淺談鐵凝中短篇小說(shuō)現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用

李勤玲

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410000)

淺談鐵凝中短篇小說(shuō)現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用

李勤玲

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410000)

鐵凝作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上的優(yōu)秀女作家，不僅能夠熟練運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的寫(xiě)作手法，而且能夠較好的吸收新時(shí)期的現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)古今交融，中西結(jié)合的獨(dú)特審美藝術(shù)。鐵凝多篇中短篇小說(shuō)中運(yùn)用了荒誕化情節(jié)、內(nèi)心世界的潛意識(shí)抒寫(xiě)以及象征性隱喻等現(xiàn)代主義寫(xiě)作手法，使在日常生活中經(jīng)常忽視的事件和場(chǎng)景變得突出而有意味，拓展了小說(shuō)有限的文本空間。本文將就其荒誕化情節(jié)、內(nèi)心世界的潛意識(shí)抒寫(xiě)、象征性隱喻等方面管窺鐵凝多篇中短篇小說(shuō)現(xiàn)代主義手法的巧妙運(yùn)用。

荒誕；隱喻；現(xiàn)代主義；審美藝術(shù)

1 荒誕化情節(jié)

“荒誕”是與現(xiàn)代存在主義哲學(xué)緊密相連的一個(gè)“現(xiàn)代性”范疇。嚴(yán)肅的荒誕小說(shuō)在于表現(xiàn)人與世界的關(guān)系,通過(guò)認(rèn)識(shí)人與世界多變復(fù)雜的關(guān)系,從而展現(xiàn)人真實(shí)的生活狀態(tài),為改善人與世界的關(guān)系提供可能。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)逐漸受到資本主義墮落思潮的強(qiáng)力沖擊，進(jìn)而貧富階級(jí)對(duì)立矛盾激化，人與人之間情誼淡薄、責(zé)任感缺失。鐵凝基于這些問(wèn)題，寫(xiě)出了一系列的具有荒誕化情節(jié)的短篇小說(shuō)，言語(yǔ)含蓄，批判鋒芒含而不露，顯示了其高度的社會(huì)洞察力與社會(huì)責(zé)任感，以及高超的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

荒誕在鐵凝的作品中并不理解為世界的本質(zhì)與人存在的意義,而是表現(xiàn)為人與生存環(huán)境的殘酷斗爭(zhēng)。這些沖突造成了人生存的困境,生活在其中的人要么選擇沉淪,要么背叛內(nèi)心的真我,但注定被人群與世界孤立?；恼Q既存在于世界又存在于人的內(nèi)心。而這些荒誕的主人公大多是生活在底層的弱者,他們有的是工人,是農(nóng)民或者知識(shí)分子。他們就像媽蟻一樣,生活得卑微而又弱小。在他們荒誕性的存活中,集中表現(xiàn)了鐵凝對(duì)人生存困境的關(guān)注：孤獨(dú)、恐懼、焦慮與異化。這類(lèi)作品以《誰(shuí)能讓我害羞》、《B城夫妻》等為代表。

《誰(shuí)能讓我害羞》揭示了城鄉(xiāng)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)矛盾。少年千方百計(jì)想得到女人關(guān)注的心思以及“一身的西服圍巾花領(lǐng)帶，耳朵上還扣著一副龐大的耳機(jī)”的怪異裝束，因?yàn)榕司芙^他引用礦泉水的要求而拔刀相向，甚至在窘迫慌亂之間無(wú)法辨別殺一個(gè)人與逼一個(gè)人給他一口水喝哪個(gè)罪過(guò)更大，這些荒誕的行為體現(xiàn)了一個(gè)羨慕美好生活的下層勞動(dòng)人民的自卑與渴求，讓人心生憐意。而女人對(duì)少年的鄙夷嫌棄和那種時(shí)刻高高在上的優(yōu)越感則是顯示了上層社會(huì)與下層勞動(dòng)人民的深深隔閡，文中沒(méi)有出現(xiàn)具體姓名，因而少年與女人便成為兩個(gè)社會(huì)群體的代表，兩人刀槍對(duì)峙的畫(huà)面昭示著富人與弱勢(shì)群體之間的斗爭(zhēng)意識(shí)，極具社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

