該是在努力建設(shè)體育生態(tài)文明基礎(chǔ)上的一種中華民族健康運動的人美、自然美、社會美的綜合。也就是積極發(fā)揮出體育的功能作用，從而實現(xiàn)人與人自身、人與自然、人與社會達到健康和諧美好狀態(tài)的理想追求。

2 從體育領(lǐng)域構(gòu)建美麗中國的實施路徑

圍繞體育視角里美麗中國主體內(nèi)涵的理解，把握和發(fā)揮出體育的功能價值，對從體育領(lǐng)域構(gòu)建美麗中國的路徑包含了3個方面：首先，應(yīng)是運用體育美學(xué)增強人們對體育審美的鑒賞能力，滿足體育主體（人）的審美現(xiàn)實需求，進而以實現(xiàn)個體身心健康和諧統(tǒng)一的人之美；其次，運用體育生態(tài)學(xué)造就美麗的體育自然環(huán)境，重視體育的可持續(xù)發(fā)展，以達到人與自然和諧共生的環(huán)境之美；最后，營造良好的體育文化氛圍，利用體育文化效應(yīng)實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的社會之美。

2.1 提升大眾的體育審美意識，實現(xiàn)個體身心和諧統(tǒng)一的健康之美

從人體感官來講美麗中國是人們對社會發(fā)展?fàn)顩r的一種感知認(rèn)可，建立在人們對社會美好事物的審美感受基礎(chǔ)上，進而由感性整合理性的一個認(rèn)識過程。人是社會的主體，自然也成為審美對象的范疇之列，主體之美是美麗中國必不可少的條件。黑格爾說過，“美的事物，都是借助具體可感知的形象來展示其美的風(fēng)采”［2］。美學(xué)家桑塔耶納［3］認(rèn)為：“給我們帶來審美基礎(chǔ)的首先是我們自己的身體”。因此，建設(shè)美麗中國的人之美，就需要人們不僅具有對美的感知鑒賞能力和一定的審美意識，而且還需要從自身身體開始對美的鑒賞，才能以發(fā)現(xiàn)美的眼光使自己的實踐活動進入一種符合美的要求狀態(tài)。將體育運動中的人作為審美對象，體育之美不僅顯示了身體美和運動美，還隱含著一種健康美，體現(xiàn)了由身體形態(tài)感性的關(guān)注到精神層面理性審美追求的結(jié)合，是從真正意義上符合美麗中國建設(shè)所需的身心健康和諧統(tǒng)一的人美的實現(xiàn)。

我國競技體育的輝煌帶動大眾健身熱潮的持續(xù)升溫，將體育作為健身健美修身養(yǎng)性手段的同時，人們的體育審美意識和能力也隨之提高。人體在運動中的各種姿勢動作，強烈刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，引起的各種感覺和體驗都成為通向?qū)徝谰辰绲某跫夒A段。各個運動項目中的審美標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則評判雖有不同，但運動者的審美認(rèn)同感受都是從身體形態(tài)、精神面貌及道德行為進行審美鑒賞所獲得的。而體育觀賞者，首先也得具備一定的體育審美意識、審美能力和運動能力，才能通過意識感知交流引起心理的振奮和享受。從人們對體育頻道賽事節(jié)目的欣賞關(guān)注，到運動比賽鍛煉的親身參與，都間接或直接地體現(xiàn)了人們對體育美的認(rèn)同肯定。以建設(shè)美麗中國為契機，體育的發(fā)展應(yīng)轉(zhuǎn)變2008年北京奧運會前以競技體育為主線的觀念，側(cè)向于群眾體育的開展，大力提倡和推進全民健身運動，才能讓體育為滿足大眾的鍛煉健康體魄、塑造美好形體、凈化心靈及提高精神境界等的現(xiàn)實審美需求，才能讓大眾以發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的行為實踐來迎合美麗中國審美需求的建設(shè)，繼而造就健康的人美，造就健康中國，提升美麗中國的發(fā)展質(zhì)量。

2.2 保護體育生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生的環(huán)境之美

經(jīng)濟效益是人類生產(chǎn)成果的一種標(biāo)志，社會效益是檢驗經(jīng)濟效益是否合理的一種尺度，生態(tài)效益則是檢驗人類經(jīng)濟效益和社會活動的總尺度［4］。良好的生態(tài)環(huán)境是生存之本、發(fā)展之基、健康之源，生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必由之路，是提升美麗中國發(fā)展空間和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要保障。體育的勞動起源和宗教祭祀起源，表明了自然環(huán)境是體育產(chǎn)生、生存和發(fā)展的最基本條件，人類的體育行為與綠色自然具有共息的親緣關(guān)系。正如《體育運動國際憲章》中指出：“體育運動與自然環(huán)境相結(jié)合，能使體育運動豐富多彩，喚起人們尊重地球的資源和關(guān)心為了使整個人類更大利益而保護與使用這些資源”。［5］所以，以體育生態(tài)觀念保護自然環(huán)境是從最貼近人類的實踐行為中實現(xiàn)人與自然和諧共生的最佳方式，還原大自然之美的有效途徑。武術(shù)、龍舟、攀巖、高爾夫等以回歸綠色自然為特征的運動項目使人們重新接近自然、走進自然，成為人與自然關(guān)系的緩沖器、潤滑劑，從而實現(xiàn)了人與自然的和諧。以生態(tài)觀念認(rèn)知體育、規(guī)劃體育的建設(shè)，是從長遠利益出發(fā)對體育的可持續(xù)發(fā)展進行的思考，有利于人類將體育資源的持續(xù)存在和永續(xù)利用結(jié)合起來。例如：廈門大學(xué)新開設(shè)的攀樹課程，安全原則既考慮到人也考慮到樹，在開課前師生會一起種植樹苗，在攀樹過程中會使用“樹木保護器”，不僅體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的保護和優(yōu)化，還使體育在人類運動與自然的和諧共生中走向可持續(xù)發(fā)展。然而，在城市建設(shè)商業(yè)化的今天，開發(fā)商為了追求經(jīng)濟利益的最大化，往往忽視了民眾的體育健身訴求。高樓密布的叢林下，林蔭小道甚是稀少，冬季里的陽光也格外珍貴，人們共用的體育自然資源、自由活動空間日漸擁擠。建設(shè)美麗中國就是作用于為廣大人民群眾謀求實際利益，城市在發(fā)展經(jīng)濟的同時，就應(yīng)尊重生態(tài)規(guī)律，建立綠色環(huán)境，最終使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)、融合，留給人們一個優(yōu)美宜居的生活環(huán)境和更多的體育發(fā)展空間，真正為人們實現(xiàn)身體健康和生活良好并存的格局。

