改革開放后侗族傳統(tǒng)體育文化的變遷①

苗承佳（西北師范大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

改革開放后侗族傳統(tǒng)體育文化的變遷①

苗承佳
（西北師范大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

該文采用邏輯分析法、對比分析法等研究方法對侗族傳統(tǒng)體育文化的變遷進(jìn)行了調(diào)查研究。顯示：改革開放后，侗族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展迅速，并與其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目呈現(xiàn)出水乳交融的狀態(tài)。侗族傳統(tǒng)體育文化的變遷，從社會歷史文化變遷的角度來看，為少數(shù)民族文化研究提供了豐富生動的材料。該文就當(dāng)?shù)貙?shí)際，為侗族文化傳承保護(hù)和發(fā)展及侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展提出若干建議。

改革開放 侗族傳統(tǒng)體育 體育文化 變遷

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.21.133

侗族起源于秦漢時(shí)期的“駱越”部落。侗族信仰崇拜多神，內(nèi)涵豐富多彩的侗族傳統(tǒng)體育文化民族個(gè)性鮮明，價(jià)值功能獨(dú)樹一幟，充分彰顯侗族人民的勞動智慧和結(jié)晶，是我國民族文化的寶貴遺產(chǎn)。在民族中多數(shù)人接受它并將其世代繼承的過程中，它成為一種對民族生活具有相當(dāng)普遍影響力的文化現(xiàn)象。

1 侗族傳統(tǒng)體育文化的變遷

1.1 侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式的變遷

改革開放前侗族人民族聚寨而居，生活在封閉的自然環(huán)境中，再加上交通不便，信息閉塞，這就造成了其絕大多數(shù)的體育項(xiàng)目都與生活環(huán)境息息相關(guān)，由于侗族人民身居深山，深山內(nèi)外多河流、小溪，為了生活需要而誕生的“騎高腳馬”廣受侗族人民的喜愛，再加上地理環(huán)境惡劣，為了克服生活環(huán)境，侗族傳統(tǒng)體育“月牙翼齒镋”便出現(xiàn)了。后來受外來文化影響，民族的競爭意識逐漸加強(qiáng)，侗族傳統(tǒng)體育“騎高腳馬”不再是用在山路崎嶇的河流小溪，而是出現(xiàn)在現(xiàn)代化的賽場上，也正是有了競技因素的融入，使得更多的人參與到這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中來。又如“劃龍舟、打秋千”等項(xiàng)目從自娛自樂的鄉(xiāng)間活動逐漸發(fā)展成比賽項(xiàng)目，也充分體現(xiàn)了新時(shí)期傳統(tǒng)體育文化競技性。

1.2 侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的變遷

侗族是居住在我國內(nèi)陸的一個(gè)少數(shù)民族，改革開放前，侗族人民由于身居深山，侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受該民族宗教、文化、民俗等影響，其傳統(tǒng)體育活動主要出于娛樂身心或求上天保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、平安健康的目的。改革開放后，各個(gè)民族的文化交流得到大大加強(qiáng)。侗族傳統(tǒng)體育文化受各個(gè)民族體育文化的影響越來越大，在西南許多少數(shù)民族中盛行“打秋千”“打陀螺”等活動。

1.3 侗族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的變遷

改革開放以后，在現(xiàn)代體育的影響下，侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多樣化發(fā)展。既反應(yīng)侗族的民族特色，又體現(xiàn)體育的鍛煉價(jià)值。這樣的變遷雖然更容易被當(dāng)代侗族人民所接受，但大多侗族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容發(fā)生改變。例如：侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“草球”和侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“侗族摔跤”。“草球”隨著不斷地融合、變遷越來越接近現(xiàn)代體育運(yùn)動籃球，“侗族摔跤”不斷地受現(xiàn)代競技摔跤的影響，其主要內(nèi)容也發(fā)生了很大改變，現(xiàn)代的“侗族摔跤”對競技性更加而看重，對傳統(tǒng)的娛樂性不太過度關(guān)注，在體育全球化的影響下，一部分的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖未改變，但是其主要內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生明顯變化。