《B城夫妻》中的敘述者“我”是一個(gè)剛進(jìn)城與馮掌柜有生意往來(lái)的新兵，“我”第一次接觸這對(duì)掌柜夫婦時(shí)就看出了他們夫妻的伉偭情深。可就是這樣一對(duì)模范夫妻,在某一天，馮太太死了，但不小心落地的棺材讓馮太太又活了?？墒且荒暌院?，馮太太又死了，馮掌柜叮囑伙計(jì)這次一定要小心。馮太太就再也沒(méi)有活過(guò)來(lái)。如果說(shuō)馮太太的死而復(fù)生有些、荒誕，那馮掌柜的叮囑更是讓人心生寒冷。為什么太太一定要死？她又是怎么死的？太太復(fù)活后夫妻兩人是否會(huì)相敬如賓？為什么在太太死后，掌柜的生活一點(diǎn)也沒(méi)有改變？作者在這里設(shè)置了多處的懸念與空白。這個(gè)故事在大體上是寫(xiě)實(shí)的，只是在某個(gè)部分以設(shè)置懸念與突轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法嵌入了荒誕的成分。讀者會(huì)相信這樣的荒誕，因?yàn)檫@是一種真實(shí)的再現(xiàn)。這種真實(shí)是鐵凝用心感受到的真，她以荒誕的部分告誡我們：如果僅僅是用肉眼去觀(guān)察生活得到的并非完全是真實(shí)，荒誕的設(shè)置正好體現(xiàn)了鐵凝對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑。生活就像是一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，給出了謎面并沒(méi)有揭曉謎底，有些謎底的揭曉會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)造成混亂。

作家荒誕手法的運(yùn)用一般表現(xiàn)于在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)從生活中發(fā)掘出具有本質(zhì)意義的東西，通過(guò)“突發(fā)奇想”把生活印象加以改造、升華，使生活素材改變了原有的形態(tài)，成為一種變形的、怪誕的、象征的形象。這一形象又與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)。使讀者在表面荒誕的事情中讀到一種可以“體驗(yàn)”的東西。作者把許多帶有悲劇性的人物，納入到一個(gè)怪誕的情節(jié)之中，讓荒誕來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)在人們情緒上的折光。作者也借此表達(dá)了自己用心靈去固守的某些因價(jià)值的失落而造成的痛楚、無(wú)奈和困惑，以及由這些困惑而引發(fā)的憂(yōu)患。

2 內(nèi)心世界的潛意識(shí)抒寫(xiě)

弗洛伊德精神分析認(rèn)為,人的本能欲望如果得不到滿(mǎn)足,就會(huì)造成精神上的不適與痛苦,甚至導(dǎo)致性變態(tài)和其他精神障礙的發(fā)生。盡管弗洛伊德的性本能理論對(duì)性做出了極高的評(píng)價(jià)，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人的性本能的表現(xiàn)往往更多地受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)尤其是倫理、法律、道德等的制約乃至束縛,其外在的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理形式。也就是說(shuō),性心理表現(xiàn)形式實(shí)際上已成為釋放或展示人的性本能的一種經(jīng)常的和必要的形式了。鐵凝的作品中性變態(tài)有多種形態(tài)，其中主要的有兩種:一種是顯性的性變態(tài),另一種是隱性的性變態(tài)。

顯性的性變態(tài)表現(xiàn)為由于性與愛(ài)的分離而導(dǎo)致的性的扭曲。在《對(duì)面》中肖禾是“我”愛(ài)情故事中接觸的第一個(gè)女性,她身上洋溢著女性的性魅力。然而,當(dāng)“我”出于本能的欲望,在肖禾的誘惑下與她偷嘗禁果后,曾經(jīng)斑斕的夢(mèng)變成了慘綠的肥皂泡。鐵凝用了一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)形容“我”的失望,樹(shù)上的禁果就像長(zhǎng)在美麗宮女身上的玉手,“那雙美麗的玉手倘若不復(fù)長(zhǎng)在宮女身上,它便只能具有標(biāo)本意義?！痹谶@里,愛(ài)僅僅是肉體暫時(shí)的滿(mǎn)足,性掩飾了愛(ài)、代替了愛(ài)?！拔摇迸c肖禾等多個(gè)女性之間的性與愛(ài)的游戲,表達(dá)的都是人性與情感的雙重悖論,而這些悖論最后指涉的是這個(gè)充滿(mǎn)著諸多黑暗的時(shí)代和變態(tài)的生存環(huán)境。