2.3 加強體育文化效應(yīng)，實現(xiàn)人與社會和諧發(fā)展的社會之美

建設(shè)美麗中國不僅是黨和政府對人民群眾生活環(huán)境和生存質(zhì)量的關(guān)注，也是從整體上全面推進社會主義和諧社會所勾畫出的宏偉藍圖。體育是人類以身體運動為特征進行的一種有目的、有意識的社會文化活動，良好的體育文化氛圍所產(chǎn)生的體育文化效應(yīng)體現(xiàn)在了社會和諧發(fā)展的諸多方面。例如：人們通過體育鍛煉改善健康狀況，人口素質(zhì)的提高為社會發(fā)展的延續(xù)提供了更好的基礎(chǔ)；形形色色的人們通過體育活動增進了交往，促進了社會中個體間關(guān)系的和諧；體育賽事中的所有參與者不講身份權(quán)位，在統(tǒng)一的規(guī)則中平等競技，營造了良好的體育文化氛圍，顯示了和諧社會所追求的平等公正；而體育健兒為國增光，更是振奮了民族精神，強化了愛國主義情懷和內(nèi)部凝聚力，在樹立國家形象的同時，拉進了國與國之間的和諧外交，最終實現(xiàn)了人與社會和諧發(fā)展的社會之美。加強體育的文化效應(yīng)，首先，可以為美麗中國的構(gòu)建創(chuàng)造經(jīng)濟利益，為社會之美提供物質(zhì)保障。目前，我國體育給予廣大人民群眾的體育需求之間還存在較大差距，尚不能滿足社會發(fā)展及群眾的需求［6］。因此，加快體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高國民體育消費，滿足不同消費層次、類別和特點的大眾體育消費的需求，可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟收入。同時，促進體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、養(yǎng)生保健業(yè)、美容業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，進而帶來更多的商機；其次，加強體育文化效應(yīng)，可以促進美麗中國的精神文明建設(shè)，為社會之美提高精神動力。體育運動往往給予人們許多健康向上的精神產(chǎn)品，通過對優(yōu)秀體育人物及事跡的弘揚，有利于精神文明建設(shè)的宣傳，能夠?qū)θ藗冞M行精神鼓舞，發(fā)揮出榜樣作用。

3 結(jié)語

美麗中國的建設(shè)需要社會各領(lǐng)域的共同努力，發(fā)揮體育的價值功能在美麗中國構(gòu)建中具有積極的時代意義，同時美麗中國的構(gòu)建也對體育的發(fā)展給予了思考：重視體育發(fā)展中健康與審美的結(jié)合，才能滿足大眾的現(xiàn)實審美需求，提升人們參與體育鍛煉的積極性和目的性，繼而促進全民健身的開展，健康中國的實現(xiàn)；重視體育發(fā)展實踐中體育生態(tài)環(huán)境的保護和體育資源的永續(xù)利用的結(jié)合，才能使人們獲得更多的體育自然空間，更好的生活環(huán)境；重視體育發(fā)展過程中體育文化氛圍的打造和體育文化效應(yīng)的利用，才能使人們在和諧的社會中真正走向美麗中國。

［1］周生賢.積極建設(shè)生態(tài)文明［J］.環(huán)境科學(xué)研究，2009（12）：30-32.

［2］曹永慶，金浩，韓軍文.體育美的本質(zhì)及審美特性［J］.教學(xué)與管理，2009（11）：113-114.

［3］（美）桑塔耶納，著.美感［M］.繆靈珠，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1982.

［4］游海燕，肖進勇.體育生態(tài)論［M］.四川：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2008.

［5］羅曉中.聯(lián)合國教科文組織“體育運動國際憲章”［J］.國際社會科學(xué)雜志：中文版，1984（2）：137-139.

［6］陳玉忠.論構(gòu)建和諧社會與當(dāng)代中國體育的價值目標(biāo)［J］.體育科學(xué)，2005，25（9）：20-23.

G812

A

2095-2813（2016）10（a）-0183-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.28.183

①馮光微（1988—），女，漢，貴州遵義人，碩士，助教，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。