1.4 經(jīng)濟(jì)生活因素對侗族傳統(tǒng)體育文化變遷的影響

在當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)中，我國侗族傳統(tǒng)體育文化變遷地速度只增不減。改革開放后，侗族做生意的人越來越多，他們從商業(yè)中看到了實(shí)惠，對經(jīng)濟(jì)實(shí)體非常重視，再加上現(xiàn)代競技體育在我國少數(shù)民族地區(qū)的快速發(fā)展，這就對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目造成了極大沖擊，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展也每況愈下。我國文化變遷的主要原因就在于現(xiàn)代化過程中經(jīng)濟(jì)力量的推動，而少數(shù)民族文化變遷往往都是由一種外部力量所推動的。經(jīng)濟(jì)地快速發(fā)展導(dǎo)致各個(gè)行業(yè)以及產(chǎn)業(yè)存在了較為明顯的差異。尤其體現(xiàn)在社會生活中。例如：農(nóng)村和城市的收入水平的差異，導(dǎo)致兩極分化嚴(yán)重。這種現(xiàn)象反映到社會精神生活來就是群體的心理失衡，使得傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和恪守的古樸民德以及形成的價(jià)值觀遇到前所未有的危機(jī)。在現(xiàn)代文明的傳播和社會現(xiàn)代化推進(jìn)進(jìn)程中，科學(xué)的進(jìn)步，電子產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，娛樂方式越來越多，使得少數(shù)民族的閑暇生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化使得人們參加少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)間越來越少，現(xiàn)代體育活動和西方文化逐漸被我國越來越多的少數(shù)民族地區(qū)各族青少年、兒童所接受，閑暇生活方式的根本轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊，這也是造成部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目弱化、失傳的主要原因。民族社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)是決定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，與生活、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。

伴隨著改革開放，體育全球化以及現(xiàn)代體育的影響，如今的侗族摔跤所保留下來的傳統(tǒng)宗教儀式越來越少，對于比賽的競技性和精彩性的要求卻越來越強(qiáng)，原來過程繁雜帶有宗教色彩的民俗儀式變成了現(xiàn)在的簡約隆重并帶有經(jīng)濟(jì)元素的現(xiàn)代儀式，具有傳統(tǒng)特色的宗教元素漸漸地退出歷史舞臺。

2 結(jié)論與建議

2.1 結(jié)論

（1）改革開放以后，各個(gè)民族的文化交流大大地加強(qiáng)，受各個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化大融合的影響，侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成了水乳交融的狀態(tài)。

（2）改革開放后，侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式發(fā)生了變遷，由于人們的生活水平得到了極大提高，人們受外界環(huán)境的影響越來越低，為了滿足當(dāng)代人對于觀賞性和競技性的要求，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也隨之出現(xiàn)在了現(xiàn)代化的比賽場地上。

2.2 建議

侗族民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，隨著改革開放的影響，侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和侗族傳統(tǒng)體育民俗儀式都發(fā)生了變遷，這些都不利于其民族傳統(tǒng)特色的保持，也不利于侗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。各級政府應(yīng)大力宣傳傳統(tǒng)體育活動，提出切實(shí)可行的辦法。舉辦各具特色的民族傳統(tǒng)體育活動，盡量做到全民參與。

［1］劉玉梅.對黔東南侗族傳統(tǒng)體育文化的研究［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011（9）：91-92.

［2］閆藝.民族學(xué)視野中西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的變遷［J］.四川體育學(xué)院，2011（2）：29-32，61.

［3］易劍東.體育文化學(xué)［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2009：269-270.

［4］周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程［M］.北京：民族出版社，2003：196-197.

［5］趙鳳霞，張新輝，閆藝.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化變遷與可持續(xù)發(fā)展研究［J］.福建體育科技，2011（3）：11-13.

G8

A

2095-2813（2016）07（c）-0133-02

①苗承佳（1990，5—），女，漢，甘肅蘭州人，碩士在讀，研究方向：體操教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。