隱性的性變態(tài)主要是通過(guò)人的思維活動(dòng)、心理變化等內(nèi)化的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái),有時(shí)甚至不易為人察覺(jué)。鐵凝的《對(duì)面》運(yùn)用外顯性結(jié)構(gòu)與內(nèi)蘊(yùn)式結(jié)構(gòu)相互結(jié)合的敘述方式,通過(guò)揭示男主人公隱秘的性心理來(lái)解構(gòu)愛(ài)情與人性的神話(huà)。外顯性結(jié)構(gòu)描述的是男主人公“我”與幾個(gè)女人之間的愛(ài)情故事,得到的卻是一系列失敗的結(jié)局;內(nèi)蘊(yùn)式結(jié)構(gòu)則以“我”的故事和對(duì)面女子的故事為兩個(gè)敘述點(diǎn),對(duì)面女子隱秘地與兩名男子保持婚外性關(guān)系,“我”偶爾偷窺到對(duì)面女子的這一秘密,在愛(ài)慕與妒嫉的糾結(jié)中,“我”以告密的方式揭穿了對(duì)面女子自以為天衣無(wú)縫的偷情生活,并最終導(dǎo)致了她的猝死。

鐵凝刻畫(huà)的這些人物形象具有著性變態(tài)的心理特征，體現(xiàn)著一種畸形的人生品格。

3 象征性隱喻

象征手法的運(yùn)用往往會(huì)借助一定的意向來(lái)體現(xiàn)。鐵凝在她的短篇小說(shuō)中似乎對(duì)意象有一種異乎尋常的敏感和偏愛(ài)，她喜歡在講述生活中點(diǎn)滴事件的過(guò)程中貫入自己對(duì)事件的感動(dòng)和對(duì)人生的領(lǐng)悟，通過(guò)具體的事物與抽象的精神有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立意義的象征作用，詩(shī)意含蓄的反映文章主旨是鐵凝短篇小說(shuō)中常見(jiàn)的手法。鐵凝的人物總是同意向緊密相連。在鐵凝的《哦,香雪》、《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》、《伊琳娜的禮帽》等小說(shuō)中，都存在著一系列豐富而深蘊(yùn)的意向，鐵凝小說(shuō)的意向既是她創(chuàng)造性的心靈化產(chǎn)物，也包含了女性細(xì)膩的感觸與激情的體驗(yàn)。《哦,香雪》里鳳嬌喜愛(ài)的發(fā)卡和香雪著迷的鉛糕,分別象征著那時(shí)期人們?cè)谖镔|(zhì)和知識(shí)兩方面的不同選擇；隆隆的“火車(chē)聲”則成為小說(shuō)詩(shī)意擴(kuò)張的焦點(diǎn)，象征著當(dāng)代女性走出心理幽閉的努力?！稕](méi)有紐扣的紅襯衫》里，安然喜愛(ài)的紅襯衫則是她獨(dú)特的性格特征的象征?！兑亮漳鹊亩Y帽》以“禮帽”象征婚姻的責(zé)任與忠誠(chéng)。旅途上，“禮帽”由伊琳娜手中轉(zhuǎn)到了瘦子手中，象征著兩人之間的曖昧行為已經(jīng)對(duì)婚姻的責(zé)任與忠誠(chéng)構(gòu)成了威脅，在欲望的面前人受到了挑戰(zhàn)，在旅行將近結(jié)束時(shí)，“禮帽”又回到了伊琳娜的手中，象征著人對(duì)婚姻的責(zé)任感和忠誠(chéng)度受到了理性的支配。同時(shí)也彰顯了人在欲望和誘惑面前應(yīng)理性拒絕的主旨。

[1] 鐵凝，《鐵凝文集》，江蘇文藝出版社,1996 年版

[2] 黃嵐，從鐵凝小說(shuō)看雅俗互動(dòng)的文學(xué)趨向[J]，當(dāng)代文壇，2002年6月

[3] 張莉，仁義敘事的難度與難局——鐵凝論[J]，南方文壇。2010年1月

[4] 梁盼盼，重讀鐵凝女性本真的洞見(jiàn)與未見(jiàn)[J]，文學(xué)評(píng)論，2016年3月

李勤玲(1991-)，女，漢族，湖南，研究生，長(zhǎng)沙理工大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I206.7

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1672-5832(2016)09-0020-02